Диаэйдологосубстанциализм

Диаэйдологосубстанциализм.
                        Тезисы
А) Все аспекты мира есть разные уровни субстанциального хаоса, согласовывающегося с энергоинформацией, в результате чего создаются системные единицы.Хаос сонастраивается случайным образом с энергоинформативными голографически-виртуальными единицами, образуя на разных измерениях  системный порядок.Системы создаются и распадаются в динамическом движении.
Б) Наша действительность является безмерной чередой динамических реконфигураций потока информации и субстанциального хаоса, амальгамиртванных в Едином Потоке воплощенного мира.Информация структурирует Хаос, преобразуя его в системный Порядок, который является динамически холонной структурой, где одна система есть элемент других систем.Каждый из элементов в момент реконфигураций воссоздает множество конструкций действительности, где настоящий момент, воплощённый в действии, для конкретного наблюдателя определяет действительность.
В) Каждый человек в этом энерго-информационном мире есть Голографическая проекция из Многомерного Диаэйдологосубстанциального измерения в трехмерную плоскость привычного мира.Это подобно тому, как фигура, спроецированная на одномерную плоскость, превратится в обычную точку.А именно действие определенным образом в проявленном мире определяет один вариант реальности из множества потенциально возможных голографических реконфигураций.То есть действие определяет модус существования человекообраза в форме судьбы человека.
 
