2. Д. Адамс. Оракул совести и чести

СОДЕРЖАНИЕ:
 
1. ОБ ОДНОЙ ПЕЧАЛЬНО-РАДОСТНОЙ ДАТЕ США
2. ОТ ПУРИТАНСТВА — В ЧЛЕНЫ ТАЙНОГО ОБЩЕСТВА
3. ЗАКОН — ПРЕВЫШЕ ВСЕГО!
4. ПРЕЗИДЕНТСТВО ДЖОНА АДАМСА-СТАРШЕГО
5. АДАМС-СТАРШИЙ О НАУКЕ ПРАВЛЕНИЯ
6. ГЛАВНЫЙ ДАР СУДЬБЫ
7. ПРЯМОЙ ДОРОГОЙ К ФИНИШУ ЖИЗНИ
 
 
 
1. ОБ ОДНОЙ ПЕЧАЛЬНО-РАДОСТНОЙ ДАТЕ США
 
У каждого народа имеются даты, связанные с радостными или печальными событиями в жизни его страны. Есть также (к счастью, гораздо реже) и такие даты, которые совместили в себе, не только радостные, но и печальные события. Для Соединенных Штатов Америки одной из таких дат является 4 июня 1826 года. В этот день должно было отмечаться замечательное событие, — 50-летие Декларации независимости США, но именно в этот день умерли Д. Адамс и Т. Джефферсон — 2-ой и 3-й президенты США, которых по праву называли и называют "отцами американской нации", вместе с Д. Вашингтоном — первым президентом страны.
 
А ведь ещё за несколько дней до этой исторической даты, в столице США царило приятное оживление. Составлялся сценарий специального церемониала, одним из пунктов которого было выступление всех прежних из оставшихся в живых президентов США. Предполагалось также пригласить ещё оставшихся в живых государственных деятелей, которые 50 лет назад поставили свои подписи под таким документом, очень важным для американского народа. Всего под Декларацией было поставлено 56 подписей, однако пятерых из "подписантов" вскоре расстреляли англичане, — как изменников Британской короне, девять человек погибли и скончались от ран в борьбе за независимость США, несколько человек умерли уже после войны. Организаторов церемониала радовало то, что из трёх президентов США принявших активное участие в принятии Декларации, двое, несмотря преклонный возраст, были ещё живыми. Этими президентами оказались 91-летний Д. Адамс и 82-летний Т. Джефферсон.
 
Организаторами праздника в честь 50-летия Декларации независимости предполагалось, что Адамс и Джефферсон символично передадут Знамя независимости в руки молодых. Тем более что в то время президентом США был Джон Куинси Адамс-младший – родной сын второго президента США. Однако чем меньше оставалось времени до 4-го июня 1826-го года, тем тревожнее становились не только организаторы праздника, но и родные и близкие 2-го и 3-го президентов США. Джон Адамс серьезно расхворался, и его главной задачей был не приезд в Вашингтон на празднование юбилея Декларации независимости, а исполнение жгучего желания пережить хотя бы на несколько дней Томаса Джефферсона — своего давнего политического противника и оппонента. Но судьба распорядилась так, что два "отца-патриарха" своей страны умерли не просто в один день, а именно 4-го июля 1826-го года.
 
Следует отметить, что в истории американского института президентов есть немало необычных дат, вызывающих не только восторг, радость, печаль и скорбь, но и недоумение, удивление, изумление и даже веру в существование магии и мистики, управляющими судьбами президентов. Особенно много таких дат и событий с ними связанными, зафиксировано вокруг имён 16-го и 35 президентов США — А. Линкольн и Д. Кеннеди. Впрочем, эта тема заслуживает отдельного разговора.
 
Противостояние между Адамсом и Джефферсоном началось давно и, в основном, определялось их принадлежностью к различным партиям: Адамс был сторонником партии федералистов, а Джефферсон — одним из создателей партии республиканцев и демократов. Однако оно, это противостояние, зародилось ещё тогда, когда, Джефферсон получил должность посла во Францию, которую очень хотел занять Адамс, но ему пришлось довольствоваться обязанностями посланника в Великобритании, которая в ту пору имела очень сложные отношения с США. И в то время, когда Джефферсон наслаждался прелестями парижской жизни, Адамс был обречён на непростое урегулирование ухудшающихся отношений между Великобританией и США.
 
Но и после возвращения в Америку это противостояние продолжилось: должность государственного секретаря, которую хотел занять Адамс, он так и не получил, хотя вернулся на Родину на несколько месяцев раньше Джефферсона. Зато последний, сразу же после своего возвращения, стал хозяином этого кресла. Более того, эта должность позволила Джефферсону найти более весомые рычаги воздействия на Вашингтона — 1-го президента США.
 
И хотя два "друга-соперника" сделали много для независимости своей страны, Джон Адамс, как глубоко верующий человек, ставивший на первое место не только веру, но и честность, и порядочность, возможно, достиг более "высокой моральной планки", в отличие от Джефферсона. Однако многим из нас известно множество примеров того, как люди, возводящие моральные принципы на слишком большие высоты, становятся своеобразными "небожителями" для окружающих, вольно или невольно, но живущих по принципу "Не согрешишь — не покаешься". Вероятнее всего, именно таким "небожителям", в отличие от Джефферсона, и оказался Д. Адамс-старший.
 
В 1796 Джефферсон выставил свою кандидатуру от Демократической Республиканской партии на президентских выборах, но проиграл Адамсу (всего три голоса!). Однако количества голосов выборщиков хватило для того, чтобы Джефферсон занял пост вице-президента. Президент и вице-президент постоянно спорили о сущности политики и направлении развития страны. Последний открыто выступал против президентской политики и добился принятия резолюций Виргинии и Кентукки, которые провозглашали ограничение полномочий федерального правительства. После этого и иных событий, взаимоотношения президента с его вице-президентом стали настолько сложными, что к концу своего четырехлетнего срока пребывания на посту президента, Адамс вовсе перестал разговаривать с Джефферсоном.
 
В 1800 г. американский народ, разочаровавшись во внутренней политике Адамса, избрал президентом Джефферсона, в надежде на демократические перемены. При президентах Вашингтоне и Адамсе федералисты создали сильную власть, но подчас игнорировали тот принцип, что власть должна служить интересам не только государства, но и народа. С приходом Джефферсона в Белый дом произошла демократизация стиля руководства. Он с одинаковым уважением обращался и с простолюдином, и с высокопоставленным чиновником. Джефферсон приучал подчиненных к мысли о том, что они всего лишь доверенные лица народа. По всей стране прокатилась волна "джефферсоновского энтузиазма" — штаты один за другим отменяли имущественный ценз для избирателей, смягчали законы о должниках и уголовное законодательство. Однако при правлении Джефферсона, им были допущены и серьёзные ошибки. К примеру, резолюции Виргинии и Кентукки, поддержанные Джефферсоном, заложили основы законов о правах штатов, приведших впоследствии к Гражданской войне.
 
Даже уйдя в отставку, и несколько примирившись, аскетический Адамс продолжал быть "вечным оппонентом" жизнелюбивому Джефферсону не только в вопросах политики, но и науки, и жизни вообще. Два стареющих соперника, уже в письмах продолжали свой яростный спор о государственном устройстве страны, порядке выборов и прочих атрибутах власти. По мнению некоторых историков, желание наставить соперника на путь истинный, стало составлять значительную часть смысла жизни двух патриархов.
 
Давнее соперничество между двумя выдающими государственными деятелями США дало о себе знать даже в последние минуты жизни Адамса. Его последними словами 4 июля 1826-го года, якобы стало такое восклицание: "А Томас Джефферсон еще жив!" (в иных источниках: "А Джефферсон-то пережил меня!"). Адамс так и не узнал, что Джефферсон уже скончался, на несколько часов раньше от своего "вечного оппонента".
 
