О культуре

СОДЕРЖАНИЕ:
 
1. ПОЭЗИЯ И КУЛЬТУРА БЕЗ КОМПЛЕКСОВ
2. РУССКАЯ КУЛЬТУРА И НАРОДНИКИ
3. КАЖДОМУ — СВОЮ КУЛЬТУРУ
4. О СОВЕТСКОЙ КУЛЬТУРЕ
5. ВРЛ — ВСЕСТОРОННЕ РАЗВИТЫЕ ЛИШНОСТИ
6. ДОЧЕРИ СОВРЕМЕННОЙ КУЛЬТУРЫ
7. ЗНАМЕНИТОСТИ О КУЛЬТУРЕ
8. ТЕЗИСНО О СОВРЕМЕННОЙ КУЛЬТУРЕ
9. О КУЛЬТУРЕ САШИ МИЛОГО
 
 
 
1. ПОЭЗИЯ И КУЛЬТУРА БЕЗ КОМПЛЕКСОВ
 
Вчера вечером заглянул в Интернет, чтобы выяснить мнение о поэзии и культуре у людей без комплексов. И сразу же нашёл мнение Девушки без комплексов:
 
"Жизнь на планете явно в апогее –
сантехники записаны в пииты,
внедряют поп-культуру в массы геи,
процессом управляют трансвеститы.
 
Как много бескультурности в народе –
не раз над этим думала, всплакнув, –
помнут мужчины груди и уходят,
бюстгальтер за собой не застегнув".
 
Это стихотворение навело на некоторые размышления. Во-первых, любая девушка без комплексов — не может быть девушкой, за редким, конечно, исключением. Во-вторых, слёзы — это самые главные комплексы девушек, мешающие им жить. Так же, как и частые думы-рассуждения о жизни. И вдруг: " не раз над этим думала, всплакнув..."! И над чем плакать? Над бескультурностью народа?!.. Зачем, спрашивается, плакать, если сам народ не льёт по этому поводу слёз. Сразу видно, что наш народ явно без комплексов. Да и, наконец, что является одним из признаков культуры? Умение не говорить о неприятных для себя и всех вещах!
 
Несколько настораживает алогичность семантики стихотворения: "Жизнь на планете явно в апогее" — это как понимать изволите?.. Как известно апогей — это самая удалённая точка орбиты, по которой вращаются Луна и искусственные спутники нашей планеты. Неужели Девушка без комплексов хочет сказать, что жизнь как бы удалена от народа в апогей? Но не может быть жизнь отдалённой от народа! Именно народ максимально приближен к своей реальной жизни. А вот, хорошая жизнь, согласен, удалена от народа даже за апогей!
 
Впрочем, хватит о жизни — поговорим о культуре. Ведь для нас, славян, часто жизнь и культура — несовместимые вещи! Хотя лорд Раглан и утверждал: "Культура — это приблизительно все то, что делаем мы и чего не делают обезьяны".
 
Но вернёмся к стихотворению Девушки без комплексов… "Cантехники записаны в пииты..." — это вторая строчка стихотворения. Ну и что странного в том, что сантехники стали поэтами? Девушка без комплексов, очевидно, является большой эгоисткой — сама считает себя без комплексов, а другим в этом праве отказывает. Да разве плохо, когда пииты-поэты, избавляются от своих комплексов, и становятся сантехниками?! Во-первых, несравненно повышается культура обслуживания населения работниками жилищно-коммунального хозяйства: если даже водопровод не починят, то хоть стихи почитают и песни споют! И может быть за это "дело" возьмут меньшую плату, чем за не отремонтированный водопровод. Да и не беда, что водопровод не отремонтирован, а уровень воды в сливном бачку упал до нуля — зато повышается культурный уровень хозяина сливного бачка!
 
"… внедряют поп-культуру в массы геи,
 процессом управляют трансвеститы..."
 
Не понимаю иронию Девушки без комплексов и в этих строчках. Во-первых, разве плохо когда Геи и трансвеститы тоже враз избавились от своих комплексов? Во-вторых, не просто избавились от комплексов, но и стали заниматься общественной работой — что-то внедряют, чем-то управляют… Причём, это совершенно иное, чем "внедрение и управление" в их былых интимных делах.
 
"… помнут мужчины груди и уходят,
бюстгальтер за собой, не застегнув..."
 
Что сказать по этому поводу?.. Во-первых, культурные люди, уходя должны за собой закрывать двери. А чтобы застёгивать за собой бюстгальтеры — про это нигде и ничего не написано. Даже на заседаниях ГосДумы об этом речь не шла. А во-вторых, из этих строчек совершенно не ясно о чьих грудях идёт речь — Девушки без комплексов или геев с трансвеститами?
 
Читаешь это стихотворение и невольно вспоминаешь слов, сказанные Г.Ландау о том, что у людей без комплексов, в культуре основанием служит вершина. Вершина треугольника!..
 
Однако в Интернете есть и другие стихотворения, затрагивающие вопросы культуры. В которых всё точно и лаконично. И, как говорится, всё называется своими именами. Взять хотя бы стихотворение "О кризисе культуры" Владимира Якушева:
 
Культура в нашей варварской стране
На уровне Анголы и Джибути.
Но бьются за нее, как на войне
Всего лишь два солдата — я и Путин.
 
В классической поэзии — бардак.
И нет совсем порядка в прозе нашей.
И Гергиев, ну как-то, блин, не так
Не так все время палочками машет.
 