Г) Все системы, как органические, так и неорганические, есть энергоинформационная субстанция-метакиберэнергия переходящая в диаэйдологосубстанциум, который является активной физически действенной разновидностью или структурной узорностью, которая формирует получающего ее, будь это квант, галактика или человеческое существо.То есть происходит взаимное построение на разных уровнях.Диаэйдолого-информация — это элементальная, тонкая, почти мгновенно-синхронистическая, не исчезающая и не материально-энергетическая связь между объектами и явлениями, расположенными в разных точках пространства, и событиями в разных точках времени. Такие мета-связи можно охарактеризовать «нелокальными» применительно к аспекту объектов и явлений  и «трансперсональными» применительно к коллективному сознанию, переходящему в индивидуальные аспекты сознания. Диаэйдолого-энергоинформация связывает объекты (частицы, атомы, молекулы, организмы, экологические ниши, солнечные системы, целые галактики, а также разум и сознание, связанные со всеми ними) вне зависимости от их местоположения и пройденного с момента установки связей между ними.Эта связь вневременная.
Д) Проявленный мир воспринимаемых вещей и явлений есть одно из возможных проявлений, создающих в вихре взаимодействия диаэйдо-узоров метаэнергосубстанциального уровня.Можно для примера представить океан, в котором образуются через столкновение потоков водные вихри и узоры от самых разнообразных взаимодействий.Если посмотреть в безветренную погоду на океан в той части, где прошёл корабль, то можно увидеть узорный след, который будет сохраняться очень долго, и это же можно увидеть на небе от самолёта.Эти узорные следы несут информацию о создавшем их.Во взаимном столкновении этих узоров образуются модуляции, которые накладываются друг на друга, создавая тонкий мир энергоинформационных потоков.Подобно этому функционирует мир диаэйдологосубстанциальный, только в нём сохраняется всё в течение безмерного количества времени, так как на том уровне не существует времени.Также там присутствуют и потенциально возможные узоры, во взаимодействии создающие возможные варианты реальности.
Е) Динамику этого мира создают разноплановые энергоинформационные мета-узоры, создающие эйдочастицы, объединяющиеся в фотоннно-квантовые поля разного заряда.И эти поля задают динамику развития, создавая взаимодействие, образующее волевой импульс циклов создания и трансформации систем, то есть в нашей вселенной это выражено во всех тех силах, которые двигают объеты и эдосы относительно друг друга( сюда же относится сила гравитации и другие существующие силы).
Ж) На диаэйдологосубстанциальном уровне существуют энергоинформационные узоры, которые сталкиваются сначала на диаэйдоуровне, образуя фотонно-квантовые волны, образующие ещё один аспект – субстанциальный.Этот уровень в дальнейшем движении амальгамируется с диаэйдолого-полем, в результате чего создаются метаструктуры днк и метакристаллические решётки.Кторые при дальнейшем движении образуются  в молекулы и т д.Этот процесс увеличивающейся градационно локализации и согласованности подобен потокам воздушных масс в атмосфере, которые после столкновения создают сначала потенциально возможные ураганы, бури и смерчи, а затем обрушивают их на землю в некоторых местах, но при этом сохраняется возможность обрушить их на всю землю.
З) Всё в этом мире согласовано на тонком диа-уровне, который охватывает собой эйдо-уровень(уровень энергоинформационных нелокализованных единиц), лого-уровень(уровень локализованных через коллективное сознание единиц) и субстанциальный уровень(уровень материи).И в этом взаимодействии создаётся диаэйдологосубстанциальное метапространство, которое находится в динамическом движении и оно же содержит в себе всё то, что уже проявилось в настоящее время и то, что на материальном уровне уже разрушено(голографические эйдосы находятся в вечном присутствии), а также всё то, что ещё должно проявиться в различных вариациях. Тонкие диа-связи  существуют между частицами, образуя эйдо-материальное наполнение Вселенной, а также между частями или элементами целостной системы, состоящей из частиц. Диа-Связи тонко сонастраивают  и частицы и элементы систем, создавая их не ограничиваемую пространством и временем согласованность.
И) Конкретные аспекты проявленности в этом мире создаются в результате воплощения одного из возможных вариантов реальности.Но в то же самое время может быть локализован любой из возможных других вариаций.
Й) Диаэйдологосубстанциум можно охарактеризовать как Метавселенную, в которой создана наша вселенная и ещё бесчисленное множество вселенных.Большой взрыв, создавший нашу вселенную, есть та нестабильность, созданная путём столкновения метаэнергетических потоков и мета-квантовых  узоров, которые образовали локализованный смерчь, воплотивший Вселенную с её галактиками и другими системами.Вселенная находится в динамическом расширении, которое на определённом этапе сожмётся и исчезнет, перейдя в другую систему.Подобным образом создаются множество вселенных.Диаэйдологосубстанциум есть  море тонкой энергии и информации, лежащее в основе всей «материи» во Вселенной, не появлялся во взрыве, создавшем нашу Вселенную, и не исчезнет, когда частицы, созданные тем взрывом, вновь сожмутся. Тонкие энергии и активная информация, которые лежат в основе этой Вселенной, существовали до того, как появились ее частицы, и будут существовать после того, как они исчезнут. Глубинной реальностью является диаэйдологосубстанциум — не исчезающий океан информации и энергии, который динамически движется и  пульсирует, порождая периодические нестабильности и взрывы, приводящие к появлению локализованных вселенных. Создающие вселенные взрывы — это столкновения диаэйдолого-энергоинформационных потоков, в результате чего создаются  пары частиц и античастиц, и сохраняющийся излишек частиц наполняет пространство-время конструирующейся  Вселенной. Частицы объединяются в атомы, и со временем силы взаимодействия и гравитация группируют частицы и атомы в галактические и звездные структуры, и начинается Вселенская эволюция, частью которой являемся мы. Эволюция образующихся вселенных обусловлена интерференцией динамических потоков, переходящих в гравитационное  притяжение среди обладающих массой частиц и отталкивающих или притягивающих энергий самого пространства эйдоэнергии. Эволюция вселенных в Диаэйдологосубстанциальной мета-транс-вселенной циклическая, но не повторяющаяся. Одна Вселенная передаёт эйдоэнергоинформацию к другой, наблюдается прогресс от Вселенной к Вселенной. Каждая новая Вселенная более развита, нежели предыдущая.Системы взаимоопределяют друг друга. Цикл преобразования интерферируется от случайной первой Вселенной ко вселенным, где аспекты, согласующиеся в систему, все более и более пригодны для эволюции сложного. Таким образом, космическая эволюция стремится ко вселенным, где возникают сложные и согласованные структуры, включая структуры, содержащие развитые формы жизни — и развитые формы сознания, которые, предположительно, всегда связаны с развитыми формами жизни.
 
