Поступки и мы

 Понятие "поступок" вкратце формулируется так: "Поступок — это действие, кем-то совершённое..." Однако… И проступок имеет точно такую же формулировку. Одним словом, проступки — это те же поступки, только кем-то считаемые недостойными. И вот тут возникают вопросы:
 
  — А являются ли достойными те, кто считает чей-то поступок недостойным? И кто, в этом случае, может быть достойным судьёю?
 
 Впрочем, давайте обратится к авторитетным суждениям известных исторических личностей о поступках и проступках.
 
 
 ***
 Демокрит утверждал:
 
  — Многие, совершающие постыднейшие поступки, говорят прекрасные речи.
 
 Однако… Бывают и такое на весах человеческой жизни: на одной чаше — постыднейшие поступки, а на другой прекрасные речи — уравновешивающие постыднейшие поступки.
 
 Демокрит призывал всех не из страха, но из чувства долга воздерживаться от дурных поступков. Однако… Именно из-за долга и задолженностей совершается множество дурных поступков.
 
 Демокрит также полагал, что лучше думать перед тем, как действовать, чем после. Однако… Что делать, если не получается думать перед тем как действовать?
 
 Цицерон считал, что поступки мудрых людей продиктованы умом, людей менее сообразительных — опытом, самых невежественных — необходимостью, животных — природой. Однако… И умные, и сообразительные, и невежественные, и даже животные — живут, руководствуясь своим умом, своим опытом, своей необходимостью и своей природой!
 
 Плутарх уверял:
 
  — Совершать дурные поступки — низко, делать добро, когда это не сопряжено с опасностью,- вещь обычная. Хороший человек — тот, который делает большие и благородные дела, даже если он при этом рискует всем.
 
 Однако… Если бы этот хороший человек знал, ради кого он рискует всем, то, возможно, он никогда бы не делал большие и благородные дела!
 
 Сенека Младший говорил о том, что жизнь долга, если она полна. И нужно измерять ее поступками, а не временем. Однако… Жизнь скверна, если её измерять плохим. Нужно измерять хорошим. Но если и с этим проблема — тогда живите, не измеряя.
 
 Сенека Младший был также уверен, что трудно привести к добру нравоучениями, легко примером. Однако… Следует помнить, что пример — одна из разновидностей практического нравоучения.
 
 Сенека Младший также напоминал:
 
  — Свои способности человек может узнать,
 только попытавшись применить их на деле.
 
 Однако… Иные пытаются начать с плохих дел. И обнаруживают в себе великие способности!
 
 К. Гельвеций верил в то, что только по поступкам можно судить о внутренних движениях, о мыслях, о действиях, о других чувствованиях. Однако… Иным судить — словно мёдовуху пить!
 
 Гельвеций был также убеждён в том, что лишь по поступкам людей общество может судить об их добродетели. Однако… А кто может судить о поступках общества по отношению к людям?
 
 Тот же Гельвеций утверждал:
 
  — Справедливость наших суждений и наших поступков — не более как удачное совпадение нашего интереса с общественным.
 
 Однако… Неужели несправедливость — это всего лишь неудачное совпадение нашего интереса с общественным?
 
 Конфуций полагал, что уважать всякого человека, как самого себя, и поступать с ним, как мы желаем, чтобы с нами поступали, выше этого нет ничего. Однако… Подобное утверждение может стать оправданием для всех, кто не уважает окружающих. Они, в своё оправдание, могут сказать: "Но я ведь не уважаю и себя!"
 
 Публилий Сир считал, что взаимная благожелательность есть самое близкое родство. Однако… В таком родстве можно забыть и о благожелательстве.
 
 Публилий Сир уверял, что дурных поступков следует избегать из ненависти к ним, а не из страха. Однако… Желательно избегать и ненависти, и страха.
 
 Ф. Бэкон призывал:
 
  — Подать добрый пример так же хорошо,
 как и следовать ему.
 
 Одни подают. Другие следуют. Однако… Из поданного часто ничего не следует.
 
 Ф. Бэкон был уверен, что правила поведения — это перевод добродетели на общедоступный язык. Однако… Говоря общедоступным языком, можно утверждать, что добродетели нынче перевелись, несмотря на наличие правил поведения.
 
 Ж.-Ж. Руссо утверждал:
 
  — Одно из преимуществ хороших поступков состоит в том, что они возвышают душу и предрасполагают ее к еще лучшим делам.
 
 Однако… Хорошие поступки, возвышая душу, тем самым предрасполагают к падению с большей высоты!
 
