Наслаждение и удовольствие

 
 Наслаждение — это высшая степень удовольствия кем-то или чем-то. И, к сожалению, определяется не только нами, но и кем-то, и чем-то. Однако, и нами тоже. Конечно, многие из нас, не обладают талантом йогов по созданию и управлению своим наслаждением. Для тех получить личное наслаждение — дело плёвое! Сел в позу лотоса, кисти рук сложил вместе и приблизил к груди, глаза устремил на кончик своего носа, и… Все земные и неземные наслаждения вмиг устремляются к телу и разуму йога! Многие из нас — не йоги. Поэтому, приходиться искать иные пути выхода на наслаждения. Смею предложить читателям один из таких путей — ознакомиться с мнениями известных исторических личностей о наслаждениях. И хотя мнения о наслаждениях, увы, не заменяют сами наслаждения, однако дают о них общие представления.
 
 
 ***
 Петроний утверждал, что если мы знаем, что обречены на смерть, почему же нам сейчас не пожить в свое удовольствие? Однако… Разве кто против?! Лучше жить обречённым на удовольствия, чем быть обречённым на смерть.
 
 Квинтилиан иначе смотрел на наслаждения:
 
  — Не для того я живу, чтобы есть, а ем для того, чтобы жить!
 
 Однако… Такова жизнь без наслаждений: едим — живём, живём — едим… Смотришь — жизнь прошла или еда закончилась.
 
 Сократ был слишком категоричен:
 
  — Наслаждение, роскошь — вот что вы называете счастьем, а я думаю, что ничего не желать — вот блаженство богов, и потому нуждаться лишь в небольшом есть приближение к этому высшему счастью.
 
 Однако… Ничего не желать может только Бог! А мы ведь только его подобие, с очень небольшим приближением. Но с большим удалением от божественных блаженств и наслаждений.
 
 Аристипп был в принципе не против наслаждений, утверждая, что лучшая доля не в том, чтобы воздерживаться от наслаждений, а в том, чтобы властвовать над ними, не подчиняясь им. Однако… Тот, кто властвует, тот и подчиняется. Блаженству власти!
 
 Демокрит советовал отказываться от всякого удовольствия, которое не полезно. Однако… Надо полагать, что под неполезным удовольствием он понимал то удовольствие, которое отсутствует в данный момент.
 
 Демокрит также утверждал, что умеренность умножает радости жизни и делает удовольствие еще большим. Удовольствие умножается от мысли, что его хватит надолго при умеренном потреблении. Однако… Удовольствие от одной только мысли — фиктивное удовольствие.
 
 Сократ сомневался в отношении пользы наслаждений и удовольствий:
 
  — Какой человек, будучи рабом удовольствий, не извратит своего тела и души?
 
 Однако… Всем известно, чем закончилось такое сомнение лично для Сократа — принял добровольно целую чашу яда. И рядом не оказалось тех, кто бы посоветовал мудрецу: " Не будьте рабом чужого удовольствия!". Но, если бы даже оказались, то ничего бы не изменилось. Ибо чужое удовольствие бывает часто противоположно и сильнее собственного. И остаётся одно — испить чашу до дна. Что и вынужден был сделать Сократ.
 
 Цицерон откровенно признавался:
 
  — Быть любимым и дорогим — приятно!
 
 Однако, по нынешним временам — очень дорого! И это — не очень приятно.
 
 Тот же Цицерон призывал соотечественников соблюдать меру, наслаждаясь удовольствием. Однако… Мера без меры — тоже удовольствие!
 
 Овидий готов был довольствоваться малым:
 
  — Есть некоторое наслаждение и в слезах!
 
 Однако… Все понимали, что для Овидия истинным наслаждением были радость и счастье, обильно политое слезами! Чьими? Спросите у самого Овидия!
 
 Кант философствовал, говоря даже о наслаждениях:
 
  — Жизнь людей, преданных только наслаждению без рассудка и без нравственности, не имеет никакой цены.
 
 Однако… Тогда и цена жизни таких людей определяется ценой наслаждений минус скидка за рассудочность и нравственность. Одним словом, грош-цена такой жизни!
 
 Августин утверждал, что человек не будет наслаждаться едой и питьем, если не перестрадает от голода и жажды. Однако… И в этом есть доля наслаждения — отсутствие угрозы ожирения.
 
 Омар Хайям назвал наслаждения вожделениями и чуть ли не скорбел:
 
  — Неужели таков наш ничтожный удел:
 Быть рабами своих вожделеющих тел?
 Ведь еще ни один из живущих на свете
 Вожделений своих утолить не сумел!
 
 Однако… Тот же Хайям, зная, что вожделений своих утолить не сумеет никто, лично сам постоянно к этому стремился. Потому что, знать — одно, а желать — другое. Ну, а ощущать… Это даже словами не передать — ибо, ощущение является наслаждением наслаждениями!
 
 Вольтер утверждал, что всегда наслаждаться — значит вовсе не наслаждаться. Однако… Вовсе не наслаждаться — значит всегда мучиться!
 
 Вольтер был уверен в том, что величайшее удовольствие, какое только может чувствовать честный человек, — это доставлять удовольствие своим друзьям. Однако… Можно и с друзьями поделиться удовольствием, но только после доставки ими этого удовольствия.
 
 Сенека полагал, что пользоваться настоящими удовольствиями нужно так, чтобы не повредить будущим. Однако… О будущих удовольствиях надо думать в будущем. В настоящем получайте удовольствие от имеющегося.
 