К) Эйдос-виртуальный вездесущий Бог, воплощённый через Логос в форме мысленных идей, концепций, находящих присутствие в безмерном нелокализованном кибернетическом поле, эманирующем в отдельных своих аспектах в мир опредмеченных идей и символов и преобразующий субстанцию.
Л) Разум- это инструмент обретения Эйдоса (Бога), который посредством нейросемантических каузально-предметных структур  и  преобразования внешних субстанциальных потоков информации во внутренние нейрохимические импульсы воспроизводит синхронистическую материально-духовную архитектуру мира.Путём разума взаимное преобразование и объединение материальных и духовных структур.Таким образом, Бог репродуцирует себя в мире  материальном посредством человека, а значит, он воплощён в человеке и, следовательно, человек есть воплощение Бога.
М) Каждый человек-это в разной степени Бог.
Н) От развития Тела, Разума и Духа зависит приближение к Божественному.
О) Диаэйдологетика признаёт равноправие всех религий и идеологий, но видит в них необходимые ступени, многообразные элементы, сходящиеся в общее диаэйдологетическое Единство.Диаэйдологетический путь в отношении религий  состоит в их планомерном объединении, но без нарушения сути каждой, и последовательном переходе на новое качество диаметатрансрелигиозности и выработке более действенных путей эволюции разума.
П) Одним из этапов воплощения Бога (Эйдоса) является коллективное объединение индивидов(сообщество), то есть не то эксплуатирующее человека государство, а такая форма, где каждый индивид присутствует и трудится для себя и в то же время для всех под действием творческого импульса на Высшем уровне осознанности и морально-этической развитости.
Р) Трансионарность- это психологическое  качество  людей, наиболее способных к воплощению творческого Эйдоса на Земле путём активного действия сообразно со своим индивидуальным волевым импульсом, преобразуя действительность в соответствии с ним.
С) Логос-это инструмент воплощения эйдоса.
Т) История – это материал, через который коллективное сознание о свободная воля творят ткань бытия.
У) Классы общества-это элемент репродуцирования истории, который должен быть преобразован в поликультурную систему, где Единство ассоциативно взаимодействующего многообразного есть основной  двигатель истории.
Ф) Всё в этом мире зависит от состояния сознания коллективного, переходящего в индивидуальное.Коллективное сознание связано с космически-Вселенским, а оно, в свою очередь, с Диаэйдологосубстанциальным.
Х) Духовный и материальный мир- едины и неразделимы также, как  вера и наука, мышление и труд, тело и дух, объективное и субъективное.Идеи переплетаются с физическим и создаётся эйдологосубстанциум.А переходя в поле нелокализованного безмерного поля он превращается в диаэйдологосубстанциум.Диаэйдологетика-это наука постижения этого мира и обретение человеком себя истинного через это постижение и обретение Бога в себе.
Ц) Развитие личностное всегда переходит в развитие общественное.
Ч) Все устремления людей есть разноуровневое выражение чувства жизни, то есть воспроизведение Бога в динамически развивающихся системах, диссипативно расходящихся и собирающихся в холонную диаэйдологосубстанциарную систему.
Ш) Венцом утверждения чувства жизни является творческое созидание и воссоздание.
Щ) Развитие есть основной аспект воплощения чувства жизни и жизнеутверждающий принцип Вселенной.
Ъ) Человек утверждает свою жизнь посредством самовыражения.И на разных этапах своего развития он использует различные способы самовыражения и жизнеутверждения.
Ы) Человеческое сознание глобально и состоит из разных уровней по степени градации от низших уровней к высшим.
Ь) Эйдос, переведённый в Логос и воспроизведённый на полотне индивидуального сознания проявляется как Бог-Положение, Идея Персонального Бога.Мышление через воображение делает этот образ реальным.
Э) Истины как всеобщей не существует.Есть конкретные представления отдельных людей, которые могут соединяться.Истина не монета, которая, будучи отчеканенной один раз, может быть использована во всех ситуациях.Истина есть постоянное изменение.И великое понимание состоит в том, чтобы понимая, что «Истина состоит в отсутствии всеобщей истины», продолжать создание своей индивидуальной истины и движущего смысла.Любой процесс поиска и доказательства истины сводится к процессу преобразования символов и связанных с ними значений.
Ю) Сомнение- это основной принцип развития индивидуального сознания.
Я) Человеческий мир в одно и то же время может быть как двойственным или многомерным, также как и целостным безмерным.Всё завистит от того, на каком уровне сознания он воспринимается, а, соответственно, какой из планов в данный момент конструируется.Линейность или зеркальность мира наряду с диаэйдологосубстанциальной квантовостью или зазеркальностью воссоздаётся на полотне сознания конкретного человека и поэтому сознание является тем бытийным модусным квантором или основополагающим паттерном, благодаря которому вообще возможно воссоздание мира для понимания.
                                                           Подтезисы

