История Абдулы

Вторая часть. Жизнь с "чистого листа" 

«История «Абдулы» задумывалась мною как ответ на вопрос, который непременно возникает у каждого, кто слышит схожие истории. В интернете их немало: человек ушел добровольцем на войну, за правое дело, отличился в боях, был награждён, а потом «попал в застенки» к тем, кого пришёл защищать.

«Абдулу» там пытали, но, поняв что ошиблись в своём подозрении, отпустили на свободу. После чего ему было отказано в медпомощи под тем предлогом, что он уже уволен из рядов армии ДНР. Игорь Абдулвалеев вернулся на родину, где и умер в больнице от последствий пыток.

Итак, вопрос: за кого воевали добровольцы (и воюют)?

Сайт «Помни Донбасс», на котором размещается информация о погибших добровольцах, и который, как презентовал "Союз добровольцев Донбасса"(СДД), должен служить источником ценных сведений для историков, долгое время содержал ложные сведения об обстоятельствах смерти «Абдулы». Герой, дескать, погиб в результате обстрела. То есть история челябинского добровольца Игоря Абдулвалеева заканчивалась гибелью на войне.

Мне пришлось вести длительную переписку с представителем «Союза добровольцев Донбасса» Марией Коледой, чтобы убедить её внести изменения. Увы, правда на сайте так и не появилась. Но и ложь про трагический обстрел в тот день, когда на самом деле он умер на операционном столе в России, всё-таки убрали. Теперь история гибели добровольца не выглядит на сайте как военная. Стоит просто дата смерти. Точнее сказать – гибели. Как и было ранее обозначено на страничке, представляющей героя. И, действительно, даже умирая в больнице, солдат гибнет. С этим я согласился. Только погиб он при обстоятельствах, о которых кремлёвская пропаганда предпочитает умалчивать. Хотя в интернете «силовые структуры» ЛДНР уже давно сравнивают с гестапо.

Но это всё равно что представлять под оккупацией всю территорию Донбасса или — на языке минских соглашений – реинтегрированной в Украину. Но об этом – позже.

Мое «знакомство»с «Абдулой» началось с его страницы «В Контакте»… Несколько записей октября четырнадцатого года позволили понять основной мотив добровольчества «Абдулы»: начать жизнь с «чистого листа».

Перед тем как взять в руки оружие, он поделился в социальной сети всего тремя записями:

1) «если тебе кажется, что надо что-то менять в этой жизни, то тебе не кажется»;

2) «семь бед, один ответ – макаров пистолет»;

3) «Не судите меня за прошлое, я не живу там больше».

За две недели перед последней из перечисленных записей им в сети размещено фото, на котором он стоит с растянутым над головой полотнищем флага ДНР, тогда ещё «по гражданке», Лицо «светится». Игорь явно воодушевлён идеей борьбы за «народную республику» (тогда война была в самом разгаре). И, похоже, что нарождающаяся республика стала для него тем «новым миром», куда он отправился, чтобы не только воевать, но и жить. Прошлое было оставлено без сожаления – «я там больше не живу».

Что же касается идейности «Абдулы», как добровольца первой волны (общее мнение, что многие из россиян пошли воевать на Донбасс из идейных соображений), то мне не удалось выявить её признаков. Он не только не писал каких-либо идейных текстов, но даже ничего подобного не репостил. Разве что на его странице иногда появлялись афоризмы, указывающие на разделяемые им ценности.

Например, про отвагу и смелость. Пусть и являлись они в своём духовном смысле через пацанский сленг. Ведь к военно-патриотическому дискурсу вряд ли можно отнести такой пассаж: «Мы не спрашиваем, сколько вас, мы спрашиваем, — где вы?». Такую храбрость военный человек просто не воспримет, ибо знать силу врага — залог успеха любого боя.

Однако уже через два месяца, в канун боёв за Дебальцево, на странице «Абдулы» появляется качественно иная риторика: «Умри, но сделай! (в России даже смерть не является уважительной причиной)». Это свидетельствовало, что доблесть им уже понималась «по-взрослому». Причём, в контексте этической нормы, а не дворовой бравады.