Наверно просто рок у нас таков,
Культура наша гибнет понемногу.
Снимать не может фильмы Михалков
И Волочкова слабо тянет ногу...
 
Что можно сказать об этом стихотворении с точки зрения околокультурного человека?.. Да ничего, кроме того, что все названы своими именами! Остаётся лишь согласиться с С.Е.Лецем, что культура для многих первая потребность, которую не нужно удовлетворять.
 
 
 
2. РУССКАЯ КУЛЬТУРА И НАРОДНИКИ
 
История русской культуры почти полностью скрыта в дымке самой истории. Но кое-что в этой дымке просматривается. Оказывается, слово "культура" вошло в русский язык лишь с середины 30-х годов XIX века. А начало выходить из него после распада СССР. Наличие данного слова в русском лексиконе зафиксировала выпущенная И. Ренофанцем в 1837 году "Карманная книжка для любителя чтения русских книг, газет и журналов". Как говорится, вначале русская культура имела карманный формат. Эта книжка выделяла два значения лексемы: во-первых, — "хлебопашество, земледелие", во-вторых, — "образованность".
 
Российский народ, прочитав эту книжку, понял одно из двух: чтобы стать культурным человеком нужно или стать крестьянином, который будет заниматься хлебопашеством и земледелием, или нужно стать образованным. Вскоре в России появились и народники — люди, которые не умели пахать, но умели читать и хорошо рассказывать. И думавшие, что они в России — самые культурные. И пошли народники в народ, чтобы научить его вначале читать, а потом сделать образованным, а значит и культурным. Однако… Народ не понял целей народников.
 
— Как же так? — удивлялись в народе, показывая книжку Ренофанца. — ведь тут чёрным по-белому написано, что тот, кто сеет и пашет, тот занимается культурой. А мы этим занимаемся и день и ночь, и всю жизнь! К чему, спрашивается, нам чтение и образование?..
 
Народники убеждали крестьян в том, что от чтения легче стать культурными, чем от работы на земле. Крестьяне вначале согласились и взялись за чтение, бросив землю. Но по осени, так и не освоив чтение, остались и без хлеба — и сами, и народники, жившие у крестьян.
 
— Лучше будем целые сутки пахать, чем целый час читать!.. — сказали своё последнее слово крестьяне.
 
Народники стали их уговаривать, но бесполезно. Сошлись на том, что кто-то должен книжки читать, но кто-то должен и пахать. И все, при этом, как сказано в книжке, будут культурными людьми. Как говорится, всё тогда будет и по-культурному, и по-людски.
 
— Вот вы, начитанные и учёные! — предложили компромисс крестьяне народникам. — Днём пашите за нас, а ночью мы будем читать за вас. Или же заставьте пахать за нас тех, кто живёт в городе, и кого мы кормим.
 
Народники призадумались над сказанным и предложенным народом. И пришли к выводу, что самим пахать вместо народа как-то не пристало читающим людям, а вот попахать бы было не вредно, тем, кто кроме чтения, больше ничего не желает делать. Даже не желает обучать чтению тех, кто пашет, но не умеет читать. И отправились народники в город к царю, дворянам и помещикам. Но те и слышать не захотели о предложении попахать землю. Не очень захотели заниматься пахотой и другие культурные люди города — так называемая интеллигенция — те люди, которым и хлеба не надо, дай только почитать да поговорить друг с другом о прочитанном. Особенно о культуре.
 
И тогда утроили народники настоящий террор. Вначале против царя. И лишь потому, что слово культура ещё не вошло в сознание общества как научный термин, как философская категория. Как то, что позволило в 1917 году скинуть народу царя. Не дочитали тогда народники книжек, а потому и не знали, что, ещё в то время, Данила Михайлович Велланский (1774—1847) — академик и заслуженный профессор Императорской Санкт-петербургской медико-хирургической академии, написал книгу "Основные начертания общей и частной физиологии или физики органического мира". В которой не только обратился к понятию культуры, но и дал ему развернутое определение и теоретическое обоснование.
 
Именно с данного натурфилософского труда ученого-медика и философа-шеллингианца следует вести отсчет не только введению в научный обиход термина "культура", но и становлению собственно культур — философских идей в России. В этой книге, уважаемый и культурный человек, умеющий не только хорошо читать и писать, но и по-настоящему мыслить, утверждал, что Природа — возделанная духом человеческим, есть Культура, соответствующая Натуре так, как понятие сообразно вещи. Предмет Культуры составляют идеальные вещи, а предмет Натуры суть реальные понятия. Деяния в Культуре производятся с сосведением, произведения в Натуре происходят без сосведения. Посему Культура есть идеального свойства, Натура имеет реальное качество. Обе, по их содержанию, находятся параллельными; и три царства Натуры: ископаемое, растительное и животное, соответствуют областям Культуры, заключающим в себе предметы Искусств, Наук и Нравственного Образования. Вещественным предметам Натуры соответствуют идеальные понятия Культуры, которые, по содержанию их знаний, суть телесного качества и душевного свойства. Объективные понятия относятся к исследованию физических предметов, а субъективные касаются происшествий духа человеческого и эстетических его произведений.
 