 
***
Что же касается Декларации независимости, то и она внесла свой вклад в далеко непростые отношения между Адамсом и Джефферсоном. С болезнью Бенджамина Франклина задача создания Декларация независимости легла на плечи Джона Адамса. Но Адамс не спешил брать на себя ответственность за судьбу нации и, якобы, настаивал, что автором Декларации должен стать Томас Джефферсон. После принятия Декларации, отношения между Адамсом и Джефферсоном ещё больше осложнились.
 
Впрочем, их непростые отношения содержат немало тайн, которые, вероятнее всего, так никогда и не удастся узнать. Ведь даже через два столетия, после принятия Декларации независимости США, называются и иные её авторы. К примеру, в Интернете можно встретить сайты, в материалах которых наиболее вероятным автором Декларации независимости США называют Томаса Пейна (1737-1809) — англо-американского писателя, философа и публициста, прозванного "крёстным отцом США".
 
На сайте magazines.russ.ru/slovo/2008/57/ru1.html, автор публикации Клара Рукшина ставит вопрос: "Так кто же написал Декларацию Независимости?..". И рассматривает три версии, касающиеся её авторства:
 
1. Автор – Томас Джефферсон.
 
2. Коллективное авторство.
 
3. Настоящий автор Декларации – Томас Пейн.
 
Далее, автор публикации делает смелое заявление: "… Тем не менее, идея авторства Джефферсона, пробиваемая Джоном Адамсом, утвердилась. И не только потому, что сам Пейн уклонялся от признания себя автором в силу своих убеждений. В 1794-95 гг. был опубликован его труд "Век разума", в котором он дает детальный анализ Библии и утверждает, что ее создал человек, а не Бог. Это сочинение в такой степени возмутило религиозных адептов, что репутация Пейна была серьезно замутнена, испачкана клеветниками. В этих условиях и для Джефферсона, и для Джона Адамса понятие "национальной чести" страны оказалось выше понятия "личной чести". Потому, как мне представляется, они и решились на эту ЛОЖЬ ВО СПАСЕНИЕ...".
 
Та же Клара Рукшина приводит высказывание гениального американского изобретателя Томаса Эдисона (1847–1931), который увлекался мировой историей, а в 1922-1929 годах был даже вице-президентом Национальной исторической ассоциации Томаса Пейна:
 
"Я считаю Пейна величайшим политическим мыслителем Америки. Мы до сего дня не превзошли, и, очевидно, так никогда и не превзойдем того, что содержат Декларация Независимости и Конституция, и потому у Пейна нет преемников, кто бы развивал его принципы. И хотя нынешнее поколение мало знает о сочинениях Пейна, и он почти не оказывает влияния на современную мысль, американцы в будущем оценят его деятельность так, как она того заслуживает, по справедливости. Я в этом убежден. Истина управляется естественными законами и потому неопровержима. Пейн выразил ее в особо чистом и мощном ключе. Следовательно, время должно все поставить на свои места. Декларация и Конституция воплотили в себе теорию политических прав, провозглашенную Пейном… Нет сомнения, что оба великих документа свободной Америки впитали идеи Пейна...".
 
Более подробно о Томасе Пейне можно прочитать по такой ссылке:
lit-prosv.niv.ru/lit-prosv/articles-usa/rukshina-tomas-pejn.htm
 
 
 
2. ОТ ПУРИТАНСТВА — В ЧЛЕНЫ ТАЙНОГО ОБЩЕСТВА
 
Джон Адамс родился 30 октября 1735 года в г. Квинси, колонии Массачусетс. Его прадед Генри Адамс примерно в 1638 году эмигрировал из Англии в колонию Массачусетс. Отца будущего 2-го президента США тоже звали Джоном, впрочем, и один из сыновей 2-го президента США тоже будет иметь имя Джон, и в 1825 году тоже станет президентом США, но только 6-ым по счёту.
 
Джон Адамс-отец (1691—1761) был переселенцем в пятом поколении, чей предок Генри Адамс в 1638 году покинул Сомерсет и отправился в колонию Массачусетского залива. Отец был потомком пуритан и, следуя их религиозной традиции, служил конгрегационалистским дьяконом; он также занимался фермерством и состоял в милиции в звании лейтенанта. Позже работал в качестве члена городского управления и контролировал строительство школ и дорог. Матерью будущего президента была Сюзанна Бойлстон Адамс — представительница одной из ведущих медицинских династий колонии — Бойлстонов из Бруклина.
 
Джон Адамс-сын был старшим ребёнком в семье и имел двух братьев — Питера и Илайхью. Последний из братьев умер от болезни во время осады Бостона в 1775 году. Будущему президенту с детства было привито чувство ответственности за честь его рода. Хотя на время рождения Джона Адамса много жестких принципов и правил жизни пуритан смягчились, но он продолжал считать их гарантами свободы и той системы ценностей, в которую он верил. Окончив Гарвардский колледж в 1775 году, Адамс некоторое время работал учителем в школе, отказавшись от карьеры священника. Затем стал изучать право, и в 1778 году был допущен к адвокатской практике. Вскоре он стал одним из виднейших адвокатов Бостона. Родные Джона-младшего, пожалуй, не могли даже предполагать и в плохом сне, что их сын, принявший пуританские ценности, и даже одно время желавший стать священником, вдруг станет членом радикального тайного общества. 
 
Тайное общество "Сыны Свободы" (Sons of Liberty) было создано в 1765 году с целью радикализации борьбы с английской колонизацией. Вначале "Сыны Свободы" получили "прописку" в Массачусетсе и Нью-Йорке, а затем приобрели сторонников и в других великобританских колониях Северной Америки. Для обеспечения массовости и синхронности выступлений против английской "тирании" в тайном обществе были созданы так называемые "спецкомитеты связи", не без помощи которых организовывались серьёзные общественные беспорядки, бойкоты и пропагандистские выступления. Именно "Сыны стали инициаторами Бостонского чаепития в 1773-ем, способствовали радикализации Первого Континентального конгресса в 1774-ом, успешно разоблачили пробританских лоялистов.
 
Организатором и лидером общества "Сынов Свободы" был Сэмюэл Адамс (1772-1803) — американский государственный деятель и философ, двоюродный брат Джона Адамса. Одним из первых призывов к объединению американских колоний против англичан было циркулярное письмо, написанное самим С. Адамсом в 1768 году. Циркуляр стал поводом для введения в Бостон английских войск, в открытом столкновении с которыми в 1770 году было убито пятеро колонистов. Информация об этом инциденте и последовавшем судебном расследовании широко использовалась для антибританской пропаганды во всех американских колониях. В 1772 году по предложению С. Адамса сборным пунктом для антибританской агитационной корреспонденции был назначен Бостон, где "Сыны Свободы" создали так называемый "Корреспондентский комитет в Бостоне". По образцу последнего корреспондентские комитеты, ставшие впоследствии зачатком местной революционной власти, появились во всех остальных колониях.
 
В американской историографии Сэмюэл Адамс считается противоречивой фигурой. Одни авторы считают его организатором революционной борьбы, а другие — опасным заговорщиком, который для достижения своих политических целей использовал пропаганду и провоцировал уличные беспорядки. Однако он оказал определённое влияние и на Джона Адамса, сначала заинтересовав его деятельностью общества "Сынов Свободы", а затем, активно способствуя возникновению у двоюродного брата интереса и к большой политике. Джон Адамс получил известность в 1765 году, как автор газетных статей, напечатанных в "Bostongazette", против закона о гербовом (штемпельном) сборе. В 1768 году публикациями, перепечатанными в Лондоне под названием "Essay on the Canon and Feudal Law", он поддержал "Сынов Свободы" и других антианглийских радикалов, выступив в защиту ряда лиц, обвиненных англичанами в контрабанде. Д. Адамс одобрением отозвался об уничтожении чайного груза в бостонском порту, которое последовало за попытками Великобритании собрать налог на этот товар, и которое вошло в историю как "Бостонское чаепитие".
 