1. Мир-это многомерно и разноуровнево опредмеченные идеи.


2. Человек и мир не статичны и незавершены.Под влиянием волевого импульса человек воссоздаёт себя ежесекундно и посредством этого творит мир.


3. Все люди находятся в кругу противоречий, из которого можно выйти путём диаэйдологетической трансдукции и, как следствие, повышения уровня сознания.


4. Всё вокруг есть различные измерения эйдетических структур в разной степени плотности.


5. Вокруг априори находится неструктурированный хаос, из которого воссоздаётся надстройка человеческого мира, который в некоторой мере обретает структуру, но в основе своей сохраняет долю хаоса.Разум ежеминутно формирует из разных уровней хаоса многомерные уровни порядка.Воссоздается релятивный динамичный порядок из хаоса.Происходит воссоздание идей из иного материального качества, которое оставляет оттиск в структурах мозга путём преобразования материальной энергии в форму Эйдетической(идейной).Таким образом воссоздаётся преобразованное качество в системе разума.И далее на это качество накладывается волевой импульс и эйдетическая энергия трансформируется в материальную, преобразуя посредством человека окружающий мир.В результате создаётся ещё одно метатрансизмерение, которое есть идеи, воплощённые в воображении и опредмеченные в эйдосубстанциум(измерение временного структурированного эйдохаоса).Всё это качественно находится в одновременно пребывающем модусе.


6. Разум-это орган более высокого порядка, который преобразует потоки кибернетического эйдоса и затем воплощает при помощи тела, которое является второй составляющей эйдологонуса.


7. Задачей познания является сначала восприятие существующего в форме понятий, повторение этого, и потом создание иной области несуществовавшей до этой поры.Ведь Бог-это Творец.И чтобы быть с Богом, нужно сотворить вместе с ним, а значит, творить себя и тем саммым участвовать в деле Бога и поэтому воспроизводить его в себе.


8. Творчество-это путь к Богу.Творчество-это путь к свободе и развитию.Каждый должен творить.


9. «Свобода» лежит в природе человека.Свобода заключается в духовной деятельности интенциально-осознанного постижения собственной природы, через что идёт постижение природы мира.


