Пороки и мы

  Ещё В. И. Ленин утверждал, что недостатки у человека являются как бы продолжением его достоинств. Однако… Если достоинства продолжаются больше, чем надо, обнаруживаются не тогда, когда надо, и не там, где надо, то они являются недостатками. Главное — не продолжаться больше чем надо, и не обнаруживаться, когда не надо.
 
 В. И. Ленин также полагал, что всякая крайность нехороша: все благое и полезное, доведенное до крайности, может стать и даже, за известным пределом, обязательно становится злом и вредом. Однако… И до Ленина, и после него, были и иные мнения, суждения и утверждения.
 
 
***
 Демокрит утверждал, что жить дурно, неразумно, невоздержанно — значит медленно умирать. Однако… Все мы медленно умираем!
 
 Ювенал полагал, что ни одна добродетель не искупает пороков. Однако… Нечего пороки баловать! Пусть купаются сами!
 
 Шекспир считал, что ничто не одобряет так порока, как излишняя снисходительность. Однако… Любой порок не может не быть снисходительным к другому пороку.
 
 Шекспир также уверял, что ни один порок не настолько прост, чтобы не принимать с внешней стороны вид добродетели. Однако… Если хочешь видеть одни добродетели, то, приобретая пороки, смотри только на их внешнюю сторону!
 
 Плутарх говорил о том, что немного пороков достаточно, чтобы омрачить многие добродетели. Однако… Тогда многие жизнерадостные пороки станут привлекательнее многих омрачившихся добродетелей.
 
 Публилий Сир был уверен, что видя чужие пороки, умный избавляется от своих. Однако… В этом ничего удивительного нет: рассматривая чужие пороки, перестаёшь замечать свои.
 
 М. Монтень советовал, что нужно увидеть и постигнуть свои недостатки, чтобы уметь рассказать о них. Кто таит их от другого, тот таит их и от себя. Однако… Если тратить время на то, чтобы увидеть и постичь свои недостатки, то его,- этого времени, может не хватить на саму жизнь.
 
 Г. Гегель утверждал, что зло есть не что иное как несоответствие между бытием и долженствованием. Однако… Зло может быть и полным соответствием между бытием и долженствованием.
 
 Б. Паскаль полагал, что худо быть полным недостатков, но еще хуже быть полным ими и не желать сознавать их в себе, потому что это значит прибавлять к ним еще самообман. Однако… Иные полагают, что худо быть и просто полным. В любом из вышеперечисленных случаев нужно не забывать народную мудрость о том, то нет худа — без добра...
 
 Б. Паскаль считал, что когда человек пытается довести свои добродетели до крайних пределов, его начинают обступать пороки. Однако… Обступив, удивляются: "Добродетели-то — беспредельщики!"
 
 Б. Паскаль уверял, что гордыня и леность — источники всех пороков. Однако… Может быть, — и ближайшие родственники.
 
 Б. Паскаль также говорил, что человек не ангел и не животное, и несчастье его в том, что чем больше он стремится уподобиться ангелу, тем больше превращается в животное. Однако… Когда человек перестанет уподобляться, тогда перестанет и развиваться.
 
 Ф. Петрарка был уверен, что у кого много пороков, у того много и повелителей. Однако… И покровителей.
 
 М. Е. Салтыков-Щедрин верил в то, что ничто так не обескураживает порока, как сознание, что он угадан и что по поводу его уже раздался смех. Однако… Сознанию пора бы уже и знать, что хорошо смеётся тот, кто смеётся последним. А последним чаще всего смеётся порок.
 
 Ф. Кафка утверждал, что через рай порока достигнешь ада добродетели. Однако… Потом будешь вспоминать лишь рай порока.
 
 Ф. Коллиер полагал, что почти любая добродетель, доведенная до крайности, становится пороком. Однако… Может быть и любой порок, доведенный до крайности, становится добродетелью?
 
 Ж. Лабрюйер считал, что нет такого порока, который не рядился бы под какую-нибудь добродетель, или не прибегал бы к ее помощи. Однако… Иначе и не могут себя вести ближайшие родственники!
 
 Ф. Ларошфуко уверял, что любой наш недостаток более простителен, чем уловки, на которые мы идем, чтобы его скрыть. Однако… Нескрываемые недостатки — ещё более непростительны!
 
 Ф. Ларошфуко советовал помнить, что мы презираем не тех, у кого есть пороки, а тех, у кого нет никаких добродетелей. Однако… Не следует и забывать о том, что мы — те, у кого есть пороки.
 
 О. Бальзак верил в то, что ничто так не связывает нас, как наши пороки. Однако… Связывают нас и чувства любви, дружбы, товарищества. Неужели и они — пороки?
 
 Ф. Честерфилд был такого мнения, что пороки заимствованные — самые неприятные из всех и самые непростительные. Однако… Не заимствуйте чужие пороки! Приобретайте свои!
 
 Дж. Неру утверждал, что человек, который много говорит о собственных достоинствах, часто наименее добродетелен. Однако… Именно поэтому, многие больше говорят о чужих недостатках, чем о собственных достоинствах.
 
 И. Стобей полагал, что порок безобразит самое прекрасное лицо. Однако… Может делать прекрасным самое безобразное!
 
 Р. Тагор считал, что человек хуже животного, когда он становится животным. Однако… Любое животное — не хуже человека!
 
 Л. П. Толстой уверял, что один из самых обычных и ведущих к самым большим бедствиям соблазнов есть соблазн словами: "Все так делают". Однако… И детей все так делают — с помощью соблазна! И это не ведёт к самым большим бедствиям, а наоборот, улучшает демографию.
 
 Б. Шоу верил в то, что порок — это трата жизненных сил. Однако… Сама жизнь ежечасно требует большой траты жизненных сил, — но, почему-то, никто не считает свою жизнь пороком.