Одной из причин для возникновения "Бостонского чаепития" послужило то, что английский Парламент предоставил английской Ост-Индской компании монополию на поставку чая в Америку. Более того, метрополией было велено американским колониям закупать чай только в Великобритании. И хотя многие американцы стали покупать контрабандный дешевый чай из Голландии, однако действия метрополии вызывали общественные возмущения в американском обществе. "Сыны Свободы", во главе с Сэмюэлем Адамсом, призвали посредников Ост-Индской компании прекратить всякую деятельность на территории Великобритании. Лавки, дома, склады тех, кто не желал подчиняться, были разгромлены.
 
В 1767, чтобы помочь Ост-Индской компании в борьбе с контрабандным голландским чаем, Парламент выдвинул страховой договор гарантии от убытков, который понизил налог на чай, потребляемый в Великобритании, и дал Ост-Индской компании компенсацию 25 % на чай, который был реэкспортирован в колонии. Чтобы помочь возместить эти потери государственного годового дохода, Парламент также выдвинул Тауншендский закон о доходах 1767 года, который взимал новые налоги в колониях, в том числе и на чай. Вместо того чтобы разрешать проблему контрабанды, Тауншендская пошлина возобновила разногласия о правах Парламента на налогообложение колоний.
 
В 1770 году Парламент Великобритании отменил Тауншендские налоги, кроме пошлины на чай, которую премьер министр Лорд Норт продолжал утверждать "правом на обложение налогом американцев". С 1771 года британский чай стал импортироваться в колонии в существенном количестве, за который торговцы платили Тауншендскую пошлину в размере по 3 пенса за фунт. Бостон был самым большим колониальным импортёром законного чая; в то время как контрабандисты существенно снижали цены на рынках в Нью-Йорке и Филадельфии за счёт ввоза дешёвого чая из Голландии.
 
В 1772 году был принят новый закон, отменивший Страховой договор о гарантии убытков 1767 года, который давал Ост-Индской компании возврат пошлин на чай, реэкспортированный в колонии. Этот закон и другие действия английского правительства привели к тому, что к концу 1772 года Ост-Индская компания, — один из самых важных коммерческих Британских институтов, была в серьёзном финансовом кризисе.
 
10 мая 1773 года был принят так называемый "Чайный закон", который получил согласие короля Георга III. Этот закон восстановил полный возврат пошлин Ост-Индской компании за импорт чая в Великобританию и также разрешил компании впервые экспортировать чай в колонии за свой счет. Это позволило бы компании понизить цену, убрав посредника, который закупал чай на оптовых аукционах в Лондоне. Вместо продажи посреднику компания назначала колониального торговца, чтобы тот получал партию чайного груза; в свою очередь грузополучатели продают чай за комиссионные. В июле 1773 года были выбраны грузополучатели чая в Нью-Йорке, Филадельфии, Бостоне и Чарльстоне.
 
В сентябре и октябре 1773 года, семь кораблей, перевозивших чай Ост-Индской компании, были отправлены в колонии: четыре корабля направлялось в Бостон, и по одному в Нью-Йорк, Филадельфию и Чарльстон. На кораблях было более 2000 ящиков, содержащих около 600.000 фунтов чая.
 
Когда корабль "Дартмут" прибыл с чаем в Бостонский порт в конце ноября, лидер вигов Сэмюэл Адамс призвал собрать массовый митинг, который состоится 29 ноября 1773 в зале Фаньюил. Приехали тысячи людей, их было так много, что перенесли митинг в Олд Саус Митинг Хаус. Митинг принял резолюцию, представленную С. Адамсом и основанную на похожем наборе резолюций, ранее обнародованных в Филадельфии, призывающую капитана корабля "Дартмут" отправить корабль обратно без уплаты ввозной пошлины. Однако губернатор Хатчинсон отказался дать разрешение "Дартмуту" уплыть без выплаты пошлины. Вскоре ещё два корабля с чаем — "Элеанор" и "Бивер" — тоже прибыли в Бостонский порт, а четвёртый корабль "Уильям" попал в шторм и прибыл в Америку гораздо позднее.
 
16 декабря 1773 года — в последний день срока пребывания в порту "Дартмута" — около 7000 человек собралось вокруг "Олд Саус Митинг Хаус". Однако губернатор Хатчинсон снова не позволил кораблям отплыть. Пока Самюэл Адамс пытался восстановить порядок на митинге, "Сыны Свободы" и активные участники митинга переоделись в костюмы индейцев племени Могавков и, разрисовав свои лица, проникли на три судна и за несколько часов выкинули в Атлантический океан коробки с чаем, общим весом весом в 45 тонн и стоимостью 1,87 млн. долларов, в пересчете на цены 2007 года.
 
И хотя Бенджамин Франклин предложил оплатить стоимость чая, англичане требовали найти и наказать "Сынов Свободы", что вызвало продолжение возмущений в американском обществе. "Бостонское чаепитие" вошло в историю, как катализатор войны США за независимость. В ответ на "Бостонское чаепитие" британское правительство приняло так называемые "Невыносимые законы", которые ещё более усугубили ситуацию в американских колониях.
 
"Невыносимыми законами" (Принудительными Актами) в США называют 5 законов, принятых британским парламентом в 1774 году, которые были направлены на укрепление позиций Великобритании в управлении американскими колониями. Четыре из пяти законов были ответом на Бостонское чаепитие.
 
"Бостонский портовый акт" — запрещал судам входить в порт города Бостон, до тех пор, пока город не выплатит Ост-Индской торговой компании компенсацию за уничтоженный чай, и пока король не удостоверится в том, что мятеж в городе погашен.
 
"Массачусетский правительственный акт" — предписывал смену колониального правительства в колонии Массачусетс. Отныне все должности в правительстве этой колонии назначались губернатором или королем Великобритании. Закон также ограничивал полномочия городских собраний в Массачусетсе.
 
"Судебный административный акт" — позволял губернатору Массачусетса переносить судебные разбирательства над представителями британских властей в другие колонии или даже на территорию самой Великобритании, если губернатор считал, что подсудимый не может рассчитывать на справедливый суд на месте. Хотя закон гарантировал свидетелям возмещение всех дорожных расходов, немногие колонисты могли оставить без присмотра свой дом ради участия в судебном разбирательстве за океаном.
 
"Квартирьерский акт" — касался всех американских колоний и давал губернаторам право по своему усмотрению расквартировывать солдат, в случае если местные законодательные власти постой не обеспечили.
 
"Квебекский акт" — касался государственного устройства провинции Квебек, аннексированной Великобританией у Франции в результате Семилетней войны. Закон расширял границы провинции, изменял Присягу на верность, так что она уже не ссылалась на протестантскую веру, давал квебекским колонистам свободу вероисповедания и устанавливал французский гражданский кодекс в качестве основы системы судопроизводства в Квебеке. Многие американские колонисты (большинство из которых были протестантами) опасались того, что британское правительство этим законом хочет заручиться поддержкой у франко-канадцев, чтобы использовать их для давления на английских колонистов.
 
Строгость вышеперечисленных законов лишь усугубили ситуацию в колониях, оттолкнув от метрополии даже умеренных колонистов. "Невыносимые законы" подтолкнули разрозненные до этого колонии к созыву Первого Континентального конгресса, а затем к образованию Континентальной Ассоциации для бойкота английских товаров и даже прекращения экспорта в Англию.
 
Джон Адамс, как активный член "Сынов Свободы", и как перспективный молодой политик, был выдвинут делегатом от Массачусетса на Первый континентальный Конгресс, проходивший 5 сентября — 26 октября 1774 года. Как участник Конгресса, Джон Адамс настаивал на продолжении борьбы с Англией и призывал к провозглашению независимости. Участие в Первом континентальном Конгрессе окончательно определило политическое будущее молодого Джона Адамса.
 