10. Происхождение человека является эволюционно-диаэйдологетическим: основополагающая диаэйдологетическая многомерная идея происхождения в сочетании с волевым импульсом воссоздала материальное воплощение развития в виде цепи ДНК в органическом мире и кристаллической решётки в неорганическом.И дальше под влиянием всё того же импульса вокруг основополагающего паттерна начала структурироваться субстантивная часть мира, создавая эйдосубстантивную.Динамическая природа бытия повлекла процесс материально-физиологической релятивной эволюции, которая переходила в эволюцию идей, которые для различных форм жизни присутствуют в различных изменчивых видах.Далее возник высший разум человека, который смог продуцировать идеи в особой антропоцентрической форме и под влиянием этих идей человек производил преобразование мира.И таким образом, накопленные идеи служили базой, на основе которой велось расширение эйдоизмерения.Мышление, как система преодоления трудностей и относительных препятствий, продуцировало творческие идеи и вносило их в основу изменения мира, что создавало всё более многомерный эйдомир.Внесение идей в мир безликой субстанции изменяло реальность, в результате  чего формировалось отдельное, но в то же самое время единое, пространство, доступное разуму.Далее эти идеи воспринимались разумами других индивидов и служили фундаментом построения дальнейших идей, которые также воплощались и накапливались с переходом на нелокализованный диауровень Духа.Таким образом, создавалось вечно изменяющееся и динамично движущееся пространство(диаэйдологосубстанциум).Это простраство и дополнило материально физиологическую эволюцию диаэйдологетической.Материалистические выводы Дарвина неполны.Общее историческое развитие есть развитие физиологии, переходящее в развитие идеи и наоборот, но уже на более высоком уровне с учётом накопленного.Человеческое сознание есть следствие природной эволюции, которая путём количественного отбора переходит в иное качество и превосходит саму себя.


11. Природа и история- категории, становящиеся самосознательными на диаэйдологосубстанциальном уровне через человеческое существо путём творческого существования человека и выражения его индивидуальности путём субстанции идей.


12. При определённых системах обучения человек приходит к процессу рекогнокорнации(перерождения) и достижению диаэйдологетически-трансдуктивного состояния(состояния «Всё и Вся»- познания без объяснения и понимания без анализа и попыток понять).Уровень сознания человека приобретает качественно иной диаэйдологосубстанциальный уровень.


13. К развитию сознания в науке «диаэйдологетика» ведёт духовное обучение, являющееся основополагающим аспектом эволюции, цель которой в творческом воссоздании  морально-этического принципа, любви и свободы.Развитие заключается во всемерном развитии человеческой системы «Диаэйдологонус» путём реализации творческого потенциала, трансцендирования духа и психофизиологической системы и обретения индивидом свободы и независимости суждений с последующим переходом на транс-диа-уровень мышления и существования, то есть на уровень вселенско-космического осознания.

Тезисы(2-я сторона)
 
