Диаэйдологетические эймпринты

Диаэйдологетические эймпринты
 
Органоном, служащим для эксплицитного проявления диаэйдологосубстанциума, является эймпринт.Эймпринт-это синтез протоэйдочастиц и субнаноматочастиц, воплощённых в витальные микроструктуры психики, и выраженные в форме модели мышления, создающей экстериоризацию мыслематериального экзисубстанциала в области антропосубстанциума.Эймпринт есть форма схватывания человеческим умом эйдоинформации из кибернетического континуума диаэйдологосубстанциума и кристаллизованной в плоскости наноматериальной, но он не принадлежит только лишь единичному сознанию.Он складывается из индивидуальной умственной нейроструктуры и кибернетической полинейроструктуры, то есть из конкретных господствующих представлений, убеждений, ожиданий, мемов и сети архетипических паттернов, которые взаимообусловливают и коррелятивно формируют друг друга.Эймпринт является в какой-то степени структурной основой коллективного бессознательного, проявляющегося в движущих мотивах и моделях человеческого мышления и поведения.Эймпринты проявляются в сознании в качестве диаэйдологетических прото-эйдообразов или архетипов, синтезированных в сеть общих паттернов, и преобразованных в динамическую направленность мыслить и действовать.Архетипическая сущность эймпринта является смысловой структурой содержания мифов, сказок, религий, легенд.Архетипическая сторона эймпринта может проявляться в сновидении или галлюцинациях.
Архитектонической основой эймпринтов является эйдонаноматос, то есть эйдос, схватывающий свою двойственную диапротоформу в материальном мире на уровне субчастиц, но при этом пребывая в кибернетическом эйдологосубстанциальном состоянии(духовная информация).В этой эйдоматерильной амбивалентности проявляется дуализм эйдонаноматоса.Таким образом, эйдос, кристаллизованный на уровне наноматоса, превращается в метаинформацию, пребывающую в ДНК человека.Из ДНК уже происходит формирование структуры организма и фиксация информации путём композиционирования и оформления эймпринтов в плоскости психических нейроструктур, которые не ограничиваются только мозгом.Ведь подобие нейронной информации содержится в архетинуклеиновых кислотах(АтНК) и нейрогенетических трансклеточных микроконстелляциях(паттернах), являющихся элементами структуры общей генетической конструкции.АтНК и другие морфологические нейрогенетические трансклеточные паттерны являются инструментом воплощения архетипов в сознании человека.Архетип –это форма коллективных идей, идущих из бессознательного.Но в бессознательном оно возникает именно благодаря информации, содержащейся в архетинуклеиновых кислотах и нейрогенетических трансклеточных структурах, передающихся в составе общей генетической композиции.Архетипы –это образы, возникающие из генетической памяти.Архетинуклеиновые кислоты и нейрогенетические трансклеточные паттерны-это биохимический инструмент продуцирования эйдоса в живой структуре в форму инстинкта.Архетип есть инстинкт антропосубстанциального вида.Эймпринт-это органон композиционного синтеза эйдоса и логоса, с последующим их  закреплением в плоскости дуальной протоформы-диаэйдонаноматосе, являющегося структурным элементом диаэйдологосубстанциума.
Процесс становления диаэйдологетического эймпринта происходит путём фиксации нейрогенетической информации в организме, сознание которого, сталкиваясь с окружающим миром и его эйдосами, считывает их и преобразует нейрогенетические структуры в эйдонейрогенетические, в результате чего синтетически конструируются и проявляются эймпринты.
Диаэйдологетическая эймпринт-это контекстно-смысловая наполненность общего трансцендентального содержания архетипической полинейросущности и индивидуальной нейроструктуры, принимающая вид самосознания конкретного момента.То есть это связь всех общих архетипичных представлений с мемами настоящего момента, синтезированная в модели, образцы, принципы мышления и действия.Если рассмотреть для примера человека, как результат огромного предшествующего этапа эволюции, берущей новое направление нового этапа в настоящем моменте: Всё предшествующее приняло форму биомеханизма, который кажется законченным.И каждый орган есть результат многих предыдущих лет, переданный через генетический код, который в настоящий момент развития дополняется и корректируется с последующей передачей.то есть генетическая структура задаёт некоторые направления, но не является законченной и определяющей.Она дополняется и изменяется.Подобный принцип есть и в рассмотрении диаэйдологетического эймпринта, архетипическая составляющая которого является своеобразным генетическим наследством, эволюционировавшим миллионы лет, а индивидуальная нейроструктура есть микроэволюция конкретного настоящего момента, дополняющая общий процесс и под влиянием времени превращающаяся в общую эволюционную диаэйдологосубстанциальную эйдонейросеть.И именно эта интегральная генетически-кибернетическая синхронистично-локализованная структура определяет переживания и жизненный опыт человека.Диаэйдологетический эймпринт есть общая смысловая эволюционная сеть, связывающая части в общее содержание.И органоном формообразования всего этого является разум человека, в котором эти структуры воссоединяются.Та накопленная древняя психическая эволюционная сеть создаёт основу человеческого разума точно так же, как и природа нашего тела восходит к общей структуре строения животных.То есть анатомические особенности многих животных как бы включены в человеческую направленность развития.Особенно чётко это можно проследить на примере внутриутробного развития.Человек стал венцом развития, геном которого складывался в течение миллионов лет.Но хомосапиенс есть изменчивое существо.И эволюция продолжает изменять природу человека, подвигая к новому венцу развития.И своеобразным геномом разума можно считать архетипическое полинероструктурное коллективное бессознательное, а интенциалом продолжающегося развития индивидуальную нейросистему психических образований настоящего, а общая синтетическая структура, связывающая эти два аспекта, есть диаэйдологетический эймпринт, становящийся тем основанием априорного образования системы категорических императивов сознания человека, определяющих все стереотипы и понятийные обусловленности, формирующие особые специфические свойства предметов и явлений.
Любой эймпринт находит свой символ и выражение в предметах и вещах, окружающих человека.