 
 
3. ЗАКОН — ПРЕВЫШЕ ВСЕГО!
 
 
5 марта 1770 года в Бостоне — столице провинции Массачусетс-Бэй, между горожанами и английскими солдатами произошла уличная стычка, вошедшая в американскую историю под названием "Бостонская бойня". Горожане напали на двух солдат и избили за то, что те раздражали их своим видом. В часового, стоявшего у здания таможни, начали бросать все подряд, в том числе куски льда. Английский капитан Престон с прибывшим отрядом стал защищать часового и солдат. Когда одного из солдат сбили с ног, он выстрелил из мушкета. Началась хаотичная пальба, в результате которой три горожанина были убиты и трое смертельно ранены.
 
Капитана Престона отдали под суд, но никто из адвокатов не желал его защищать по причине боязни гнева бостонцев, готовых совершить самосуд над капитаном и его подчинёнными. И вдруг, к изумлению многих горожан, Джон Адамс — один из самых успешных адвокатов Бостона, согласился защищать военнослужащих. Друзья Адамса стали горячо его отговаривать: мол, это же чистое самоубийство взяться защищать английского капитана по вине которого, как считает весь город, погибли мирные жители Бостона.
 
Но для Джона Адамса-старшего понятие законности было всегда превыше всего. Он взялся за это дело, несмотря на риск погубить свою репутацию среди горожан Бостона. Более того, успешно провёл защиту: капитан Престон и шестеро солдат были оправданы, а те двое, которые непосредственно стреляли в толпу, признаны виновными в непредумышленном убийстве. Уже позднее выяснится, что капитан Престон даже не поблагодарил лично Адамса за мужественный поступок. Возможно, он, по-прежнему, боялся самосуда со стороны бостонцев, поэтому и ограничился лишь передачей благодарственной записки через английского генерала.
 
Однако, несмотря на то, что "бостонская бойня" стала одним из кульминационных моментов противостояния Великобритании и ее североамериканских колоний, и послужила сигналом к столь же легендарному "Бостонскому чаепитию", жители Бостона отдали должное непредвзятости, смелости и справедливой защите Джона Адамса. Более того, отдавая должное порядочности, честности и независимости суждений молодого адвоката, жители не только Бостона, но и всего штата, избрали его делегатом Первого и Второго Континентальных Конгрессов, на которых решалась судьба независимости американских колоний от Великобритании.
 
5 сентября 1774 года был собран Первый Континентальный конгресс, в котором принимали участие представители двенадцати (из тринадцати) колоний. Конгресс проходил более полутора месяца, до 26 октября. Причиной его созыва послужили "Невыносимые законы", принятые британским парламентом и направленные на остановку растущего сопротивления американских колоний. В ходе съезда депутаты выработали ряд важных документов:
 
— "Декларация прав и жалоб", которая содержала заявление о правах американских колоний на "жизнь, свободу и собственность", а также выражала протест против таможенной и налоговой политики метрополии;
 
— объявление торгового бойкота метрополии, согласно которому, начиная с 1 декабря 1774 года, была запрещена как покупка английских товаров, так и продажа американских товаров англичанам и т.д.
 
Было также принято решение о созыве Второго Континентального Конгресса 10 мая 1775 года. Как показали дальнейшие события, принятые решения не оказались "пустым бумагомарательством". Количество товаров, импортируемых в американские колонии из Великобритании в 1775 году упало на 97 % по сравнению с 1774 годом, а нарушителей торгового бойкота в качестве наказания обмазывали дёгтем и обваливали в перьях. Джон Адама на Конгрессе занимал умеренную позицию, однако стал одним из первых американских лидеров, выступивших с идеей независимости.
 
Как делегат 2-го Континентального Конгресса, Джон Адамс участвовал в обсуждении острейшей проблемы – как строить отношения с Великобританией в условиях все нарастающей угрозы с ее стороны. Абигайль, супруга Джона Адамса, обладавшая умом государственного деятеля высокого уровня, делится с мужем своими опасениями: "А если мы отделимся от Британии, то какой же Кодекс Законов будет установлен? Каким должно быть (государственное) управление, чтобы нам сохранить наши свободы? Может ли правительство обеспечить (наши) свободы, если оно само не будет подвластно высшим государственным Законам? А кто определит эти Законы? Кто придаст им силу и энергию?.. Меня волнует судьба нашей то ли Монархии, то ли Демократии, то ли иной формы правления, которая у нас возникнет...".
 
Джон Адамс, в ответном письме супруге, пишет: "Было бы чрезвычайно важно предложить Конгрессу назначить Комиссию по подготовке Плана (государственного) Управления..., но я не осмелился выступить с подобным предложением… Я знаю, что ни у одного из моих друзей и у всех тех, кто наиболее ревностно защищает идею собственного Правительства, нет иного представления о нем, как все то же пресловутое однопалатное Законодательное собрание с Исполнительным и Судебным Комитетами...".
 
В 1776 году Адамс возглавил дебаты, результатом которых стало провозглашение Декларации независимости. Он входил в состав комиссии, которой было поручено разработать Декларацию, под нею поставил свою подпись. В значительной мере благодаря его усилиям Джордж Вашингтон был назначен в главнокомандующим Континентальной армией. Адамс прослужил во Втором Конгрессе до 1777-го года.
 
В конечном итоге, на 2-ом Континентальном Конгрессе, проходившем, с перерывами, в Филадельфии с 10 мая 1775-го по 1 марта 1781 года, были приняты следующие решения:
 
— принята преамбула, в которой предлагалось отказаться от клятвы верности английской короне;
 
— подписана Декларация Независимости, которая стала самым важным документом, согласно которому американские колонии, делегаты которых присутствовали на Конгрессе, стали называться "Соединенными Штатами Америки";
 
— создание Континентальной армии и назначение Джорджа Вашингтона её главнокомандующим;
 
— издана резолюцию, по которой любой колонии, не имеющей правительства, следовало сформировать таковое;
 
15 ноября 1777 года были изданы "Статьи Конфедерации», которые стали первым конституционным документом США.
 
В 1778 году Джон Адамс отправился с дипломатической миссией в Европу, где он помогал Б. Франклину в нормализации отношений с Западной Европой. Весной 1779-го он разработал новую конституцию для штата Массачусетс, которая предполагала сильную исполнительную власть, двухпалатную систему законодательной власти и независимую юстицию. Главную цель такой конституции Д. Адамс видел в "правлении законов, а не мужей". В том же 1779 году, Адамс возвратился во Францию в качестве члена комиссии, уполномоченной вести мирные переговоры с Великобританией. Обладая независимым характером, Адамс не во всём соглашался с Б. Франклином и Д. Джеем при ведении мирных переговоров в Европе. Разойдясь во взглядах с Франклином, он даже превысил полномочия в приватных переговорах, как с англичанами, так и с французским министром иностранных дел графом де Верженном, однако во многом способствовал подготовке окончательного проекта договора, особенно в части пограничных вопросов и рыбного промысла, представлявших особую важность для Новой Англии.
 
В 1780 году Адамс был отправлен послом в Голландию, где сумел приобрести своему государству расположение правительства и народа, а также дипломатическое признание. В 1783 году участвовал в составлении Парижского мирного договора. В 1785 году заключил в Гааге знаменитый в международном праве прусско-американский торговый договор.
 
В 1785 году был назначен первым американским посланником в Великобритании. В течение трех лет Адамс безуспешно добивался заключения выгодного для США торгового договора. Считая, что англичане относятся к нему с предубеждением и даже пренебрежением, подал в отставку в 1788-ом, и по возвращении на Родину был избран в Конгресс.
 