Когда народники прочитали, наконец-то, книгу Велланского, то сразу же разделились на два лагеря: на тех, кто уверовали в Натуру и вернулись назад в село, начав пахать и перестав читать — т.е. изменили свою форму сущности и ассимилировались с крестьянами; и на тех, кто, уверовав в Идеал и революционный Дух,  — остались в городе, став большевиками, ассимилировавшись с рабочим классом.
 
Пока народники ассимилировались с народом, другие умные люди России ломали головы над понятием культуры. Написанное Велланским было многим трудновато для понимания. Проще было пахать, чем читать подобное. Но пахать уже тоже не хотелось...
 
 
 
3. КАЖДОМУ — СВОЮ КУЛЬТУРУ!
 
Философ Бердяев Н.А. считал, — а может где-то и вычитал, — что культура связана с культом: она из религиозного культа развивается, она есть результат дифференциации культа, разворачивания его содержания в разные стороны. Философская мысль, научное познание, архитектура, живопись, скульптура, музыка, поэзия, мораль — все заключено органически целостно в церковном культе, в форме еще не развернутой и не дифференцированной. Культура связана с культом предков, с преданием и традицией. Она полна священной символики, в ней даны знаки и подобия иной, духовной действительности. Всякая Культура (даже материальная Культура) есть Культура духа, всякая Культура имеет духовную основу — она есть продукт творческой работы духа над природными стихиями. Одним словом, по Бердяеву, культура родилась из культа.
 
Те народники, которые стали большевиками, прочитав высказывания Бердяева о религиозном и прочих видах культа, в том числе и культе царского самодержавия, решили избавиться от всех видов культа разом. Что и сделали в октябре 1917 года. Но как говорится, когда лес рубят, то и щепки летят. Вместе с многочисленными щепками улетела и былая культура. Пришлось большевикам и рабочему классу, совместно с крестьянством создавать свою новую — рабоче-крестьянскую культуру.
 
Наверное, прав был Андре Мальро, когда сказал, что культуру нельзя унаследовать, ее надо завоевать. Но Э.Эррио, был не так воинственен, как Мальро, поэтому и утверждал, что культура — это то, что остается, когда все остальное забыто. Поэтому, после Октябрьской революции вся старая культура царского самодержавия забылась, а то, что осталось — стало называться культурой пролетариата. Вернее, диктатурой еще не созданной культуры.
 
Н.К. Рерих (1874—1947), посвятил большую часть своей жизни развитию, распространению и защите культуры. Он называл Культуру "почитанием Света", а в статье "Синтез" даже разложил лексему на части "Культ" и "Ур": "Культ всегда останется почитанием Благого Начала, а слово Ур нам напоминает старый восточный корень, обозначающий Свет...".
 
Некоторые современные учёные утверждают, что именно после прочтения статьи "Синтез", Сталин, глубоко впечатлённый её содержанием, пришёл к мысли о культивировании своего культа в сознании россиян, как Благого Начала, а слово "Ура!" культивировать везде и во всём, что касается достижений советской власти. Сталин справедливо надеялся, что посредством многоголосого "Ура" эти достижения предстанут перед глазами народа в ином свете. В том числе, и достижения в области культуры. Вождь всех народов был интуитивно согласен с мнением Ю.Лотмана, что культура начинается с запретов.
 
Андрей Белый (1880—1934) — русский писатель, поэт, критик, серьёзно пытался осмыслить культуру как категорию. И хотя он был математиком, как и его отец, он посмотрел на культуру не как на математическую, а как на философскую категорию. Он зафиксировал возникновение в обществе "проблемы культуры в собственном смысле". Ну, это, как котлеты в собственном соусе.
 
В докладе "Пути культуры" он отмечает:
 
«Понятие „культура“ отличается необыкновенной сложностью; легче определить понятие „наука“, „искусство“, „быт“; культура — цельность, органическое соединение многих сторон человеческой деятельности; проблемы культуры в собственном смысле возникают уже тогда, когда сорганизованы: быт, искусство, наука, личность и общество; культура есть стиль жизни, и в этом стиле она есть творчество самой жизни, но не бессознательное, а — осознанное; культура определяется ростом человеческого самосознания; она есть рассказ о росте нашего „Я“; она — индивидуальна и универсальна одновременно; она предполагает пересечение индивидуума и универса; пересечение это есть наше „Я“; единственно данная нам интуиция; культура всегда есть культура какого-то „Я".
 
А.Белый, он же Борис Бугаев, вошёл в историю культуры не только как русский писатель, поэт, критик, стиховед; один из ведущих деятелей русского символизма, но и как любовник дочери знаменитого химика Д.Менделеева, которая была женой не менее знаменитого поэта А.Блока. В те времена "любовный треугольник" продолжал успешно внедряться в отечественную культуру. Среди поэтов А.Белый был не одинок. Другой поэт В.Маяковский тоже жил в семье из трёх — два мужа и одна жена. Тоже, как говорится, любил "похимичить" в культуре любви.
 
Впрочем, эта "химия" очень актуально и сейчас для очень и не очень культурных людей. И сейчас одни культурные люди типа Ивана Иванова соображают на троих за одним столом, а другие, ещё более культурные люди, втроём творят в одной постели. Но "химичат" все — Иванов в пивной, и культурные люди в постели. Видно прав был один умный человек, в своё время сказавший, что культура началась с фигового листка и закончилась, когда фиговый листок был отброшен.
 
