Абсурд времени - 2

                                            С Е Р Г Е Й   М О Г И Л Е В Ц Е В
 
 
 
                                              А Б С У Р Д   В Р Е М Е Н И – 2
 
   Время могло быть сотворено, или изобретено, или придумано, или вброшено, или вставлено в этот мир только Богом еще до сотворения человека. Время понадобилось для отделения одного дня творения от другого, ибо без него все шесть дней творения слились бы в один, и ничего из Божьего замысла не получилось. Следовательно, время было продумано и промыслено Богом еще в период обдумывания и планирования сотворения мира. То есть в вечности. Следовательно, в вечности оно уже существовало. Хотя бы в виде раздумий о нем во время составления плана сотворения мира. Существовало ли время в вечности реально, действительно, как идея, или как необходимая часть этой вечности, мы сказать не можем, поскольку не в состоянии представить себе, что же такое вечность. Но тот факт, что мы сотворены по образу и подобию Божию, и вне времени существовать не можем, позволяет говорить о том, что и Бог нуждался в существовании времени. То есть время в вечности скорее существовало, чем не существовало. То есть время существовало там, где времени в принципе быть не могло, ибо вечность – это область, где времени не существует. Следовательно, вечность – это абсолютно абсурдная область, где время скорее существует в условиях, где его в принципе быть не может. Следовательно, изобретение, или сотворение Богом времени – это бегство от абсурда в область, где абсурда не так много, и где он не так заметен. То есть в мир, сотворенный за шесть дней с последующим отдыхом в седьмой день и сотворением человека. То есть весь этот замысел осуществился или от разочарования Богом миром вечности, то есть миром абсолютного абсурда, или из любопытства, из желания посмотреть, что же получится в частном случае этого абсолютного надмирного абсурда, где все конечно, и где существует смерть. В любом случае время неразрывно связано с нашим сотворенным Богом миром и с самим человеком, который без времени не существует. Который вне времени жить не может, ибо жизнь вне времени для него означает смерть. Который не может мыслить вне времени, и не может вне времени воспринимать события окружающего мира. А также не может вне времени осознавать себя, свой внутренний мир, свою личность и свое бытие. Человек как феномен  по множеству направлений встроен в этот мир с помощью времени, и изъятие его из времени означает для человека смерть. Он может существовать только лишь в определенном коконе, или эоне времени, который, в свою очередь, может существовать только лишь в эоне данной эпохи, данного столетия, данного года, данного дня, и данного мгновения. Кажущаяся автономность и независимость человека от событий прошлого, настоящего и будущего всего лишь кажущаяся. Ибо одного человека от другого отделяет его собственный эон времени, в котором он существует, и покинуть который ни в коем случае не может. Время и человек в нем имеют зернистую природу, и жестко структурированы. Человек из данной эпохи не может произвольно переместиться в другую эпоху, ибо это было бы нарушением всего миропорядка, изобретенного и сотворенного Богом. Путешествия во времени невозможны, ибо они означают крушение и распад всей вселенной. Но возможны с помощью несложных манипуляций и техник подглядывания за эонами других дней, месяцев, лет и даже эпох. Это называется предсказанием будущего, и этим занимаются особые люди, не встроенные жестко в глобальную и абсолютно непоколебимую систему бесконечно связанных между собой эонов времени. То есть пророки, безумцы, блаженные, отверженные разных мастей, которым в силу этой отверженности видно то, что не видно другим. Но на общую картину существования нашего мира в ячеистой системе, состоящей из бесконечного числа эонов времени, это существенно не влияет. Мир, состоящий из бесконечного количества эонов времени, охватывающих эон данного человека, данного дня, данного года и данной эпохи непоколебим, и никем, кроме Бога, изменен быть не может. Подводя промежуточный итог этих заметок, можно сказать, что абсурд времени заключается в том, что оно состоит из эонов, и эти эоны заполняют нашу вселенную от края и до края, не оставляя места ничему другому.
   Время, безусловно, связано с Богом, связано с человеком, связано с движением. С Богом время связано потому, что Бог как минимум помыслил о нем, готовясь к шестидневному сотворению мира и к отдыху в седьмой день творения. А также впустил время в сотворенный Им мир. То, что Иисус Христос вошел в этот временной мир, как одна из частей Бога, указывает на то, что Бог нуждался в этом временном мире, и, возможно, именно для Себя его и создал. А создать его можно было только в результате сотворения земли и неба, воды и суши, гадов морских и птиц небесных, произрастаний земли, млекопитающих, а затем и самого человека. Следовательно, нужда во времени Бога была так велика, что он пошел даже на всю бесконечную историю этого мира, начиная с Эдема и изгнания из рая, и заканчивая последним Армагеддоном. Следовательно, нужда во времени у Бога была необычайной, и, скорее всего, в вечности времени все же не было. Скорее всего, там были лишь раздумья Божьи о времени, размышления о времени, но не было времени. Время родилось вместе с самим актом творения, оно является необходимым условием этого акта, и без него этот акт осуществиться бы не смог. Запустив акт творения, Бог одновременно с этим породил время, которое существует вместе с сотворенным Им миром, и исчезнет вместе с его гибелью, сменившись вечностью. Вечность предшествует времени, и существует после исчезновения времени. Но это одновременно и обозначает, что в вечности время все же присутствует. Однако это время не человека, а время Бога. Это сверх — время, которое предшествует времени человека и времени мира, и которое продолжается после их смерти. Следовательно, это время жизни, в отличие от времени мира и человека, которое есть временем смерти. Следовательно, сверх — время – это то, что ждет нас за порогом смерти, и которое властвует в абсурдном и непостижимом для нас мире, в котором есть вечная жизнь. Та вечная жизнь, которой вкусили бы Адам и Ева, отведай они в Эдемском саду плодов от древа жизни. Но, к счастью, а может быть, и к несчастью, они успели отведать плодов всего лишь от древа познания добра и зла. И запустили процесс всей последующей истории, существующей во времени конечном, ущербном, земном, который заканчивается Армагеддоном, смертью, и последним Страшным Судом. За которым последует еще тысяча лет жизни, вторая смерть, и уже потом абсолютная вечность. Существующая во сверх — времени жизни, где люди будут равны богам.
   Абсурд времени заключается в том, что оно всего лишь является частью сверх — времени, в котором обитает Бог, и в котором в итоге придется обитать нам.
 
   2017