В 1789 году Д. Адамс стал первым в истории вице-президентом США, на этой должности он проработал 8 лет, до 1797-го года, проявив себя консервативным политиком. Независимость собственных суждений и явное нежелание "подстраиваться" под общественное мнение Джон Адамс доказал опубликованными в 1791 году "Размышлениями о Давиле", в которых резко критиковал французскую революцию, в то время как большинство американцев с энтузиазмом приветствовали ее. Тем самым он потерял последние симпатии республиканцев и дружбу Джефферсона.
 
Последующее время Адамс рассматривал своё вице-президентство, — в силу его чисто представительских функций, лишённых реальных полномочий, — как "ожидание высочайшей чести". Два срока вице-президентства разочаровали этого образованного и тщеславного человека. Он жаловался своей жене Абигайл в письме: "Моя страна изобрела для меня самую бесполезную должность, которую только можно было придумать".
 
Рассудительный и глубоко мыслящий Адамс больше походил на философа, а не на политика. В своих "Размышлениях о государстве" он писал: "Раз хорошее государство подразумевает власть закона, главный вопрос: как должны создаваться эти законы? В большом обществе нельзя допустить, чтобы каждый участвовал в создании законов. Необходимо передать право на это, самым мудрым и честным… Правительство создано для общего блага, для защиты, безопасности, процветания и счастья людей, а не для выгоды или частных интересов одного человека, семьи или класса. Поэтому люди имеют вечное не подвергающееся сомнению право реформировать, или полностью изменять систему управления, если их защищенность, процветание и счастье требуют этого".
 
Одной из главных проблем Джона Адамса как политика было несоответствие его мировоззрения с желаниями и устремлениями общественного мнения граждан США того времени. Даже активно борясь за независимость своего государства от Великобритании, он старался следовать действующей конституции и законам, оставаясь, если не поклонником, то человеком, которому были симпатичны многие положения "старой" английской конституции. Одним словом, Адамс всю свою жизнь был слугой закона, и никогда не стремился сделать закон своим слугой. Пуританское семейное воспитание привило ему не только дорожить честью семьи, но и честью юриста и политика, для которого главным жизненным принципом является девиз: "Закон — превыше всего!".
 
 
 
4. ПРЕЗИДЕНТСТВО ДЖОНА АДАМСА-СТАРШЕГО
 
В сентябре 1796 года, в конце своего второго срок президентства, Дж. Вашингтон обратился к правительству и народу с посланием, вошедшим в историю США как "Прощальное обращение". В этом обращении говорилось о необходимости всемерно укреплять Союз, экономно расходовать государственные средства, изживать коррупцию и раздоры, строго придерживаться принципа нейтралитета и развивать с другими государствами только торговые связи, а также избегать содержания большой постоянной армии.
 
Вашингтон рассчитывал своим "Обращением" не только вооружить федералистов программой действий на долгие годы, но и лишить их политических оппонентов возможности проводить самостоятельную линию. Содержание этого "Обращения" составил для президента Александр Гамильтон — лидер федералистов. Следует отметить, что к этому времени, популярность федералистов в народе существенно уменьшилась, особенно после заключения с Великобританией Договора Джея.
 
Договор Джея — англо-американский договор о дружбе, торговле и мореплавании, подписанный в Лондоне 19 ноября 1794 года особым уполномоченным США Джоном Джеем и британским министром иностранных дел лордом Гренвилем. Инициатором заключения договора был секретарь казначейства США Александр Гамильтон. С началом англо-французской войны британцы стали задерживать нейтральные суда, в том числе и американские, обыскивали их, захватывали грузы и т. п. Американские суда не допускались в Вест-Индию. В ответ на эти мероприятия Конгресс США временно запретил торговлю с Великобританией. Часть Конгресса требовала войны с Великобританией, но президент США Джордж Вашингтон предпочитал добиться мирного разрешения спорных вопросов.
 
Договор Джея не оправдал ожидания американцев. В то время как их корабли так и не получили права входа в гавани и реки британских владений в Северной Америке или английской Компании Гудзонова залива, британские суда стали обладать правом входить во все морские и речные порты США. Американцам разрешалось вести торговлю с Британской метрополией, что было выгодно последней, нуждавшейся в американском хлебе и сырье. Торговля американцев с Вест-Индией разрешалась только на судах вместимостью не более 70 т, причём статья XII договора запрещала американцам ввоз и вывоз хлопка, патоки, сахара и других товаров. На торговлю американцев с британской Ост-Индией накладывались некоторые ограничения, к примеру, запрещалось каботажное плавание американских судов. Несмотря на сильную оппозицию в палате представителей и в сенате, Договор Джея, под влиянием Вашингтона и Гамильтона, всё же был ратифицирован 24 июня 1795 года. Этот договор оказался для федералистов своего рода пирровой победой, а Джей и Гамильтон были основательно скомпрометированы. В том же году, не выдержав нападок оппозиции, Гамильтон вышел в отставку, и его влияние на государственные дела значительно уменьшилось.
 
К президентским выборам 1796 г. оппозиция пришла во всеоружии, располагая средствами печати и политической агентурой, активно действовавшей в центре и на местах. Основная борьба на выборах развернулась между Джоном Адамсом — лидером федералистов, и Томасом Джефферсоном — лидером, набиравшей силы и популярности, демократично-республикантской партии. Результаты президентских выборов оказались более успешными для Адамса, который всего лишь на три голоса опередил Джефферсона. Такое соотношение голосов было свидетельством того, что партия федералистов, имевшая полноту власти при Вашингтоне, основательно утратила свои симпатии у граждан молодой страны.
 
Президентские выборы в США 1796 года были третьими президентскими выборами США, но фактически первыми, где исход не был заранее предопределён. Впервые президент и вице-президент были избраны из разных политических партий: федералист Джон Адамс был избран президентом, а его политический оппонент Томас Джефферсон — вице-президентом.
 
При введении в должность 4 марта 1797 года Адамс обещал следовать "Прощальному обращению" Вашингтона. Демонстрируя уважение к предшественнику, новый президент полностью сохранил последний и, скорее посредственный, кабинет Вашингтона. Позже Адамс назвал этот шаг самой большой своей ошибкой, так как слишком поздно понял, что большинство министров было менее лояльно к нему, чем к Александру Гамильтону, который из своей адвокатской конторы в Нью-Йорке пытался удерживать бразды правления страной.
 
Однако самой главной проблемой, стоящей перед новым президентом и его кабинетом, были ухудшающиеся отношения с Францией, вызванные не только неравноправным Договором Джея, но и событиями, связанными с Великой  Французской революцией, начавшейся в 1789 году, и длившейся почти 10 лет. В 1796 году Франция возобновила захват американских торговых кораблей, а в феврале 1797 года Ч. Пинкни — посланнику США в Париже, пришлось срочно покинуть страну под угрозой ареста.
 
На чрезвычайной сессии Конгресса Т. Пикеринг — государственный секретарь, О. Уолкотт — министр финансов А. Гамильтон и другие видные федералисты настаивали на объявление войны Франции. Джону Адамсу удалось убедить Конгресс на урегулировании отношений с Францией путем переговоров. Однако вскоре непростые отношения США с Францией переросли сначала в "Дело XYZ" — дипломатический инцидент, окончательно ухудшивший отношения между двумя странами, который, в конечном итоге, привёл  к "квазивойне" (необъявленной морской войне) между флотами двух государств в 1798—1800 годах.
 
"Дело XYZ" возникло после решения Конгресса о вступлении с Францией в мирные переговоры. Президент Адамс в 1797 году послал в Париж дипломатическую делегацию в составе Ч.Пикни, Д. Маршалла и Э. Джерри для переговоров о нормализации отношений. Три агента французского правительства — Жан Конрад Готтингер, Пьер Беллами и Люсьен Обваль — потребовали большой взятки наличными (250 тысяч долларов) от американской делегации за возможность встретиться с французским министром иностранных дел Талейраном, а также огромного займа (около 12 млн. долларов США) и формального извинения от Адамса за его оскорбительные замечания в адрес Франции. Делегация США предложила Парижу такие же условия, что и в Договоре Джея с Британией, но Франция отказалась и выслала Маршалла и Пикни из страны. Джерри остался в Париже, однако больше официальных переговоров не вел.
 