Говоря о понимании культуры символистами нельзя не сказать о премии имени Белого, вождя символистов России времён начала 20-го века. Премия Андрея Белого — независимая литературная премия в современной России. Учреждена в 1978 году редакцией ленинградского самиздатского литературного журнала "Часы". Материальное содержание премии составляло один рубль, бутылку "белой" (водки) и яблоко в качестве закуски. Конечно, на нобелевскую не тянет, но всё мужское население России не против её получить. Включая и несовершеннолетних...
 
 Говоря о культуре символизма нельзя не сказать и о том, что в нём, как в одном из направлений культуры, видели идеалы и духовность, и соответственно так его манифестировали и мистифицировали. А в декадентстве видели лишь безволие, безнравственность и увлечение внешней формой. Впрочем, эта критика чётко запечатлена в эпиграмме Владимира Соловьёва:
 
Мандрагоры имманентные
Зашуршали в камышах,
А шершаво-декадентные
Вирши — в вянущих ушах.
 
Пожалуй, прав Анджей Бискупский, сказавший, что небо религии заменили небом культуры. Но и оно — для избранных. Но не следует, уважаемые читатели, забывать и о том, что в небе культуры парят множество облаков субкультур, имеющих право на своё существование. И хотя Освальд Шпенглер утверждал, что умирая, культура превращается в цивилизацию, возможно иное — когда умирая, культура вначале превращается в субкультуры, а уже потом, непосредственно перед смертью, последние превращаются в цивилизацию. Безнадёжно больную и испорченную...
 
Так как распределение знания и опыта у членов общества не равномерно в силу разных умственных способностей, то опыт,- актуальный для одного социального слоя, не будет актуальным для другого. В связи с этим в культуре общества будет иметь место её дробление на субкультуры. "Каждому — своё" — так было написано культурными немцами на воротах Бухенвальда. Изречение, придуманное очень культурным человеком Ницше. Как говорится, у олигарха — своя культура, а у его слуг — своя. И никакой между ними ассимиляции!
 
 
 
4. О СОВЕТСКОЙ КУЛЬТУРЕ
 
В советские времена в течение 70 лет, культуру держали в ежовых рукавицах. И не только во времена Ежова. Кололось, и было больно, но способствовало её оздоровлению. Как аппликатор Кузнецова. Сталин, на удивление всем, не объявил культуру врагом советского народа. Более того, тоже беспокоился о самочувствии и здоровье культуры, периодически отправляя её на Соловки и в Сибирь — для оздоровления на свежем воздухе, и для ассимиляции с истинным русским духом, с его натуральностью. Сталин сделал очень многое не только для внедрения культуры грузинского застолья в "кремлёвские ночные посиделки", но и существенно окультурил принципы и процессы советского правосудия — избавил их от излишества чиновничьих процедур и приблизил максимально к народу.
 
Хрущёв, из всех видов культурной деятельности народа, особенно любил культивировать выращивание кукурузы. Однако… Художников почему-то не любил и считал их, чуть ли не поголовно, педерастами. Иногда Хрущёв пытался сделать из культуры даже отбивную котлету каблуком того ботинка, которым стучал по трибуне ООН. Но в целом, Хрущёв и культура страны, не подавали ни разу на развод, а потом даже привыкли к странностям друг друга.
 
Брежнев любил культуру от всей души в течение всей своей генсековской жизни. Впрочем, как и женщин. Каждое своё публичное выступление он превращал в культурный комизм художественного чтения, и делал это очень выразительно и талантливо! Не только вся страна, но и весь мир всегда с большим удовольствием смотрели и слушали его художественные чтения. Именно при Брежневе культура, наконец-то, поднялась до уровня кресел членов Политбюро. Даже этим очень пожилым и вечно занятым людям, стали, наконец-то, доступны многие прелести и удовольствия культуры. Брежнев расширил диапазон отечественной культуры: ввёл в регулярное пользование культуру охоты и застолья после охоты, культуру награждения, культуру написания мемуаров… И очень много сделал для развития культуры взяточничества и коррупции! Одним словом, Брежнев сделал очень многое для отечественной культуры. Ничего, при этом, не делая!..
 
Надо сказать, что в период от 1917-го до 1985 года культура в Советском Союзе полностью подчинялась законам социалистического реализма, который, в свою очередь, полностью подчинялся решениям ЦК КПСС. И поэтому социалистический реализм советской культуры не выходил за рамки критики Тарапуньки и Штепселя. Однако, новый генсек Горбачёв, в корне пересмотрел понятие и назначение культуры для советского народа. Начал он с усовершенствования культуры пития крепких напитков. Именно Горбачёв ввёл много новых традиций и обычаев в культурную жизнь народов СССР. Например, пить водку на свадьбах из тульских самоваров, расхваливая при этом крепость грузинского чая. Именно при Горбачёве вошло в традицию приезжать сотрудникам медвытрезвителей на свадьбу неприглашёнными, — пить там водку из тульских самоваров, а затем везти в медвытрезвитель тех, кто выпил водки больше чем они. Как говорится, пили вместе, но план выполнять надо. И всё было очень культурно!.. Культурный Горбачёв сделал очень много для привития любви советских людей к культуре и к материальным ценностям стран Запада. И даже, как говорится, преуспел в этом деле. Именно из-за избытка любви к Западу, тихо умерла, или как говорится, приказала долго жить, любовь к собственной стране.
 
