Абсурд границ познания

                                              С Е Р Г Е Й   М О Г И Л Е В Ц Е В
 
 
 
                                     А Б С У Р Д   Г Р А Н И Ц   П О З Н А Н И Я
 
   Границами познания является наша вера и наше неверие. Все, что находится в пространстве между этих двух границ, может быть нами познано. Наша вера связана с Богом, существующим в вечности, а наше неверие – с его антиподом дьяволом. Вечность, в которой пребывает Бог, абсолютна, в ней нет времени, в ней давно уже все познано, и, следовательно, нет нужды что-либо познавать еще. Напротив, дьявол существует в изменчивом мире, где есть время и есть пространство, и где существует настоятельная и, пожалуй, единственная страсть человека – страсть к познанию. Стремление к познанию, подогреваемое и подзуживаемое человеческим неверием. Ибо там, где неверие сменяется верой, стремление к познанию резко снижается, или вообще исчезает.
   Познаваемый нами мир существует в пространстве и времени, — это и есть то ристалище, та арена, то поле битвы, где вера непрерывно сражается с неверием. Бог противостоит дьяволу, и плодами побед в этом конфликте являются все новые и новые знания. Ибо результат этой непрерывной битвы, идущей от начала времен, от появления на земле первых людей, изгнанных из рая, неоднозначен, и Бог в ней явно проигрывает своему вечному антиподу. Собственно говоря, битва за знание началась еще в райском саду, когда Ева, по наущению змия, сорвала первый плод с древа познания добра и зла. Сорвала, дала вкусить от того же плода Адаму, и запустила механизм бесконечного познания этого мира, который может закончиться лишь в вечности, в которую когда-нибудь упрется непрерывная и ничем  не ограниченная мысль познающего все  и вся человечества.
   Первыми знаниями, полученными еще в Эдеме, были знания о том, что люди делятся на мужчин и женщин, что между ними существует влечение, а также о том, что существует стыд, и необходимо скрывать некоторые части тела, связанные с разделением людей на женщину и мужчину. Самые же последние знания, которые будут получены нами после того, как познание этого мира закончится, и мы в процессе его уткнемся в вечность, нам неведомы. И, к тому же, вечность на то и вечность, чтобы лежать в области, которую достичь невозможно. Следовательно, если нет жестких механизмов, сдерживающих процесс бесконечного познания, он также будет продолжаться бесконечно. Но, во всяком случае, одна граница, очерчивающая познание человеком этого мира, нам известна. Эта граница – черта у древа познания добра и зла в Эдемском саду, которую мы можем условно прочертить прутиком, найденным здесь же, в раю. Возможно, что это прутик от фигового дерева, который упал на землю после того, как Адам и Ева, почувствовав стыд, сорвали с него листы, и прикрылись ими. Не исключено, что эта черта прочерчена самим Богом, который, предвидя все, что случится после, сам для себя оставил на земле Эдемского сада эту роковую и страшную черту. Вторая черта – это граница нашего мира и вечности, и уж она-то прочерчена не кем иным, как Богом. Вот эти две черты: у древа познания в Эдеме, и у порога вечности, — и являются границами познания, в пространстве между которыми и познается во вселенной человеком все, что он пожелает. Все, что он захочет. Все, что ему вздумается. Все, что ему приспичит. Все вообще. Ибо, сорвав и вкусив плод с древа познания добра и зла, он получил чудесную способность познавать все те тайны, все те вещи, и все те возможности, которыми от края до края наполнена вселенная. Однако что это за тайны, вещи и возможности, вот в чем вопрос?