Томас Джефферсон, полагая, что в провале переговоров виновата американская делегация, потребовал ознакомления с ключевыми документами. Президент Адамс опубликовал отчет делегации, в котором французские агенты были обозначены буквами X, Y и Z, возбудив в американском обществе бурю антифранцузских чувств. Ответ американской делегации: "Мы отвечаем нет! Ни шестипенсовика!" была преобразован редактором одной из газет на лозунг "Миллионы на оборону, но ни цента на дань".
 
"Квази-война" началась в 1798 году и длилась 2 года, в течение которых американские и французские военные и торговые корабли вели настоящие бои в Карибском море и у восточного побережья Соединенных Штатов. Летом 1798 года Конгресс издал Акты об иностранцах и подрывной деятельности, — которые затрудняли переселенцам приобретение гражданства и политическую деятельность, а также запрещали под страхом наказания общественную критику правительства и президента. И хотя Адамс не был инициатором этих репрессивных законов, однако подписал их, ибо внешняя угроза и внутренний конфликт были взаимосвязаны: федералисты упрекали своих противников в союзе с Францией, а республиканцы, имевшие оплот на Юге, провозгласили в случае войны сопротивление, вплоть до отделения.
 
Политическому кризису в США способствовало и разногласия в армии, которые закончились тем, что против своей воли Адамс был вынужден назначить А. Гамильтона вторым лицом после Вашингтона в руководстве армией, хотя и подозревал своего давнего соперника в желании вовлечь страну в военную авантюру, чтобы удовлетворить свое честолюбие и осуществить завоевательские планы в Луизиане и Флориде.
 
Президент всё больше и больше ощущал себя окруженным внешними и внутренними врагами, поэтому 18 февраля 1799 года, при первой же возможности, он сообщил Конгрессу, что намерен послать в Париж новую делегацию для переговоров. Радикальные федералисты стали упрекать Адамса в трусости и предательстве, а видя ту решительность, с которой Адамс стал отстаивать своё мнение, заявили даже о его умственном помешательстве. И тогда президент пригрозил однопартийцам своей отставкой, открывающей путь к власти Томасу Джефферсону и его партии.
 
Дело шло к полномасштабной войне между двумя США и Францией, но Адамс всё-таки назначил новую дипломатическую миссию, возглавленную Уильямом Мюрреем, и 30 сентября 1800 года был подписан Морфонтенский договор, который предусматривал возвращение захваченных судов, взаимный отказ от претензий, неприкосновенность грузов, перевозимых на судах под нейтральным флагом, взаимные торговые привилегии. Более того, этот Договор отражал общее стремление французского правительства Наполеона Бонапарта сосредоточить свои усилия на борьбе с антифранцузской коалицией, возглавляемой Великобританией, что было очень выгодно для США.
 
Президент Адамс избавил свою страну от войны, но перспектива быть избранным на второй раз практически стала для него нереальной. И хотя собрание федералистских депутатов Конгресса поддержало в конце 1799 года его заявление, но раскол партии еще более углубился, когда Адамс удалил из своей администрации сторонников Гамильтона, которого он считал "беспринципным интриганом" и "иностранным бастардом". Однако Гамильтон взял реванш, публично и многократно заявляя в предвыборной борьбе о неспособности своего однопартийца Адамса быть президентом. Безусловно, такое заявление одного из лидеров федералистов не могло оставить равнодушными многих американских избирателей.
 
Последние месяцы своего президентства Адамс провел в Вашингтоне, куда, согласно "Закону о столице" от 1790 года, правительство переехало весной 1800 года. И хотя жена Адамса, став "Первой леди" в Белом Доме, утверждала, что он "слишком большой, плохо обставленный, недостаточно освещенный и плохо отапливаемый", сам Джон Адамс просил благословения неба для Белого дома и молился о том, чтобы "только честные и мудрые мужи могли править под этой крышей".
 
Адамс старался быть президентом, который должен стоять над партиями и фракциями, не очень вмешиваясь во внутриполитическую жизнь страны. С его точки зрения президент должен нести главную ответственность за стабильность всего государственного строя, выступая — в зависимости от того, откуда ожидалась наибольшая опасность — или против склонных к иррациональности народных масс, или против одержимой властью и богатством элиты. Однако из представления о президенте, как о независимом посреднике между значительными социальными силами, в практической деятельности Адамса получилась удивительная смесь собственных властности и пассивности. С одной стороны, Адамс мог решать вопросы быстро, решительно и самовластно, — если полагал, что равновесию сил угрожает опасность, но, с другой стороны, не имел никакой программы внутренней политики, которую мог бы осуществлять для блага народа. Для него, как и для Дж. Вашингтона — первого президента США, самым важным было укрепление жизнеспособности молодого государства, а уж потом  — решение вопросов материального благополучия американского народа. И в таком мнении, в условиях того непростого для страны времени, был свой резон.
 
 
 
5. АДАМС-СТАРШИЙ О НАУКЕ ПРАВЛЕНИЯ
 
В своё время Адамс-старший писал своей жене: "Наука правления является то, что я обязан изучать в большей степени, чем все другие науки; искусства законодательства, администрации и переговоров должны в принципе исключить все другие искусства. Я должен изучить политику и военное дело, чтобы наши сыновья смогли иметь свободу изучать математику и философию. Наши сыновья должны изучать математику и философию, географию, естествознание и кораблестроения, навигации, торговлю и сельское хозяйство, чтобы дать своим детям право изучать живопись, поэзию, музыку, архитектуру, скульптуру, изготовление гобеленов и фарфора". Эти слова любил повторять и Джон Адамс-младший — 6-ой президент и родной сын 2-го президента США.
 
Джон Адамс рано проявил себя как зрелый политико-правовой мыслитель. В 1763 году, в 28-летнем он пишет в небольшом "Эссе о Жажде Человека к Власти", что ни одна простая форма правления не может защитить людей от произвола власти. Простая монархия вскоре превращается в деспотизм, аристократия вскоре превращается в олигархию, а демократия вскоре вырождается в анархию, такую анархию, что каждый человек будет делать то, что правильно в его глазах, и ничья жизнь, собственность, репутация или воля не будет в безопасности. Все нравственные принципы и интеллектуальные способности, все силы богатства, красоты, ума и науки будут подчинены экстравагантным удовольствием, капризному желанию и отвратительной жестокости одного или немногих.
 
В августе 1765-го года Джон Адамс анонимно опубликовал четыре статьи в "Boston Gazette", которые потом были переизданы в "London Chronicle" в 1768-ом, и затем переработаны в "Диссертации о каноническом и феодальном законе". В этих статьях Адамс высказывает свои взгляды и понимание защиты колониальных прав и привилегий, а "Диссертация" была написана в виде философского эссе о политической просвещении граждан. В "Диссертации" Адамс писал о том, что свобода должна поддерживаться, несмотря на множество опасностей, заложенных в ней. Человек имеет право на Свободу, ибо получил её изначально от Творца. Адамса пишет: "Но если бы мы даже его не имели, наши родители заработали и купили его для нас своим трудом, доходами, за счет своих удовольствий и своей крови". По твёрдому убеждению 30-летнего политика, все граждане имеют неотъемлемое, неоспоримое и божественное право на знание характеров и поведения их правителей. Адамс далее поясняет необходимость таких знаний: "Челюсти власти всегда раскрытые, чтобы сожрать, и ее рука всегда тянется, если возможно, чтобы уничтожить свободу мысли, высказывания и переписки". Политик отмечая, что такое знание не даруется свыше, за него нужно бороться, как, впрочем, и за свободу любого другого вида: "Да будет известно, что британские свободы — это не подарки принцев и парламентов".
 