Ну, как вы сами знаете, без любви ничто и никто не может существовать. Даже страны! Вот и пришла, как говорится очередь до Советского Союза. Очередь пришла и спросила: "Умирать будешь?" Союзу сказать было нечего. Без любви жить он не хотел. Даже врачи из ГКЧП ничего уже не могли сделать. Вместе с Союзом умерла и его культура.
 
Но, если говорится, что культура — не умирает, значит, от неё всё-таки что-то осталось. И вот на этом "что-то" началась строиться новая культура новой России. И начал её строить Главный Культуролог страны Борис Ельцин. Он же, по совместительству и президент России. О его "культурных деяниях" можно рассказывать бесконечно много, но не хочется. Из-за боязни обидеть культуру. Да и как-то неприлично и некультурно рассказывать всем о том, как кого-то долго, жестоко и цинично насиловали.
 
 
 
5. ВРЛ — ВСЕСТОРОННЕ РАЗВИТЫЕ ЛИШНОСТИ
 
Культура народа неразрывна с его грамотностью. По утверждению Альберто Маравиа процент неграмотных — величина постоянная, только в наше время неграмотные умеют читать. Откровенно говоря, в России совершенно отсутствуют люди, которые не имеют никакого отношения к культуре. Некоторые исследователи, к примеру, склонны включать в русскую культуру не только грамотность, но и такие "народные искусства" как алкоголизм, матерщину и наркоманию. Такие исследователи утверждают: мол, культурный человек — это человек, которые и плохое делает очень даже по-культурному.
 
Культура человека определяется процессом преобразования самой сущности человека. В ходе этого процесса, сущность культурного человека становится активной частью окружающих и всей сферы общественной жизни. Как говорится, главным девизом процесса ассимиляции является: "Один — как все, все — как один!". Таким образом, для всех культурных людей России следует запомнить простой правило культурной жизни: "Всегда, везде и со всеми — стремись не только к позитивным опытам и знанию, но и к всемерной ассимиляции, изменяющей форму личной сущности. Именно при постоянном следовании такому правилу и станешь не только культурным, но и ВРЛ — всесторонне развитой личностью..."
 
В своё время, в Советском Союзе было защищено немало диссертаций по теории ВРЛ. И надо признаться, таких личностей было немало! Однако, с приходом к власти в России демократов, — и культура, и теория ВРЛ приказали долго жить. Как говорил в своё время Карл Краус: " Когда та или иная культура чувствует, что приходит ее конец, она посылает за священником...". Священник пришёл. Но о смерти старой культуры ничего не сказал. Однако объявил о рождении новой. Куда подевалась культура старая, никто, до сих пор, и не знает. Скептики утверждают, что у культуры был большой выбор: на кладбище, в дурдом или в стардом. Однако… Везде нужно было платить за оказываемые услуги. В том числе, и на кладбище. Культура же оказалась неплатежеспособной. Вот и приходится ей, бедолаге, до сих пор прятаться от посторонних глаз, — стыдясь своей нищеты.
 
Не так давно по всему миру прокатилась молва о том, что в современной России уже чуть ли не двадцать лет существуют миллионы ВРЛ! Когда об этой сенсации узнали в США, то в Россию были тайно засланы сотни спецагентов, для выяснения секрета такого успеха. И лишь только месяц назад, не без помощи и российских спецслужб, американцам удалось выяснить следующее.
Оказывается, два года назад, один нерадивый студент, — он же некультурный российский человек по фамилии Иванов, решил подзаработать денег в Интернете с помощью скачивания рефератов, с последующей их продажей студентам и аспирантам. В одном из рефератов, посвящённом уже забытой теории ВРЛ, студент Иванов сделал случайную ошибку...
 
Откровенно говоря, никакой ошибки и не было! Была всего лишь маленькая оплошность студента. Он в конце реферата дописал всего лишь одну строчку: "В настоящее время в России существуют миллионы ВРЛ — ". Но после дефиса строчку не дописал до конца, позвали пить водку по-русски. Пить по-русски — это когда водку пьют и сегодня, и целую неделю, а закусывают потом, через неделю. Иванов пил водку целую неделю. Естественно, не закусывая. Про ошибку в реферате и забыл. Потом продал реферат за пару бутылок водки иностранному студенту. Ну, а тот продал его сотрудникам ЦРУ за тысячу долларов.
 
Те прочитали, и… Вначале удивились, но потом поняли, что если в России уже существуют миллионы ВРЛ — Всесторонне Развитых Личностей, то это очень угрожает национальной безопасности США. И начали незамедлительно действовать. За сотню тысяч долларов попросили студента, купившего реферат у Иванова, выяснить: что, да как, и почём?.. Тот выяснил, купив Иванову ещё одну бутылку водки.
 
Так какую же совершил ошибку студент Иванов? Оказывается, он хотел дописать следующую фразу: "В настоящее время в России существуют миллионы ВРЛ — Всесторонне Развитых Лишностей!..". Лишностей, а не Личностей! Лишностей потому что, после окончания различных учебных заведений, они не нужны государству, хотя и платили тому же государству за свою учёбу. Однако… В образовании России(как и в культуре, и как в пивной), уже давно "соображают на троих", но платят лишь двое: студенты платят деньги за учёбу государству, а преподаватели расплачиваются со студентами своим трудом. Ну, а государство — как всегда, если говорить культурным языком, надеется "на халяву" за чужой счёт.
 