Диаэйдологетике в целом и диаэйдологосубстанциализму в частности присущи также следующие положения, являющиеся второй стороной общей системы:
— Диавиолентлавизм- это философская система, утверждающая принцип достижения конвенциональной истины в любом деянии путём превосхождения насилия через наполнение действий и всех измерений жизни любовью ко всему окружающему и всеобщим взаимопониманием.Диавиолентлавизм утверждает систему ценностей, этическую и социальную парадигму достижения любых целей через абсолютный отказ от любых проявлений насилия.В рамках этой философской системы насилие позиционируется, как рудиментарная архаическая модель поведения, которая свойственна животному бессознательному началу человека.Диавиолентлавизм дословно можно перевести, как движение через, сквозь насилие к любви, то есть преобразование насильственных интенций путём положительного наполнения позитивными моделями поведения и действия, исходящими из любви в её широком диаэйдологосубстанциальном или божественном значении.То есть диавиолентлавизм направлен на воплощение эйдоса любви в мире и локализации его из диаэйдологосубстанциального энергоинформационного пространства в антропосоциальном измерении.
— Любое противоречие есть манифестация эйдоматерии и воссоздание из нелокализованного пространства одного из аспектов коллективного Духа.
— Способом воссоздания любого предмета, явления и вещи является творческое утверждение через конфронтационное противопоставление индивидуального существования, в результате чего и трансформируется качество бытия этого предмета, явления и вещи.Любой эйдос материи может быть воспринят в коллективное сознание только через сравнение различных экзистенциалов существования.Только сталкиваясь с существованием чего-то и противопоставляя ему своё существование, возможно понять его модус бытия.
— В рамках Диаэйдологетики допускается приемлемость и взаимосвязанность всех доктрин, религий, любого течения и направления мысли, но в то же время подчёркивается, что истины ни в чём нет.Она создаётся во взаимодействии всех этих идеологий для каждого отдельного момента.Но так как конкретный момент познаётся людьми постфактум, то есть тогда, когда до мозга дошёл импульс момента, момент уже не тот, что был.Поэтому и истину познать невозможно.
-Человек есть концентратор энергии с целью её дальнейшего преобразования.
-Счастье, любовь, благо есть формы энергоинформации, которые должны быть преобразованы.
— В основе жизни лежит процесс непрерывного противостояния эйдосов информации  и частиц материи, взаимодействующих через интерференцию частиц диа-уровня(«сил»), вибрации которых взаиморезонируют.То есть, любые процессы есть трансформационные перетоки энергии.
— Реальность состоит не только из материальных точек, подобно маленьким шарикам материи.Природа реальности эйдоматериальна: аспект эйдоса преобразуется в волновую сторону действительности, а материальный проявляется в корпускулярной форме(наноматосной).Существуют разные уровни материи, которые и преобразуются вокруг трансформированного в волну эйдоса.Здесь всё организовано по холонно-монадическому принципу, где постепенно одни части дополняют другие и вместе они создают Холон, взаимопереплетающееся Единство многообразного.
— Реальность возникает, как форма соотнесённостей, создающаяся мировым Логосом, воплощающимся во множестве индивидуальных сознаний, соотнесённых посредством абсолютной воли.Чем бы ни были объекты без взаимосвязи с разумом, форму смысла и информационно-коммуникативной субстанции они обретают только благодаря наделению их именами, символизмом, значением, атрибутизмом, концептуальностью, качеством, понятийностью.А это всё есть производные логоса, который есть руководящий паттерн, делающий возможным синтез эйдоса(структурной виртуально-многомерной идеи бытия) и матоса(материального нечто, хаоса) в Единство многообразного и осмысленного взаимосвязанного мыслематериального мира духа и материи.И всё это выкристаллизовывается в трансцендентальную структуру Диаэйдологетического субстанциума(Диаэйдологосубстанциума), эманирующего в антропосубстанциум и другие системы.
— Общую структуру бытия можно дескриптивно представить, как совокупность энергоинформационных эйдоматериальных форм, которые образуют несколько аспектов, которые во взаимодействии создают контаминационную систему, состоящую из множества других систем.То есть сама структура действительности воссоздаётся в разуме посредством определённым образом отобранного чувственного материала.
