Истина и мы

 
  В "Словаре русского языка" С.И. Ожегова понятия истины и правды не разделяются и считаются одним и тем же: истина есть правда, правда есть истина. Однако, не только в народе, но и в средствах массовой информации такое разделение всё-таки наблюдается. Поэтому, на страницах газет и журналов можно прочитать утверждения типа: "В поисках истины и правды"… И невольно начинаешь воспринимать истину как более высококачественную правду. Недаром в народе говорят: " У каждого — своя правда, а истина одна на всех". М. М. Пришвин советовал: "Правды надо держаться,- истину надо искать".
 
 Философы не любят называть истину правдой. Более того, они вообще не очень склонны употреблять слово "правда". И порой, создаётся такое впечатление, что философов вообще не интересует правда. Им подавай только истину! Впрочем, попробуем разобраться в этом "деле" с помощью высказываний и утверждений известных исторических личностей.
 
 
 ***
 Тацит полагал, что истина подкрепляется зрением и временем, а ложь поспешностью и неопределенностью. Однако… Даже такое подкрепление не помогает истине прозреть со временем. И тогда ложь поспешно воспринимается истиной как определённость.
 
 Минуций считал, что истина устремляется навстречу лишь тому, кто ищет ее. Однако… Часто Тот оказывается лишь случайным прохожим.
 
 Публилий Сир уверял, что в излишних спорах теряется истина. Однако… Может быть, теряется излишняя истина?
 
 И. Кант утверждал, что в каждой естественной науке заключено столько истины, сколько в ней есть математики. Однако… Такая математическая истина называется абстракцией.
 
 Г. Лейбниц пояснял, что людей много, а истина одна, и все, кто ищет ее, помогают друг другу. Однако… Не для того ли, чтобы потом пользоваться истиной только индивидуально?
 
 Кампанелла считал, что истинно лишь то, что соответствует разуму и природе. Однако… И природа разума должна соответствовать истине.
 
 Д. Бруно полагал, что стремление к истине — единственное занятие, достойное героя. Однако… Если это единственное занятие героя, то это не герой, а тунеядец!
 
 Бруно был уверен, что истина истине не может противоречить. Однако… Может и не уступить.
 
 Л. Вовенарг считал, что не найдется, пожалуй, истины, которая не могла бы послужить для кого-либо поводом к заблуждению. Однако… Истина, которая может послужить, часто и является заблуждением.
 
 Т. Гексли был уверен, что судьба новой истины такова: в начале своего существования она всегда кажется ересью. Однако… Такою же она оказывается и в конце своего существования.
 
 А. И. Герцен верил в то, что уважение к истине — начало премудрости. Однако… Лучше уважать мудрость, а не премудрость.
 
 И. Гёте советовал всем, что истину нужно постоянно повторять, ибо и заблуждения проповедуются вокруг нас постоянно. Однако… Повторение — не только мать учения, но и мучения.
 
 С. Гуаццо верил в то, что спор — решето истины. Однако… Любое решето может пропускать и мусор.
 
 В. Гюго полагал, что истина и свобода тем замечательны, что всё, что делают для них и против них, в равной степени им служит. Однако… Истина и свобода тоже часто кому-то замечательно служат.
 
 Гюго также был уверен, что не выйдешь к истине окольными путями. Однако… Если выйдешь, то это будет окольная истина.
 
 Д. Дидро считал, что истина — это соответствие наших суждений созданиям природы. Однако… Наши суждения могут полностью соответствовать нашим заблуждениям.
 
 Э. Золя утверждал, что истина и справедливость превыше всего, ибо только от них зависит величие наций. Однако… И от нации зависит величина истины и справедливости.
 
 В. Ирвинг отмечал, что ничто на этом свете не добывается с такими трудами, как истина. Однако… Трудами добывается, но быстро забывается.
 
 Ф. Клингер метко подметил, часто даже самые необходимые истины засыпают, когда они забыты; от напоминания они пробуждаются. Однако… Потом вновь засыпают. Как и мы — каждые сутки и всю жизнь.
 
 Ч. Колтон полагал, что лучший друг истины — время, худший враг ее — предрассудок. Однако… Иногда и рассудок.
 
 Ж. Лакордер верил в то, что только одно повторяется постоянно, всегда оставаясь новым и плодотворным: это — истина. Однако… То, что постоянно повторяется, может постоянно и раздражать.
 
 Ф. Левальд утверждал, что истина бывает часто настолько проста, что в нее не верят. Однако… Ещё чаще не верят в сложные истины.
 