 
 
6. ДОЧЕРИ СОВРЕМЕННОЙ КУЛЬТУРЫ
 
После Бориса Ельцина осталась не только изнасилованная культура. Остались и её родные дочери — проблемы российской культуры. Осмелюсь привести о них кое-какую информацию.
 
Первая дочь — это расхождение потребностей с возможностями по родительским линиям. Когда отцовская материальная потребность берёт вверх над материнской духовной потребностью. И когда любовь к материальности поработила любовь к духовности.
 
Вторая дочь — расслоение культурной жизни, как фанеры после дождя. Когда образ и стиль жизни, социальная позиция и статус одних — совершенно не похож на то же самое, но у других. А в результате, то же самое — уже не то же самое: у каждого — своя культура, разбухшая и покоробленная, как слои фанеры… Когда искусство становится "фанерным", а культура делается под "фанеру".
 
Третья дочь — этническое расслоение и рост межэтнической напряжённости. Когда у каждого культурного человека вроде бы и есть свой собственный язык, но, в первую очередь именно культурные люди разных народов, не могут найти общего языка в культуре. В отличие от своих народов, которые, хотя и говорят: " Моя — твою не понимает!", но очень быстро находят общий язык, при условии отсутствия очень "культурных" своих соплеменников, не способных найти общий язык даже сами с собой.
 
Четвёртая дочь — вульгарная коммерциализация культурной жизни. Когда продюсеры от культуры готовы продать всё, включая и саму культуру. Зная, что потом, они будут всё равно делать успешно свой бизнес, торгуя разным культурным непотребом. И будут ведь покупать, а что делать! Покупать хочется, но покупать нечего — вот, и вынуждены покупать хоть что-нибудь.
 
Дочь пятая — падение уровня художественного вкуса. Когда всё в стране падает, начиная с экономики, не могут не падать и вкусы. Тот, кто любил хорошую копчёную колбасу, вынужден полюбить и плохую ливерную. Как говорится, у каждого — свои вкусы, но и вкусы тоже не дураки! И тоже вправе сами выбирать себе товарищей.
 
Дочь шестая — утрата любви к Родине, взаимопомощи и взаимодоверия. Чего греха таить, всё это, действительно, давно утратили. Но милиция ищет! Может и найдёт. Не найдёт — поменяют главного милиционера, как виновника произошедшего.
 
Дочь седьмая — возрастающий эгоизм молодого поколения. Когда всё в стране падает, должно же что-то и возрастать. Вот и эгоизм и возрастает — на наши же головы!
 
Дочь восьмая — рост в разочарованиях демократическими идеалами и ценностями. Обусловлен тем, что материальные ценности оказались собственностью одних — тех, кто больше всего говорил о великой ценности идеалов, а сами идеалы оказались в руках (даже не в голове) других, кто не имеет никаких материальных ценностей. И, как вскоре выяснилось, идеалы, хоть они и в руках, но не представляют никакой ценности.
 
Дочь девятая — возрастающая переоценка ценностей не только молодёжью, но и людьми среднего и даже старшего возраста. А иначе быть и не может — живём все в рыночной экономике, а на базаре цены всегда изменяются. И для всех — вне зависимости от возраста. Различие одно-единственное: на базаре цены постоянно повышаются, а цена на духовные культурные ценности постоянно падает.
 
Дочь десятая — недооценка значения культуры руководителями государства. Это привычное для народа явление — видеть, как руководителями государства не придаётся никакого значения даже тому, чему нужно придавать первостепенное значение!
 
 
 
7. ЗНАМЕНИТОСТИ О КУЛЬТУРЕ
 
Ф.Ницше утверждал:
 
— Культура — это лишь тоненькая яблочная кожура
над раскаленным хаосом.
 
Однако… И очень культурные люди порой любят счищать даже эту тоненькую оболочку — уж так хочется посмотреть на раскалённый хаос!
 
М.Арнолд считал, что культура — это стремление к совершенству посредством познания того, что более всего нас заботит, того, о чем думают и говорят. Однако… В нынешние времена не культура, а стремление к материальному совершенству и благополучию больше всего нас заботит. Именно об этом мы постоянно думаем и говорим. Культура это понимает, и нас не трогает. А ведь раньше трогала. До глубины души!..
 
Арнолд доказывал окружающим, что культура — это стремление к благозвучию и свету, главное же — к тому, чтобы и благозвучие, и свет преобладали. Однако… Если на сцене жизни преобладает благополучие и свет, это не означает, что там преобладает культура.
 
Арнолд также заявлял:
 
— Если я во что и верю, так только в культуру. Культура, если вдуматься, основывается вовсе не на любопытстве, а на любви к совершенству; культура — это познание совершенства. Люди культуры — истинные апостолы равенства.
 
Однако… Люди культуры — это апостолы равенства и пророки, обладающие часто пороками, ещё худшими чем простые и неграмотные люди. Но думающие, что даже их пороки являются драгоценными крупицами истинной культуры!
 
А.Сент-Экзюпери был убеждён в том, что убогое представление о культуре у тех, кто полагает, будто она сводится к затверженным формулам. Последний школяр на отделении точных наук знает о законах природы куда больше, чем знал Паскаль. Однако… Способен ли школяр мыслить, как великий физик?.. Впрочем, зачем мыслить, когда знаешь куда больше, чем знал в своё время сам Паскаль!
 
Р.Тагор так говорил о духе культуры:
 
— Я не хочу обносить стенами свой дом или заколачивать свои окна. Я хочу, чтобы дух культуры различных стран как можно свободнее веял повсюду: не надо лишь, чтобы он сбил меня с ног.
 