В 1772 году, по просьбе бостонских радикалов, Адамс написал "Два Ответа Палаты представителей Массачусетса Губернатору Хатчинсону" в которых утверждал, что колонисты никогда не были под суверенитетом парламента Великобритании, что их первичной хартией был договор колонистов с королем, поэтому и их обязательства относились только к нему. Но с изменением политико-правовой ситуации в пользу парламента, колонии не будут иметь другого выбора, как выбрать независимость.
 
В полемике с Дэниелом Леонардом, который защищал абсолютную власть британского парламента над колониями, Адамс использовал свои глубокие знания английского и колониальной юридической истории и доказал, что колониальные законодательные органы были полностью суверенные в их внутренних делах, и колонии были связаны с Великобританией только через короля. В этот период Адамс еще надеялся на справедливость короля и даже находил в нем какого-то гаранта своеобразного британского республиканизма. Он полагал, что британская конституция есть не что иное, как республика, в которой король является первым чиновником. Эта должность, что является наследственной и наделенной такими вполне достаточным и широким полномочиями, не противоречит тому, чтобы форма правления была республикой, пока она связана установленными законами, когда народ имеет голос при их создании и праве защитить.
 
7 июля 1775 года, в письме к своей жене Абигейл (Эбигейл), Адамс написал следующее: "Свобода, однажды потерянная — потеряна навсегда". 21 июня 1776 года, в одном из писем своему родственнику Зебдиелу Адамсу, он написал следующее: "Только религия и мораль могут установить принципы, на которых может надежно стоять свобода. Единственная основа свободной Конституции — это чистая добродетель, и если она не может быть вселена в наш народ в большей степени, чем он теперь, он может заменить своих правителей и формы правления, но он не получит желаемой свободы".
 
В 1776 году, поле того как несколько конгрессменов обратились к Адамсу за советами по формированию новых конституций, он написал небольшое эссе "Мысли о Правлении", исходным постулатом которого было: "Все думающие политические деятели согласятся, что счастье общества — цель правительства, поскольку все религиозные и моральные философы согласятся, что счастье индивидуума — цель человека. Из этого принципа будет следовать, что лучшей будет та форма правления, которая обеспечивает непринужденность, комфорт, безопасность, или, одним словом, счастье для наибольшего числа людей, и в самом большей степени. Правительство устанавливается для общего блага, для защиты, безопасности, процветания и счастья людей, а не для прибыли, почестей или частного интереса любого человека, семейства или класса людей, ибо только один народ имеют безусловное, неотъемлемое и неоспоримое право назначать правительство, преобразовывать, изменять или полностью заменять его, как только этого потребуют его защиты, безопасности, процветания и счастья".
 
В период 1761 — 1776 гг. Джон Адамс осмысливал теорию, направленную на защиту основных прав и свобод от посягательства властей. Он отмечал, что "Фундаментом свобод служила возможность выбора. В политике, как и в религии, каждый вправе думать и действовать по своему усмотрению". Адамс стремился доказать, что новая мировая монархия может послужить образцом справедливого общественного устройства, залогом чего выступали передовые государственно-правовые принципы самой Британии. Им был творчески переработан тезис о естественном равенстве жителей метрополии и колоний — важнейший правовой аргумент антиколониального этапа патриотического движения. По мнению Д. Адамса, главным ориентиром, на который должны равняться граждане США — это английская Конституция и общее право.
 
Как правовед и адвокат, он стремился защитить соотечественников от нерационального мира партийной политики. Адамс утверждал что свобода, неотчуждаемые права человека, его честь и достоинство, величие общества и счастье людей продуманы в англосаксонском праве, и был уверен в том, что это важнейший инструмент западной цивилизации благодаря которому, никто не мог бы "безнаказанно отвечать на невинные провокации яростным избиением, нанесением ранений другому".
 
Адамс развивал также идеи народного представительства, утверждая, что хорошее правление — империя законов. В большом обществе, населяющем великую страну, невозможно, чтобы все собралось вместе делать законы. Поэтому первый необходимый шаг состоит в том, чтобы передать власть от многих до нескольких из самых мудрых и достойных. О республиканской форме правления Адамс отзывался так: "… республика есть наилучшая из форм правления, которая лучше всего подходит, чтобы обеспечить беспристрастное и точное выполнение законов". Однако политик не уставал напоминать о том, что в каждом политическом обществе существуют социальные классы, и правительство должно принять эту реальность. Только благодаря достижению сбалансированных отношений в обществе можно обеспечить свободу и порядок.
 
Работа Адамса "Мысли о Правлении" сыграли огромную роль в формировании конституции американских штатов и их Союза в целом. В ней он отстаивает принцип разделения и независимости законодательной, исполнительной и судебной власти: "Достоинство и стабильность правительства во всех его отраслях, характер людей и все благословения общества настолько зависят от прямой и искусной администрации правосудия, судебная власть должна быть отделена и от законодательной и от исполнительной, и быть независимым от обоих таким образом, чтобы она могла быть сдерживанием для обоих, а они обе должны быть ее сдерживания". Адамс был против однопалатной структуры парламента: "… одна палата подвержена всем порокам, глупостям и непоследовательностям отдельного человека".
 
Говоря о судебной власти, политик утверждал, что судьями должны быть всегда люди, знающие и опытные в законах, с образцовой моралью, большим терпением, спокойствием, хладнокровием и вниманием. Их сознание не должна быть отвлеченной расхождением интересов, они не должны зависеть ни от любой другой человека, ни от любого института.
 
 
Адамс изначально не ставил целью полного отделения колоний от Великобритании и только после возмутительных репрессий и военных действий со стороны англичан, пришел к этой цели. 7 июня 1776 он поддержал Резолюцию о независимости, принятую Конгрессом 2 июля 1776, в которой говорилось: "эти колонии есть, и по праву должны быть свободными и независимыми государствами". Адамс писал что Конституция, основанная на принципах свободы, равенства, верховенства закона вводит знания среди народа, и внушает ему сознательное достоинство свободных людей. Возникает общее подражания, что заставляет быть общими хорошее настроение, общительность, хорошие манеры и хорошие нравы. Подъем чувств, вдохновенных таким правлением, делает простых людей храбрыми и инициативными, а вдохновленная им амбиция делает их трезвыми, трудолюбивыми и скромными.
 
Между 1 сентября и 30 октября 1779 Адамс составил проект Конституции Массачусетса, вместе с Сэмюэлом Адамсом и Джеймсом Будойном, однако основная работа над Конституцией была проделана именно им. Новая конституция штата Массачусетс, ратифицированная в 1780 году, в значительной степени отражала его философские взгляды. Впервые в США был основан двухпалатный законодательный орган, ясно сформулированы прерогативы губернатора (хотя он был ограничен исполнительным советом) с частичным вето, и отделенной от них судебной властью.
 
В 1787 году, находясь в Лондоне, Адамс издал огромный трактат в трех томах "Защита Конституции Правления Соединенных Штатов". В этой книге Адамс предлагал, чтобы "богатые, родовитые и способные" были сосредоточены в верхней палате (Сенате), чтобы они не смогли доминировать в нижней палате. Новая концепция народного суверенитета предполагала народ — как единственный источник власти. Все агенты правительства должны иметь частичную власть и только в течение ограниченного периода времени. Адамс верил в систему сдержек и противовесов отдельных отраслей федерального правительства Соединенных Штатов. При этом Адамс советовал не игнорировать, а защищать права меньшинств: "То, что желание большинства народов часто оборачивается несправедливостью и жестокостью против меньшинств, демонстрируется каждой страницей истории".
Далее Адамс отмечает, что для избегания опасности произвольного использования власти, многочисленные сдерживания вряд ли помогут без некоторого ограничения прав большинства. При народных правительствах меньшинства постоянно испытывают гораздо больший риск пострадать от произвольной власти, чем при абсолютных монархиях. Основой настоящей демократии Адамс признавал институт собственности: "Как только в обществе начинают признавать идею, что собственность больше не является столь же священным, как закон Бога, и на ее защите нет силы законного и публичного правосудия, начинаются анархия и тирания".
 