 В. И. Ленин считал, что быть материалистом значит признавать объективную истину, открываемую нам органами чувств. Однако… Органы чувств часто признают за объективную истину и субъективную иллюзию.
 
 В. И. Ленин утверждал:
 
  — Без известного самостоятельного труда ни в одном серьезном вопросе истины не найти, и кто боится труда, тот сам себя лишает возможности найти истину.
 
 Однако… Кто боится труда, тот не будет искать истину.
 
 Г. Лихтенберг выдвигал такой девиз: стремиться найти истину — заслуга, если даже на этом пути и блуждаешь. Однако… Это является ещё одним из видов заблуждения.
 
 К. Маркс задавал прямо вопрос:
 
  — Разве не первая обязанность исследователя истины прямо стремиться к ней, не оглядываясь ни вправо, ни влево?
 
 Однако… Тогда истина может незаметно прошмыгнуть мимо исследователя справа или слева.
 
 К. Маркс знал о том, что истина так же мало скромна, как свет. Однако… И скромно мала — как огонь свечи во тьме ночи.
 
 К. Маркс считал, что в процессе борьбы с истиной заблуждение само себя разоблачает. Однако… Делает это оно для того, чтобы разоблачившись, соблазнить истину.
 
 М. Метерлинк заявлял, что недостаточно владеть истиной, нужно, чтобы она завладела нами. Однако… Даже истину человек хочет сделать путаной!
 
 Б. Паскаль утверждал:
 
  — Изучая истину, можно иметь троякую цель: открыть истину, когда ищем ее; доказать ее, когда нашли; наконец, отличить от лжи, когда ее рассматриваем.
 
 Однако… Неужели закон Паскаля вначале открывался, затем доказывался, а потом отличался от лжи?.. Может нужно всё делать наоборот: сначала отличить ото лжи, потом доказать и окончательно сформулировав, открыть...
 
 Б. Паскаль был уверен в том, что истина так нежна, что чуть только отступил от нее, впадаешь в заблуждение. Однако… Как только подступаешь к ней — впадает в транс. И тогда горе истине!
 
 Б. Паскаль указывал на то, что кто не любит истину, тот отворачивается от нее под предлогом, что она оспорима. Однако… Истина — не женщина. Её не нужно любить. Ею нужно руководствоваться.
 
 Паскаль также полагал, что нет несчастья хуже того, когда человек начинает бояться истины, чтобы она не обличила его. Однако… Сам человек первым начинает обличать истину, желая, чтобы она начала его бояться. И несчастье человека становится ещё хуже.
 
 Д. И. Писарев искренне верил в то, что великие истины понятны и доступны каждому. Однако… Не каждому по карману!
 
 Писарев также полагал, что истина имеет неодолимую силу живучести. Однако… Именно в силу этого истина до сих пор жива. Но прячется.
 
 А. Пуанкаре был уверен, что всякой истине суждено одно мгновение торжества между бесконечностью, когда ее считают неверной, и бесконечностью, когда ее считают тривиальной. Однако… Скажем без торжества: истина — это мгновение. Секунду назад была, а нынче нет!
 
 Р. Роллан полагал, что в спорах нет ни высших, ни низших, ни званий, ни имен; важна одна лишь истина, перед которой равны все. Однако… В спорах нет не только высших, низших, званий и имён… В споре часто нет и самой истины!
 
 Р. Роллан был убеждён, что с тем, кто считает, что обладает истиной, и не ищет ее, спорить невозможно. Однако… Нельзя обладать тем, что не существует!
 
 Жорж Санд отмечал, что истинное слишком просто; идти к нему надо всегда через сложное. Однако… Это вовсе не означает, что для прохода в соседнюю комнату нужно выйти на улицу, обойти село, вернуться к дому и влезть в окно соседней комнаты...
 
 Д. Сантаяна утверждал, что всякий раз, когда ум может сформулировать истину, он празднует маленькую победу. Однако… Позвольте уточнить: не над истиной ли?
 
 Г. Торо искренне считал, что недостаточно просто любить и выражать истину; нужно любить и выражать истину, преследуя какую-либо высшую цель. Однако… Истину не нужно любить, не выражаясь и не преследуя… Но ей следуя!
 
 Л. Фейербах верил в то, что именно самые простые истины человек постигает позже всего. Однако… Именно из-за того, что постигает, но не понимает. Даже самые простые.
 
 Ш. Филипп утверждал, что мы несем в себе собственную истину, которая является комбинацией множества истин, заимствованных у других. Однако… Все мы немножко беременны истиной. Но никак не можем её родить. Мешает комбинация, заимствованная у других.
 