Однако… Дом без стен — даже не хижина, а навес для духа культуры. С ног сшибить под таким навесом может не дух культуры, а большой сквозняк, который вытянул уже давно и весь дух культуры.
 
У. Эмерсон уверял, что культура и внешний лоск — совершенно разные вещи. Однако… Если мы культуру будем считать вещью, то она никогда не станет культурой, несмотря на свой внешний лоск.
 
И.Кант полагал, что тот, кто не приобрел культурных навыков, — груб. Однако, часто и тот, кто приобрёл культурные навыки бывает не только груб, но и туп!..
 
М. Горький уверял, что высота культуры определяется отношением к женщине. Однако… Если мы, мужчины, смотрим свысока на женщину, то это вовсе не означает, что, будучи выше её ростом, обладаем и более высокой культурой.
 
К. Паустовский высказывал мнение о том, что сердце, воображение и разум — вот та среда, где зарождается то, что мы называем культурой. Однако… В этой среде сердце порой воображает, что оно главнее разума, а разум воображает, что главный — он! А в результате, в этой среде не остаётся места для самой культуры.
 
П. Флоренский категорически заявлял:
 
— Культура — это та веревка, которую можно бросить утопающему и которой можно удушить своего соседа. Развитие культуры идет столь же на пользу добра, сколько и на пользу зла. Растет кротость — растет и жестокость, растет альтруизм, но растет и эгоизм. Дело не происходит так, чтобы с увеличением добра уменьшалось зло; скорее так, как при развитии электричества: всякое появление положительного электричества идет параллельно с появлением отрицательного. Поэтому борьба между добром и злом не угасает, а обостряется; она и не может кончиться и не может, по-видимому, не кончиться.
 
Однако… Культура может оказаться и той верёвкой, которую вначале бросают утопающему, перед тем как повесить его на этой же верёвке.
 
 
 
8. ТЕЗИСНО О СОВРЕМЕННОЙ КУЛЬТУРЕ
 
1.Культура — разумный компромисс между природой и человеком, психофизическим выживанием и бытием его души. Однако… Как выяснилось, компромисс есть, но нет разумности между природой и человеком, между физиологией человека и его душой.
 
2.Культура — умение жить и быть, технологии достойной жизни, плод цивилизации, выращенный из семени разума. Однако… Как говорится, есть всё вышеперечисленное, нет только одного — достойной жизни!
 
3. Культура — эквивалент разума, его материализация. Однако… Жаль только, что при материализации разума, культура минимизировалась.
 
4.Человек культурен в меру своей разумности. Однако… В меру этой разумности он часто бывает и бескультурен.
 
5.Культуре изначально противостоит дикость. Однако… В современном обществе культура сама часто становится развращённостью ума. А развращённость ума — дикость ещё большая!
 
6.Чтобы быть и жить человеком, приходится не только пользоваться, но и самому воссоздавать культуру мира, в котором приходится жить. Однако… Из-за трудности воссоздания культуры всего мира, человеку очень трудно и быть, и жить.
 
7.Культура — мера достоинства человека. Однако… И достоинство является мерой культуры, особенно когда этого достоинств очень мало — и у человека, и у его культуры.
 
8.Слово культура в переводе с латинского означает возделывание, взращивание. Однако… Из-за неправильности перевода иные понимают культуру как "выделывание" и "извращение".
 
9.Культура — это то, что связано с человеческой деятельностью. Однако… С человеческой деятельностью связаны и все преступления.
 
10.Культура — возделывание души человека. Однако… Иногда и "выделывание" его души.
 
11.Культура противостоит хаосу, то есть "беспределу". Однако… Часто и сама бывает беспредельной.
 
12.Культуре противостоит "культ" — исполнение обрядов, служение кумирам и идолам. Однако… И сама культура занимается обрядами и служит кумирам и идолам.
 
13.Мир людей существует настолько, насколько он культурен. Однако… Сколько существует некультурных миров людей и их идей!
 
14.Важнейшим признаком культуры является ее всепроникающий характер, непременное включение во все сферы жизни общества и личности. Однако… Как часто культуру во все сферы жизни включают и тут же про неё забывают!
 
15.Слово "культура" есть почти во всех языках мира. Однако… Используют это слово и в русском мате.
 
16.С середины 60-х годов 20-го века культура рассматривалась как совокупность материальных и духовных ценностей, созданных человеком. Однако… Сейчас она рассматривается как совокупность людей, имеющих только материальные ценности.
 
17.Культура — многогранное, сложное, исторически развивающееся общественное явление, способ освоения действительности, реализации творческого потенциала человека в сфере. Однако… Исходя из сказанного выше, культура — сложная для понимания вещь. А выбросить жалко — вдруг пригодится на чёрный день!
 
18.Культура есть орудие одних университетских профессоров для производства других университетских профессоров. Однако… Является также оружием профессоров против студентов, не имеющих возможности стать университетскими профессорами.
 
19.Цивилизация — это власть над миром; культура — любовь к миру. Однако… Любить весь мир — равносильно тому, что целовать всем китайцам пятки. Безнадёжное, как говорится, дело!
 
20. Современная культура — это не только великое искусство публичных людей показывать своё бескультурье, но и великое их умение делать на этом деньги!
 