Можно сказать — в пятнадцатый год он вступал уже настоящим солдатом. Ведь древняя мудрость утверждает, что «человек становится тем, о чём он думает» и то, что человек «следует за своими мыслями». Последующие репосты свидетельствовали, что «Абдула» всерьёз заинтересовался наукой ведения боя.

Многое из происходящего на Донбассе со временем будет подвергнуто исторической реконструкции, ибо события лучше осмыслить, когда их можно представить. Ознакомление со страничкой «Абдулы» «Вконтакте» позволило провести реконструкцию его личности.

Взялся я за это дело из-за скудости информации, которую мне изначально предоставили его сослуживцы. После написания этих строк отправил текст о «реконструированном» образе Игоря — «Абдулы» его сослуживцам. В ответ Руслан Псеуш ("Рус") прислал мне два небольших видео с участием «Абдулы» в боях за аэропорт, которые, отчасти, обогатили мои представления о нем, но не изменили сложившийся у меня на тот момент его образ.

В одном видео «Абдула» после боя, в январе пятнадцатого, на фоне развалин донецкого аэропорта сжигает жовто-блакитный флаг, брошенный киборгами (так украинская пропаганда именовала своих карателей). При этом «отчитывая» солдат противника за столь постыдное отношение к флагу своего государства.

В другом — он там же, но с флагом легендарного подразделения «Спарта». Как рассказал «Рус»,его друг и командир в том бою, «Абдулла» вызвался поднять флаг, сбитый во время обстрела и лежащий на земле, чтобы вернуть его на позицию «к своим». Псеуш ту историю прокомментировал лаконично: «Флаг мы оставили себе, «Спарте» не отдали». Вот такой вышел «трофей». Флаг «укропов» в качестве трофея не приняли. Поэтому поступили, как требует традиция, сложившаяся в 45-ом.

Дополнил мои представления об «Абдуле» и другой его друг и соратник, Алексей Рыбак. Моё предположение, что «Абдула» пришёл на войну в надежде начать жизнь с «чистого листа», он расценил, как соответствующее действительности почти на 100 процентов. При этом заявил: «что и я ехал на Донбасс начать всё заново, и я это сделал!!!»

Три восклицательных знака не оставляли сомнений, что Алексей результатом переформатирования своей жизни удовлетворен. При этом он указал, что большинство добровольцев «первой волны» были людьми идейными, а их с Игорем деды воевали с немецким фашизмом. Правда, под идейными бойцами он понимает более широкий круг добровольцев, чем я. Но это не важно, если идеи относятся к духовному миру.

Признаться, обогащённые друзьями представления об «Абдуле» помогли мне снять часть вопросов, которые занимали меня после «командировки» (об этом — позже) на Донбасс в марте-мае пятнадцатого года. Мне тогда довелось наблюдать формирование рот в Донецке, а также прибывающих российских добровольцев в Луганск по линии «Интербригад» Лимонова.

Это уже была «вторая волна» пополнения армии ЛДНР, о которой редко что говорят, и участники которой в общественном сознании имеют более низкий статус, чем добровольцы «первой волны». Почему?

Ответ очевиден: «первые» реально воевали и рисковали жизнью. Наконец, за их плечами — две больших победы, два «котла» для ВСУ (Иловайский и под Дебальцево).

После «Минска-2» война на Донбассе перешла в разряд конфликтов низкой интенсивности, иначе сказать – стала окопной. Если и случался настоящий бой, то на уровне небольших подразделений или диверсионных групп. Правда, недавно узнал, как один боец по собственной инициативе совершил одиночный рейд во вражеский тыл и даже расстрелял небольшую группу (вроде, миномётный расчёт), но в том кратком бою погиб и сам.

Да, этот случай мог бы неплохо продемонстрировать девиз: «И один в поле воин!». Но он - не для нашей истории, ибо в ней значение имеет именно коллективная борьба, а не чьё-либо личное геройство. Борьба, от которой зависит победа — «одна на всех» — и, следовательно, судьба каждого.
Руслан Псеуш, Игорь Абдулвалеев и Алексей Рыбак

Гибель «Абдулы», как и многих других (и российских добровольцев, и местных ополченцев) во многом обусловлена тем, что они на этой войне — проигравшая сторона. Причем, даже не осознавшая этого. Допускаю, что могу ошибаться. Но пока — такое впечатление…

Об этом - в третьей части моей «Истории «Абдулы».