 Ж.-Ж. Руссо также говорил:
 
  — Дурной поступок мучает нас не тогда, когда он только что совершен, а когда, спустя долгое время, вспоминаешь его, потому что память о нем не угасает.
 
 Однако… Медики успокаивают: мол, будьте спокойны на этот счёт. У многих из нас, память со временем угасает. Особенно спустя долгое время.
 
 И. Кант был уверен, что красота поступка состоит прежде всего в том, что его совершают легко и как бы безо всякого напряжения. Однако… Сегодня говорят о красоте поступка… Завтра поступок будет требовать косметики для поддержания своей красоты… Послезавтра не поймёшь кто перед тобой?.. То ли сам поступок, то ли его косметика?
 
 И. Кант полагал, что чем больше привычек имеет человек, тем меньше он свободен и независим. Однако… Чтобы быть по-настоящему свободным и независимым, приобретите одну привычку — не иметь привычек!
 
 Г. Гегель считал, что человек есть не что иное, как ряд его поступков. Однако… Человек есть, а ряда хороших поступков с его стороны часто нет.
 
 Лопе де Вега уверял, что невежливость между равными некрасива, со стороны же начальника она есть тирания. Однако… Чем является невежливость со стороны подчинённого? Демократией?!
 
 М. Монтень говорил:
 
  — Судить о человеке надо, основываясь главным образом на его обыденных поступках, наблюдая его повседневное существование.
 
 Однако… Всё вышеперечисленное облегчается, если после суда человек оказывается за тюремной решёткой.
 
 Гегель был уверен, что человек есть не что иное, как ряд его поступков. Однако… Нашлось ли в этом ряду место для самого человека?
 
 Шиллер советовал помнить, что в том и состоит пагубность дурного поступка, что он таит в себе зародыш новых мерзостей. Однако… С этой опасностью можно бороться следующим образом: перед тем как совершить дурной поступок делайте его стерилизацию.
 
 Шиллер верил в то, что человек отражается в своих поступках. Однако… Следует не забывать и о том, что человек можно отражаться и в лужах после дождя.
 
 Монтескье был убеждён, что большинство людей способно, скорее, на великие поступки, чем на поступки добрые. Однако… Именно это и не позволяет людям совершать поступки добрые!
 
 Монтескье призывал верить в то, что в хорошем поступке есть всегда и доброта, и сила для его совершения. Однако… Есть всегда и возможность превращения поступка в проступок.
 
 Монтескье утверждал:
 
  — Освобождать себя от соблюдения правил приличия, не значит ли искать средства для свободного проявления своих недостатков.
 
 Однако… Это значит установление новых правил приличия: только для себя, любимого!
 
 В. Скотт полагал, что проступок, хоть и может вызвать временное благополучие, никогда не приносит подлинного счастья. Однако… Временное благополучие приносит подлинное счастье, но, ограниченное во времени.
 
 Б. Паскаль считал, что все правила достойного поведения давным-давно известны, остановка за малым — за умением ими пользоваться. Однако… Или за нежеланием ими пользоваться.
 
 И. Гёте уверял, что поведение — это зеркало, в котором каждый показывает свой облик. Однако… Думает, что это не его, а чужое обличье.
 
 И. Гёте говорил о том, что и злой и добрый — каждый за свои поступки получает воздаянье. Однако… Лишь от доброго можно дождаться покаяния.
 
 В. Гюго был уверен, что правильные рассуждения ведут к правильным поступкам; правильность ума ведет к справедливости сердца. Однако… Последнее может привести и к сердечной недостаточности.
 
 А. Джами заявлял:
 
  — Твои слова прекрасны, от души,
— поступки лучше были б хороши!
 
 Однако… Прекрасные слова рождаются гораздо быстрее, чем хорошие поступки. А кто любит долгие роды?!
 
 С. Джонсон советовал помнить о том, что пример всегда воздействует сильнее, чем проповедь. Однако… Достойным примером может быть и отказ от ненужных проповедей.
 
 Д. Джордан верил, что мудрость состоит в том, чтобы знать, как поступать в следующий момент, добродетель состоит в самом поступке. Однако… Добродетель часто и останавливается в шаге от хорошего поступка потому, что так подсказала мудрость. Ибо последняя не желает зависеть от поступков, как зависит добродетель.
 
 Ж. Дюамель был убеждён, что если культуры нет у людей в сердцах, то нигде больше быть не может. Однако… Зачем загрязнять сердца посторонними предметами.
 
 П. Корнель был убеждён, что пример действует сильнее угрозы. Однако… Это действие будет ещё сильнее, если угроза воплощается в пример!
 