— Основой всякого физического бытия человека является воля к жизни, которая принимает самые разнообразные виды в процессе существования человека.Всё это является формой реэволюционного развития диаметаэнергии через развитие человека, вселенной, диаэйдологосубстанциума, диаэйдологоса.Диаметаэйдоэнергия трансформируется в структуру Диаэйдолосубстанциума-эйдологетический трансцендентал, который принимает во вселенной вид биоантропосубстанциальной(мировой) воли.Мировая воля, являющаяся эманацией Диаэйдологосубстанциума, воплощается в мире биоантропологическом в виде воли к жизни, стремящейся к  непрерывной экспансии индивидуальной сущности во все сферы и направления, пронизывая всю природу, и принимает вид стимула эволюции, инструментами которой могут быть инстинкт размножения, выживания, и производные от них -воля к власти, воля к обретению успеха, счастья, богатства и других интенциальных устремлений человека к распространению своей жизненной энергии.В социальном мире воля к жизни объективируется нормами и ценностями и принимает вид экзистенциального порыва и творческого акта, которые могут воплощаться в любом из видов социально-культурной деятельной общности.Разум является инструментом модификации антропосубстанциальной воли.
— Основополагающий посыл любой религиозности должен заключается в том, что бог или творец выбрал именно человека, как некоего партнёра в создании мира.Бог есть и был вездесущим Присутствием в коллективном сознании людей, двигающим к развитию сознание и  через это сознание мир.И человек не был изгнан из рая.Он был оставлен для дальнейшего дела бога.Бог принял обличье вездесущего и всеохватывающего.Он стал основополагающим Паттерном и Положением, воплощённом в разномерном Идейном и через него в Материальном пространстве.Он подобен семечку, которое до определённого момента находится в одном виде, но прорастая, оно теряет облик семечка, но становится деревом, охватывающим собой уже не только землю.Так же и бог с человеком были партнёрами в создании царствия божьего до определённого момента.И потом бог трансформировался и стал подобен дереву, а не семечку.Он трансформировался во вселенную, универсум, природу и охватил собой всё.Человек же пребывал сначала единым с богом, он был как-бы под покровительством бога и в то же время сотворцом.Но потом человек  должен  быть отделён, так как произошёл качественный скачёк в развитии эйдосубстанциума и человек стал способен улавливать и генерировать идеи с целью опредмечивать их.В этот момент сотрудничество бога и человека перешло в качественно иную плоскость-Человек отделился.Но это не было грехопадением.Это было этапом обретения индивидуальности для продолжения дела бога.И человек не должен искупать никаких грехов.Он должен создавать мир посредством саморазвития и творчества.Человек должен улучшать мир множеством способов, одним из которых является создание семьи, которая является результатом любви.И человек, испытывая любовь, и действуя по  любви, является творцом, а, значит, обретает бога в себе.Ведь там, где пребывает любовь, пребывает бог.Там, где создаётся семья, бог тоже присутствует.Бог есть то незримое, то неощутимое.Он не является системой, узурпатором, порабощающим человека и создающим систему для его эксплуатации.Там, где есть машина для угнетения-нет бога.Бог является творением индивидуального человека, объединённого под общим желанием творить и создавать, с другими свободными индивидуальностями с целью создавать великое царствие божье на земле, а через него и в других аспектах.
— Каждый человек является системой абсолютной системы, находящейся в рамках безсистемья.И эта система осознанно или неосознанно стремится к выживанию, как главнейшей цели.Величайшим предназначением человека является воспроизведение бога.
— Секс, как акт превосхождения над смертью, попытка достичь бессмертия путём создания новой жизни, является одним из важнейших аспектов в деле трансформации личности.Он есть взаимодействие двух противоположных начал вселенной, воплощающихся в форме людей.Это один из актов сотворения с Абсолютом(Диаэйдологосом), язык творческого начала.
— Система самосовершенствования в диаэйдологетике складывается из техник и методов, повышающих уровень сознания и ведущих к развитию сознания -Диаэйдологонус, и формированию иной системы толкования мира через взаимодействие с метаэйдологосубстантивным качеством мира.
— Все стремления человека должны сводиться к совершенствованию своей индивидуальной природы, переходящему в улучшение коллективного себя, то есть общества.
— Любые вещи в мире определяются через отношения их друг к другу в контексте человеческого контекстно-коллективного сознания, а экзистенциальная принадлежность человека определяется путём выбора.
— Социальная личность по сути является эйдоинтегративной, то есть составленной из разных эйдопсихических структур, и формируется из синтеза моноструктурного(единого) нейроимпринтингового эйдопаттерна(то есть зафиксированных на нейрофизическом уровне систем и стратегий понимания себя в качестве целостного и единого «Я-сознания», включающих в себя архетипы и ситуационные нейромодели), трансличностей(личина, роль, образ человека в некоторой ситуации)  и эйдомодальных интегративов(устремлений, побуждений, желаний, потребностей), попеременно воплощающихся путём создания психофизиологических состояний посредством разума.
