Сущность веры и динамика мысли

Вера не объясняет ничего! Она только оглупляет! Человек сам создаёт теории и подстраивает под них мир.Это может быть в любом виде.А если он не может создать теорию построения своего мира и структурировать стратегию взаимодействия с миром, то он принимает что-то на веру и затем живёт по этой системе.Видите ли, у человека есть глубочайшая потребность урегулировать неравновесие, возникающее из-за конфронтации частей мозга, одна из которых отвечает за столкновение с действительностью грубой, разрушающей суть человека и повергающей его в хаос, а вторая область мозга создаёт самосознание и мир символов, воображения, абстракций.Эти области в каком-то смысле враждуют друг с другом, но при этом уравновешивая друг друга.И одним из механизмов уравновешивания является потребность объснять мир и принимать на веру объяснение того, что сам человек не способен рационализировать.Поэтому вера объясняется этим механизмом и дальше его не уходит.Вера, есть этап развития психики, предшествующий рациональному аналитическому мышлению.Именно поэтому религия есть платформа развития науки.Они есть части одного процесса.Разум человека достиг точки бифуркации после длительного этапа эволюционных изменений, принявших вид третичных полей коры головного мозга, после чего он качнулся в сторону от животного своего состояния к высшему.После этого человек мог задерживать в памяти образы, независимо от линейности восприятия, и воспризводить в любой из моментов.Это повлекло полное перестроение жизни: человек одновременно начал понимать себя в двух реальностях-линейной и воображаемой или символичной.Именно это создало когнитивный диссонанс и разбалансировку психической жизни человека.Человек стал невротичен.И дальнейшая эволюция нейропсихическая пошла в сторону избавления от этого.Образовался регулятор-самосознание, которое и приняло на себя задачу урегулировать диссонанс путём объяснения мира физического путём символов.Лучше выживали те, кто более эффективно мог объяснять при помощи специфических развивающихся с психикой символов себе и другим природу хаоса, окружающего человека.Из этого следует, что мир слов, воспринимаемая картинка мира и физиология тесно переплетены и зависят друг от друга.Поэтому это механиз достиг такого уровня, что человек с целью избавиться от невротического состояния способен, во многом даже бессознательно, рационализировать мир.Направлением рационализации служит структура психики, созданная в процессе индивидуальной социализации.Из этого механизма берёт начало сила молитв, самовнушений, внушений, веры и всего прочего.Слова практически определяют воспринимаемую картинку, которая для цели рационализации могут создать любое состояние вплоть до галлюцинаций.Психика сама себя уравновешивает, чтобы не «сгореть».И в этом она заходит очень далеко.Поэтому не нужно переоценивать веру или кажущиеся убедительными, аргументы, образы, видения и прочее.
Человек, прежде всего, существует, сталкивается с  собой, чувствует себя в мире, и только потом определяет себя при помощи различных рационализаций, становящихся идеологиями. Нет никакой человеческой природы и смысла взятого отдельно в высшем понимании, поскольку не существует какого-то Бога, имеющего её замысел, и следовательно, нет никакого предопределённого человеческого предназначения или первичной оценки, или конечного пути… Нет ничего, кроме того, что человек сам привносит в этот мир.И люди могут быть оценены или определены по их поступкам и выборам.Жизнь до того, как человек её проживёт, есть ничто, и это от человека зависит наделение её смыслом.Существование в своей пустоте всегда предшествует какой-либо потом созданной сущности.Нет смысла жизни, как такового.Он создаётся человеком.И выраженный посредством языка вопрос о поиске объективного смысла просто бессмыслен, так как определяется безотносительно.Сам мир вещей может иметь смысл относительно разума конкретного человека.Но жизнь отдельно от разума не имеет смысла.И не является наполненной смыслом также относительно вещей.Жизнь конкретного человека может иметь смысл для себя самой, так как определяется формой каких-то событий, которые происходят на протяжении всей этой жизни.И результаты этой жизни в терминах достижений, наследства, семьи и прочие воспринимаемые через определённую парадигму, могут придать смысл и значимость жизни для себя и для некоторых других, исходящих из подобной системы ценностей.Но формулировка в ракурсе "сама жизнь имеет общий смысл"-это неверное употребление языка, так как любое замечание о важности или значении уместно только в жизни, взятой конкретно для тех, кто живёт её.И поэтому утверждение само по себе безотносительно является ошибочным. Язык может обеспечить осмысленный ответ, только если он ссылается на области «внутри» области жизни. Но это невозможно, когда вопрос выходит за границы области, в которой язык существует, нарушая контекстные ограничения языка. Таким образом, вопрос разрушается. И ответ на неправильный вопрос является неправильным или неадекватным ответом.Смысл возможен лишь, взятый относительно.Смысл уникален и специфичен потому, что он должен быть и может быть осуществлен только этим человеком и только тогда, когда он достигает понимания того, что могло бы удовлетворить его собственную потребность в смысле.