 У. Фосколо полагал, что истина, даже будучи в немилости, остается божественной и вечной: голос ее исходит из лона земли. Однако… Неужели умерла? Земля пухом и царство небесное усопшей!
 
 А. Франс считал, что у истины есть сила убеждения, которой не обладают ни ошибки, ни ложь. Однако… Истина обладает всем. В том числе ошибками и ложью.
 
 Цицерон был убеждён, что красноречие — это еще не все: истина бывает настолько ясна, что ничто не может затмить ее. Однако… Красноречием можно не только затмить истину, но и погубить её.
 
 У. Чэннинг утверждал, что, в конечном счете, ничто так не помогает победе истины, как сопротивление ей. Однако… Это очень похоже на сопротивление дамы, желающей, чтобы ею овладели.
 
 Ф. Шиллер верил в то, что истина — зеркало, отражение которого невыносимо для притворства и лицемерия. Однако… Очень трагично, когда в истине, как в зеркале, отражается лишь притворство и лицемерие.
 
 Ф. Шиллер также полагал, что истина ничуть не страдает от того, если кто-либо ее не признает. Однако… Не всегда страдает и её непризнающий.
 
 Б. Шоу утверждал, что многие великие истины были сначала кощунством. Однако… Все мы тоже были вначале глупенькими.
 
 Р. Эмерсон верил в то, что самая возвышенная истина завтра, в свете новой мысли, может показаться тривиальной. Однако… Чтобы не показалось, тушите свет сегодня и ложитесь спать, чтобы сберечь возвышенное на завтра.
 
 Р. Эмерсон также считал, что величайшая почесть, которую можно оказать истине,- это руководствоваться ею. Однако… Истина не нуждается в почестях. И этим нам тоже нужно руководствоваться.
 
 Ф. Энгельс утверждал, что истина и заблуждение, подобно всем логическим категориям, движущимся в полярных противоположностях, имеют абсолютное значение только в пределах чрезвычайно ограниченной области. Однако… Ясно и другое — истина и заблуждение могут быть подобны!
 
 В. Г. Белинский отмечал, что в одной истине и жизнь, и благо: истина не требует помощи лжи. Однако… Именно ложь часто прибегает к помощи истины.
 
 В. Г. Белинский также верил в то, что дурное, ошибочное понимание истины не уничтожает самой истины. Однако… Вредно действует на её здоровье!
 
 В. Г. Белинский утверждал, что самая горькая истина лучше самого приятного заблуждения. Однако… Для многих из нас, как правило, лучше, если горькая истина вдруг станет приятным заблуждением.
 
 Г. С. Сковорода был уверен, что у истины простая речь. Однако… Порой, нецензурная. Зато понятная.
 
 Л. Н. Толстой твёрдо верил в то, что величайшие истины — самые простые. Однако… Истины самых великих людей тоже не всегда бывают великими.
 
 Л. Н. Толстой исповедовал, что надо любить истину так, чтобы всякую минуту быть готовым, узнав высшую истину, отречься от всего того, что прежде считал истиной. Однако… Грош цена той любви, от которой всякую минуту готовы отречься ради новой любви.
 
 Л. Н. Толстой также полагал, что истина, выраженная словами, есть могущественная сила в жизни людей. Однако… Истина, не выраженная словами, является жизнью простых людей.
 
 Л. Н. Толстой был убеждён в том, что назначение разума — открывание истины, и потому великое и губительное заблуждение — употребление разума на скрывание или извращение истины. Однако… Разум бывает и патологоанатомом — вскрывает истину… И извращенцем — извращает её.
 
 
 ***
 Несмотря на вышеприведённые высказывания великих личностей, пишущий эти строки честно признаётся в том, что так и не понял, что же такое истина. Однако… Возникло подозрение, что и великие далеко неоднозначно понимали и понимают суть истины. И может, это и не их вина, а наша общая беда. Возможно, даже не беда, а обязательный закон нашего бытия. Если всё течёт и всё изменяется, значит, изменяется и истина. А это уже означает, что нет абсолютных истин. Ленин полагал, что нет и абстрактной истины. Истина всегда конкретна. Однако… Если говорить совсем конкретно, то, возможно, истины нет. И не было вообще!
 
 Г. Лихтенберг объяснял факт, что многие ищут истину и не находят ее, тем, что пути к истине, подобно дорогам в ногайской степи, ведущим от одного места к другому,- столь же широки, как и длинны. Однако… Этот факт можно попытаться объяснить и так:
 
 1. ИЛИ НЕТ ПУТЕЙ К ИСТИНЕ
 2. ИЛИ НЕТ САМОЙ ИСТИНЫ...