 
 
9. О КУЛЬТУРЕ САШИ МИЛОГО
 
Если к вам в постель залезла скука… Повторяю. Скука! С двумя буквами "к". Так вот… Если к вам в постель залезла скука, а вы не знаете, как выгнать эту непрошенную гостью, но желаете получить новые сексуальные ощущения, то помочь может только один человек — Саша Милый!
 
Прочитайте его "Пеггинг. Пассивное наслаждение". Узнаете о многом. Ведь Саша Милый — не только милый гомосексуалист, но и милый интеллектуал, из уст которого, даже такая фраза как "Поимей меня в зад!" звучит изысканно, романтично, либерально и демократично. И сразу узнаёшь известного либерала и западника.
 
Нет, я не пытаюсь стать громовержцем в адрес гомосексуализма Саши Милого, а просто пытаюсь воспринимать сашину культуру и физиологию, через его же "крестное страдание"! Ведь в "Силе и слабости" Саша пишет, что "Христос обещал нам приход Нового Мира через своё крестное страдание". И Саша решил всемерно помочь приходу этого Нового Мира уже своим "крестным страданием". Саша Милый — не Христос, и обеспечил приход мира гомосексуализма на просторы Прозы.ру. И возможно, не без помощи Саши, этот сервер станет вскоре называться иначе. Например, Поза.ру.
 
Саша Милый — раскрепощённый, творческий человек, видящий мир иначе, чем многие из нас. Поэтому и беспокоится о наших скукоженных культуре и мировоззрении. И предлагает иначе воспринимать сегодня "… подсознательное переживание акта распятия ещё более чувственно — путём стояния на коленях, с подобострастными и молитвенными взглядами вверх. Чувственные губы должны произносить молитву...". И хочется сразу выяснить у Саши: "А какая из молитв нынче наиболее популярна у геев?".
 
В той же "Силе и слабости" Саша пишет: "Желание найти доминирующую силу, которая будет обладать тобой, а ты будешь пассивен. Всё это очень эмоционально. Всё это очень иррационально… Это мороженное, которое сосёшь или облизываешь. Тут нет неопределённости. Тут есть возможность...".
 
Интеллектуал Саша Милый как всегда прав. Тут не может быть места неопределённости. Ясно одно. В детстве, очевидно, Саша по каким-то причинам не дососал и не дооблизывал мороженое. Вот и навёрстывает упущенное. Но врачи, наверное, запретили ему употреблять много холодного. Поэтому Саша и принимает тёплое.
 
Многие ли из нас осознают, что такое Рай? Наверное, не каждый способен дать конкретный ответ на этот вопрос. А вот у Саши Милого нет проблем с ответом и на такой вопрос. В той же "Силе и слабости" Саша утверждает, что "Толлерантность, нетрадиционность, политкорректность — это признаки Рая, Нового века, когда волк возляжет рядом с ягнёнком...". Обратите внимание. Не с овцой, а с ягнёнком. Эстет!.. В других строчках Саша признаёт, что "Волк и ягнёнок это неестественный союз". Но, тут же, поясняет, что "… он неестественен только в рамках старого мира. Новый Век, обещанный человечеству через распятие, основан именно на противоестественном союзе...". Каково?! Знал бы Иисус Христос ради чего и ради кого шёл на распятие!
 
В "Гомосексуализме" Саша утверждает, что "Представления о геях как о развратных и слабых людях — это давно уже пережиток социальной мысли..." И задаётся вопросом: "Так куда же идём?". В "Скукотище" Саша пишет: "Скучно стало на Прозе. Со всех щелей повылезали какие-то массовики-затейники с мильеном конкурсов. Унылые моралисты кропают романы в две недели. Какие-то фрики показывают свои творческие панталоны, но в ответ слышат лишь зевание. Полемика вялая, темы приелись, талантов завались, а почитать нечего. Затих губернский город. Только лягушки квакают на пустыре...". И ведь Саша прав. Плохо, когда что-то — вялое. И когда квакают лягушки, став геями...
 
В другом своём произведении "Кто же превращает Прозу.ру в болото?" Саша предъявляет претензии, правда неизвестно к кому: "Кто знает их?..(Пишущих — примечание моё). Где поклонники их литературного таланта?.. Где общественное признание?..". На сей раз, Саша-интеллектуал попутал литературу с гомосексуализмом. Ему сразу же подавай и поклонников, и признание. Как после нетрадиционного контакта с партнёром.
 
В "Современной семье" Саша с упоением пишет про женственных мужчин и мужественных женщинах. И невольно напрашивается ответ на вопрос о том, что же было до сотворения Мира сего, и куда идём? А было вот что… Был мир геев, с их современными семьями. Где трудно было разобраться: кто есть кто?.. Кто — мужчина, а кто  — женщина?.. Жили как хотели: по законам толерантности, нетрадиционности и политкорректности. Даже волки, глядя на такую жизнь, стали создавать иные современные семьи. Стали жить с ягнятами! И возник новый Рай!.. Который очень быстро заменился Адом, после которого, на Земле не осталось ни геев, ни волков с ягнятами. И пришлось Богу всё начинать сначала. Вновь создать мужчину. Потом женщину. И предписать им жить по-божески или хотя бы по-людски.
 
К сожалению, и через века, не получается жить даже по-людски. Из-за таких, как Саша Милый. Ты, Саша, спрашиваешь: "И куда идём?" Неужели не ясно? К Началу! И, не без твоей помощи.