 Б.Франклин высказывал мнение: мол, некоторые думают, что покупают наслаждение, а сами продают себя ему в рабство. Однако… Лучше быть рабом наслаждений, чем хозяином мучений!
 
 А.В. Суворов был уверен в том, что преодолевши какой ни на есть труд, человек чувствует удовольствие. Однако… Уточним: удовольствие от того, что этот труд, наконец-то, закончился и достойно оплатился!
 
 Лессинг был убеждён, что удовольствие так же необходимо, как работа. Однако… Имеется и отличие между удовольствием и работой: за работу платят тебе, а за удовольствие ждут платы от тебя.
 
 П. Гольбах о наслаждениях сказал целую речь:
 
  — Человек всегда будет искать наслаждений потому, что ему свойственно любить все, что скрашивает и делает приятным существование; никогда не удастся заставить человека любить неудобства и несчастья. Христианская мораль, словно нарочно придуманная для того, чтобы сковать человеческую природу и поработить ее выдуманным призракам, не имела поэтому никакого влияния на большинство людей. Она послужила лишь тому, чтобы измучить, истерзать некоторые слабые и легковерные души, и не смогла удержать ни одного человека, увлеченного сильной страстью к укоренившейся привычке.
 
 Однако… И христианская мораль придумана для того, чтобы после воздержания очень хотелось наслаждения.
 
 О. Бальзак полагал, что испивая чашу удовольствия до дна, мы обнаруживаем там больше гравия, чем перлов. Однако… Чтобы избежать подобного, пейте чашу удовольствия не до дна. Остаток предложите своим недругам.
 
 Ж. Лабрюйер был уверен в том, что самое изысканное удовольствие состоит в том, чтобы доставлять удовольствие другим. Однако… За приличную цену.
 
 М.Ю. Лермонтов, сам не отказывавшийся от наслаждений, умудрялся вслух заявлять:
 
  — Наслаждение бренно — честь бессмертна.
 
 Однако… Зная трагическую судьбу поэта, хочется отметить и следующее:
 
  — Бессмертная честь — ни к чему смертному человеку. А наслаждение его утешит!
 
 Н.В. Гоголь полагал:
 
  — Едва ли есть высшее наслаждение, как наслаждение творить.
 
 Однако… Для некоторых что-нибудь натворить — тоже высшее наслаждение! Вспомним, что натворил сам Гоголь со своим вторым томом "Мёртвых душ".
 
 А.П. Чехов был убеждён, что для того, кто испытал наслаждение творчества, других наслаждений уже не существуют. Однако… Ведь прав гений! Только творчество позволяет человеку вытворять то, что не позволяется. И чем больше вытворил непохожего на иное, тем больший тебе почёт и уважение!
 
 М.Горький верил в то, что лучшее наслаждение, самая высокая радость в жизни — чувствовать себя нужным и близким людям! Однако… Особенно, своим людям!
 
 Б.Дизраэли полагал, что разнообразие — мать наслаждения. Однако… Он не ответил на вопрос: "А кто — отец у наслаждения?"
 
 П.Ронсар почему-то утверждал, что от наслаждения неотделима боль. Однако… Боль не от того ли, что уже прошло одно наслаждение, но ещё не пришло другое? У наркоманов такая боль — ломкой называется.
 
 А.Камю был многословен до усталости:
 
  — Вечно наслаждаться невозможно, в конце концов, наступает усталость. Превосходно. Но отчего? На практике невозможно наслаждаться вечно, потому что невозможно наслаждаться всем. При мысли обо всех тех наслаждениях, которые тебе совершенно недоступны, ощущаешь такую же усталость, как при мысли о тех, которые уже испытал. Если бы на самом деле можно было бы объять все наслаждения без исключения, почувствовали бы мы усталость?
 
 Однако… Лучше ощущать усталость от самого удовольствия, чем от его отсутствия!
 
 У.Хэзлитт озадачил таким советом:
 
  — Если хочешь доставить удовольствие, научись его получать.
 
 Однако… Перед тем как получить удовольствие, кто-то же его должен доставить.
 
 
 ***
 Завершая краткий анализ мнений великих о наслаждениях и удовольствиях, хочется привести слова Д. Аддисона:
 
  — Когда я вижу эти столы, покрытые яствами, мне чудится, что за каждым из них прячется, как в засаде, подагра, водянка, лихорадка и множество других болезней...
 
 Однако… Глядя на те же столы, на которые смотрел Аддисон, другие граждане, с более крепким здоровьем и менее пугливые, возможно, радостно бы воскликнули, садясь за столы:
 
  — Смотрите сколько здесь удовольствия! Так крепко же выпьем, а также с удовольствием закусим, назло всем подаграм, водянкам, лихорадке и всем остальным болезням!..
 
 Б.Паскаль утверждал:
 
  — Люди ищут удовольствия, бросаясь из стороны в сторону, только потому, что чувствуют пустоту своей жизни, но не чувствуют еще пустоты той новой потехи, которая их притягивает.
 
 Однако… Поиск удовольствия очень похож на поиск грибов. Ищущие грибы тоже часто бросаются из стороны в стороны. И тоже, порой, приходится горько расплачиваться за то, что не то нашёл и попробовал. Прошли тысячи лет, однако от поиска грибов люди не отказались. Как и от прочих наслаждений и удовольствий.