— Полнота бытия же доступна лишь в динамической интерференции и целостном взаимодействии с миром, его составляющими, самосознанием, контекстом миропонимания и восприятия-то есть в творческом движении единения с другими системами мирозданья.
— счастье создаётся в акте обретения своей сущности и утверждения её в окружающем мире путём созидательной продуктивной динамики и синергетического взаимодействия с самим собой и миром в целом.Это сопровождается градационным поступательным возрастанием жизненного потока и витальной энергии, исходящей из индивидуального самостийного духа, присущего конкретному человеку.
— Всё вокруг находится на стадии вечного становления и утверждения себя и изменения.Мир не является  заброшенным памятником, заранее данным кем-то, элементы которого открываются постепенно.Он создаётся.Явления воспринимаются и называются и исходя из этого создаются законы, по которым потом начинают действовать.Не мир изначально функционирует по законам каким-то! А законы создаются на основе воспринятых, объединённых и случайным образом упорядоченных некоторых явлений,-и далее по этой структуре уже функционирует мир.
— Свобода человека заключается в естественной сущностной его возможности воссоздавать собственную реальность, смысл, предназначение путём личностного выбора.И индивидуальное человеческое существование становится элементом общей мозаки мироздания, в которой личность человека являет собой квинтэссенцию уникальных эйдосов и идеалов, что делает её, на одном из уровней, своеобразным подобием вселенной.Именно проявления свободы через человеческий выбор наделяют мир смыслом, тем самым создавая его для себя и других.Именно творческая деятельность человека воссоздаёт эйдологическую структуру социального бытия посредством синергетического проявления действия совместно с диаэйдологосубстанциальной волей, которая посредством воплощения человеком в творческом акте направляется к интенциальному предназначению эйдетической сущности, воплощаемой в существование. Свобода проявляется как опыт независимого движения мысли, которая в своём взаимодействии с миром открывает сущностно-эйдетические связи между субстанциями этого мира, находящимися на общем поле существования.Поэтому свобода обретается через акт осознания и открытия и продолжает своё осуществление через воплощение индивидуальности в мире
— Фундаментом бытия является выбор человека, создающий свободу. Свобода есть наполненное смыслом  и целью величие, создающее из человека в творческом акте самостановления волевое существо, воплощающее божественную идею бытия.По природе своей человек является творцом.Человек творит жизнь, зачиная и рождая ребёнка, создавать новые идеи, выращивать растения, предметы культуры и искусства, материальные объекты, на уровне смыслов и любви.На всех измерения социального бытия человек пытается превзойти свои пределы и подняться над пассивностью, обуздывая случайность и преобразовывая своё существование.И именно это стремление есть стремление к свободе. Позитивная свободная природа человека заключена не в принятии пассивного существования в системе и не в стремлении к разрушению, но в абсолютной свободе духа и принятии своей творческой наполненности.Именно эта природа является динамическим интенциалом жизнеутверждения.И разум человека, как и всё его существо, находит своё подлинное освобождение только в акте эксплицитного выражения и преобразования творческой энергии.
— История всех до сих пор существовавших обществ была историей постепенного стремления к Идее-Образу Солидаристской Творческой Свободы.Вся история была постепенным трансформационным этапом воссоздания свободы: сначала воплощения индивидуальной свободы из внутренних творческих эманаций, затем воспроизведения свободы коллективной.Всё животное в человеке уничтожалось, так как с животным сознанием свобода и творчество невозможны, но возможен только хаос и разрушение, являющиеся танатической(разрушительной) формой воплощения чистого Эйдоса свободного существования.И формой организации такого существования в коллективном аспекте является Диаэйдолибертарное общество.Диаэйдолибертанизм-учение об этой форме организации общества.
— Структурной основой гармоничного существования человека в мире является воспроизведение и реализация индивидом эйдоса жизнеутверждения, принимающего форму целостности, здоровья и продуцирования себя в различных формах, то есть интенциальной направленности на реализацию своей позитивной витальной энергии творца.И возможно такое благодаря пониманию единства центров и систем человека.Разобщенность этих центров ведёт к отклонению от целостной, наполненной и здоровой жизни.Ведь природа человека такова, что он является синтетическим единством психических нейроструктур, телесных систем, диаэйдологических и духовных экзистенциалов и окружающего антропосубстанциального бытия.Учение обретения этой структуры в рамках Диаэйдологетики является Эйдопсихосомахолистеопатика.