 М. Крейтон утверждал, что вульгарность — это неправильное представление об искусстве жить. Однако… Вульгарность — это также неправильное представление жизни в искусстве.
 
 Г. Лонгфелло полагал:
 
  — Мы судим о себе по своей способности к свершению, другие же судят о нас по тому, что мы уже совершили.
 
 Однако… "Не судите, и не судимы будете!" Сказано давно, но до сих пор верно!
 
 Ж. Ренар советовал:
 
  — Чтобы жить в дружбе с теми, с кем живешь постоянно, надо вести себя с ними так, будто вы видитесь всего раз в три месяца.
 
 Однако… Через три месяца такого поведения может закончиться и дружба, и совместная жизнь с теми.
 
 С. Смайлс был уверен, что распущенность в манерах всегда влечет за собой распущенность принципов. Однако… Человека, кроме вышеперечисленного, привлекает и многое другое. В том числе, манерная и принципиальная распущенность.
 
 
 А. И. Герцен говорил о том, что убеждения внушаются теорией, поведение же формируется примером. Однако… И такое умозаключение тоже может оказаться примером формирования ложных убеждений.
 
 Ф. Ларошфуко был уверен, что достойно вести себя, когда судьба благоприятствует, труднее, чем когда она враждебна. Однако… Все мечтают не о враждебной, а о благоприятной судьбе. При этом, нередко забывая о своём достойном поведении.
 
 Д. И. Писарев заявлял:
 
  — Всякому поступку предшествует размышление, отдельный человек размышляет в продолжение нескольких часов или минут; общество находится в раздумье целыми десятилетиями.
 
 Однако… Находится оно в раздумье и сейчас, в иное тысячелетие.
 
 В. И. Ленин был убеждён, что достигнутым надо считать только то, что вошло в культуру, в быт, в привычки. Однако… То, что вошло, может и выйти.
 
 В. А. Сухомлинский утверждал:
 
  — Человек является тем, чем он становится, оставаясь наедине с самим собой. Истинная человеческая сущность выражается в нем тогда, когда его поступками движет не кто-то, а его собственная совесть.
 
 Однако… Одиночество — единственное, что может исправить человеческую сущность. Не будет же человек делать подлость самому себе! Хотя, может и будет. Ошибочно полагая, что делает её не себе, любимому.
 
 Г. Тейлор уверял, что в наших суждениях о людях мы должны остерегаться придавать большое значение случайным поступкам. Случайными добрыми делами слабые люди хотят вернуть себе собственное уважение, тщеславные — возвысить себя в глазах общества. Однако… Придавая большое значение случайным поступкам, не забывайте о главном — об их случайности, которую можно и не брать во внимание.
 
 Л. Н. Толстой говорил:
 
  — Доброе дело совершается всегда с усилием, но когда усилие повторено несколько раз — то же дело становится привычкой.
 
 Однако… Может стать привычкой и то, когда делаются усилия, но не делаются добрые дела!
 
 Л. Фейербах был уверен, что настоящие свойства человека обнаруживаются лишь тогда, когда наступает время проявить, доказать их на деле. Однако… Нужно не исключать и того, что такое время может и не наступить.
 
 А. Франс был убеждён, что в природе многих людей — рассуждать умно, но поступать нелепо. Однако… Против природы, как говорится, не попрёшь!
 
 А. Франс полагал, что люди живут поступками, а не идеями. Однако… Многие люди живут — как могут, а могут — как живут!
 
 А. П. Чехов утверждал:
 
  — Грязная муха может опачкать всю стену, а маленький грязненький поступочек может испортить все дело.
 
 Однако… Стену можно побелить, а испорченное дело — обелить. Что часто и делается.
 
 Р. Эмерсон считал, что люди воображают, что раскрывают свои пороки и добродетели только в своих поступках, не видя того, что и порок и добродетель каждое мгновение дают о себе знать своим дыханием. Однако… Если дыхание плохое — купите средство, его освещающее!
 
 Т. Маколей уверял, что крошечный добрый поступок лучше, чем самые торжественные обещания сделать невозможное. Однако… И делают! И невозможное остаётся, как и обещали, невозможным. Какие претензии?
 
 
 ***
 Ф.Бэкон утверждал следующее:
 
 -Поведение человека должно быть подобно его одежде: не слишком стеснять его и не быть слишком изысканной, но обеспечивать свободу движения и действий.
 
 Однако… Поведение голого человека наиболее оптимально — ничто не стесняет, и максимально обеспечивается свобода движения и действий.