   Итак, вселенная от края и до края чем-то заполнена. Но чем заполнено пространство вселенной, лежащее между двумя очерченными Богом (а кем же еще) чертами? Какими вещами, тайнами и возможностями заполнено оно? На этот вопрос хорошо ответил нам Кант, показавший, что оно заполнено «вещами в себе», о которых ничего сказать мы не можем, ибо в процессе познания познаем не их, а всего лишь совокупность наших ощущений и наших представлений о них. К тому же, как наконец осознала современная наука, в процессе эксперимента, то есть познания, мы изменяем сам предмет познания, и получаем в итоге не его, а что-то другое. Однако, познавая вселенную, мы, тем не менее, получаем новые вещи, новые разгаданные тайны и новые возможности, которых до этого просто не существовало. О существовании которых до этого мы просто не знали. Но то ли это знание, которое нам действительно необходимо? Бесконечно узнавать все новые и новые природные закономерности, придумывать все новые и новые формулы, описывающие эти закономерности, продвигаться к бесконечным границам вселенной, которых, скорее всего, не существует, и вглубь элементарных ее частей, — что это? Как можно определить это познание? Его можно определить одним словом – вульгарное познание. Пошлое познание. Низкое познание. Отвратительное познание. Ибо познание ради познания, которое навязала нам современная наука, отвратительно, пошло, бессмысленно и безумно. Это познание вещей, тайн и возможностей, которых на самом деле в природе не существует. Ибо о Кантовых «вещах в себе» нельзя однозначно сказать ничего, поскольку мы принципиально познать их не можем. Так что же мы познаем? И для чего мы познаем? И познаем ли мы действительно окружающий мир? И что это вообще за окружающий нас мир? Окружающий нас мир – это мир непрерывной гордыни и непрерывного соблазна, который подсовывает нам все новые и новые открытия вещей, тайн и возможностей, которых до этого в нем попросту не было. Или, по крайней мере, о которых однозначно нельзя сказать, существовали ли они до этого, или не существовали? Существовали ли они в большей степени, чем не существовали? Или, наоборот, что они в большей степени не существовали, чем существовали? И дело не в том, нужен ли нам этот мир бесконечного познания, который конструируем мы сами, влекомые и ведомые нашей гордыней, или не нужен? Дело в том, что это познание мира, которого изначально не существует, познание иллюзии, созданной нашей собственной гордыней. Познание мира бессмысленного, иллюзорного, и наполненного гордыней, ибо на самом деле этого мира не существует. А существует всего лишь Эдем, то есть состояние, при   котором человек непосредственно общается с Богом, и получает от него ответы на все интересующие его вопросы. Ведь самая страшная тайна, которую может открыть человек, это тайна о себе самом и тайна о Боге. Узнав которые, человек сразу же перестает жить в том мире, который мы называем миром земным. То есть вообще перестает жить. Можно смело вычеркнуть, вымарать из нашей истории познание человеком вселенной, ибо оно тупиковое, является дурной бесконечностью, и вообще самой большой иллюзией, которой когда-либо предавались люди. Ибо на самом деле по- прежнему существует лишь Эдем с Адамом и Евой,  а также Богом, создавшим этот Эдем, благожелательно и с очень большой любовью беседующего с двумя своими созданиями. А все остальное, в том числе и вкусившие от древа познания добра и зла люди  – всего лишь иллюзия, которой вообще никогда не существовало. И вся последующая история человечества, начавшаяся с изгнания прародителей людей из рая, с очень большой степенью вероятности скорее не существовала, чем существовала. А если даже  она скорее существовала, чем не существовала, то это тоже ровным счетом ничего не значит. Ибо это всего лишь игры разума, игры Бога. То ли его размышления, то ли игры с самим собой, то ли игры с дьяволом, который, в свою очередь, то ли реально существует, то ли тоже выдуман Богом. А, следовательно, не было, и не могло быть безудержного процесса познания от первой черты, прочерченной возле древа познания добра и зла – до второй. То есть до границы вечности. А, следовательно, из этих двух черт, являющихся границами познания, существует всего лишь одна. Та, что находится в Эдемском саду. И, значит, абсурд границ познания заключается в том, что таких границ не две, не три, не больше, а всего лишь одна.
 
   2017