 3 февраля 1786 в письме к графу Сарсфилду, 50-летний политик писал: "Моя заветная мечта — увидеть возникновения в Америке империи свободы и перспективу двухсот или трехсот миллионов свободных людей, среди которых не будет ни аристократа или короля. Вы говорите, что это невозможно. Позвольте нам провести эксперимент, и хранить наше равенство, пока мы сможем...".
 
Следует отметить, что этот "эксперимент" в США проходил с огромными трудностями, которые наблюдались, прежде всего, в хозяйственной и финансовой сфере. "Все недоразумения, беспорядки и бедствия в Америке возникают не столько из дефектов в Конституции или Конфедерации или из стремления к почестям и добродетели, сколько с прямого невежества относительно природы денег, кредита и обращения" — писал Джон Адамс Тому Джефферсону 25 августа 1787 года. Вопрос упирался в то, что американцы называют "integrity" — "честность, порядочность" относительно идеалов и норм, прописанных в Конституции. Недаром в послании к руководству американской армии президент Адамс писал: "Наша Конституция создавалась только для религиозных и нравственных людей. Она совсем неадекватная для любого другого правительства".
 
Вплоть до войны за независимость, Адамс делал упор на ограничение парламентской власти через неписаную Конституцию и естественное право, и использовал эти принципы для обоснования прав американцев. Впоследствии, вместе с другими патриотично настроенными современниками, он перенес акцент на колониальные хартии, а затем на создание нового нормативного законодательства. Возможность выступать против произвола власти Адамс охарактеризовал "неоспоримым естественным правом". По мнению американского просветителя, искоренение в человечестве мстительных чувств и агрессивных темпераментов являлось одним из высочайших и наиболее важных усилий, стоявших перед гуманным гражданским обществом. Но это не проповедь христианской снисходительности, а попытка заменить страсти законностью и беспорядок — общественной дисциплиной.
 
Адамс принадлежит и такая крылатая фраза: "Факты — упрямые вещи, и безотносительно от наших желаний, наших склонностей или диктатов наших страстей, они не могут изменить положение фактов и свидетельств". Одним из таких упрямых фактов, и раньше и сейчас, является существование частной собственности. По поводу её существования Адамс утверждал следующее: "В каждом обществе, где существует собственность, всегда есть борьба между богатыми и бедными. Законы принимаются либо в силу численного превосходства — чтобы ограбить тех, кто богат, либо в силу влияния — чтобы обобрать большинство, которое и так бедно". Для преодоления негативных тенденций с обеих сторон он предлагал власти, используя "силу и авторитет принуждения", заставить демократическую и аристократическую партии "подчиниться законам".
 
Одним словом, все идеи и взгляды о науке правления, Джон Адамс, не только как юрист и политик, но и как мыслитель и философ, сводил к тому, что для достижения свободной и полноправной жизни нужно постоянно делать только одно дело: "Всем и всегда — следовать Закону!". Однако… Реальная жизнь утверждает совсем иное: "Утверждать — легко, делать — очень трудно!".
 
C 1851-го по 1856-ой год все сочинения Джона Адамса были опубликованы его внуком Чарльзом Фрэнсисом Адамсом в 10-томном издании "Труды Джона Адамса, Второго Президента Соединённых Штатов".
 
 
 
6. ГЛАВНЫЙ ДАР СУДЬБЫ
 
Джон Адамс был одарён многими талантами, но, пожалуй, одним из самых главных даров его судьбы являлся семейный брак с Абигайль (Эбигейл) Смит, которая, в ряду Первых леди США, занимает одно из достойнейших мест. И если сравнивать судьбу Джона Адамса с судьбой Томаса Джефферсона — его "вечного соперника и оппонента", то, можно с уверенностью сказать, что в семейных отношениях судьба Адамса была гораздо благосклоннее к своему хозяину.
 
Если верить в индийскую легенду о том, что в мире существуют уникальные пары человеческих душ, которые изначально своими "выпуклостями" и "впуклостями" идеально подходят друг к другу сразу, — без многолетнего семейного "притирания", то можно поверить, что в лице Джона Адамса и Абигайль Cмит, как раз и встретилась именно такая идеальная пара душ. Однако помня о том, что верными "спутниками и друзьями" любой человеческой жизни всегда были, есть и будут неоднозначность, неопределённость и относительность, можно всё-таки предположить, что и в семейной жизни супругов Адамс имели место не только сплошное счастье и постоянная идиллия. Но всё-таки в их семейном браке было много любви, общности интересов и взаимопонимания, чего, к сожалению, нельзя сказать о семейной жизни Томаса Джефферсона.
 
Абигайль Смит родилась 11 ноября 1744 г. в Уэймуте (Массачусетс). Её отец — Уильям Смит (1706 –1783), в течение 40 лет был пастором в церкви в Уэймуте, а мать — Элизабет (1721 – 1779), принадлежала к роду Квинси, также давшему несколько религиозных руководителей для колонии. В семье было ещё трое детей — старшая дочь Мэри, младшая Элизабет, и сын Уильям.
 
В доме Уильяма Смита, избавленного от религиозного фанатизма, часто бывали умные и образованные родственники и друзья, которые с удовольствием проводили долгие беседы у камина. Дети пастора устраивались у порога гостиной, и с удовольствием слушали разговоры взрослых по самым разным общественным и политическим вопросам середины 18-го века. Эти разговоры взрослых с детства привили интерес Эбигейль к жизни и деятельности не только своих земляков, но и американского общества в целом. Ей стало нравиться читать новости в прессе, изучать историю Америки и даже интересоваться дебатами в британском парламенте.
 
Значительную роль в образовании Абигайль сыграли ее мать Элизабет Квинси Смит и бабушка Элизабет Нортон Квинси. Мать научила девочку читать, а бабушка много рассказывала внучке о прошлом, вплетая в свои рассказы незабываемые нравственные наставления. В свою очередь мать учила не только семейным премудростями, но и состраданию к людям, часто ей напоминая о том, что людям нужно помогать не по обязанности, а по любви к ним. Отец-пастор тоже уделял детям много внимания, советовал "не судить сурово ни о ком, всегда выделять лучшие стороны людей и пресекать обсуждение того, что какие-либо вещи значат больше, чем люди".
 
Большое влияние на мировоззрение Абигайль оказал и некий Ричард Кренч, — студент-филолог и теолог-самоучка, который познакомил юную Абигайль с трудами Шекспира, Мильтона, Поуна, Ричардсона, Локка и др. В последующие годы Абигайль говорила, что раннее знакомство с Ричардом Кренчем сделало ее сторонницей мужской компании больше, чем женской: мол, женщины мало учатся, поэтому в жизни все больше обсуждают пресные и пустяковые темы, а мужчины же много учатся, а потом набираются общественного опыта, что позволяет им вести очень серьезные и интересные разговоры.
 
Будучи кузенами, Абигайль и Джон знали друг друга с детства, но он обратил на нее внимание только в 1762 году, когда та превратилась в миниатюрную семнадцатилетнюю девушку, которая не расставалась с книгами. Джона поразили ее познания в поэзии, философии и политике, очень необычные для женщины того времени. Адамс сильно увлекся девушкой, обладавшей большим умом, сильным характером и "острым языком". Это подтверждают его письма из Бостона, куда он вынужден был уехать весной 1764 года. В них он откровенно писал о том, что она "всегда смягчала и согревала его сердце", что она была той точкой опоры, которая так была нужна ему при его меланхолическом нраве. Джон, обладающий изрядной долей тщеславия, так представлял их совместную будущую жизнь: "Ты отшлифуешь и облагородишь мои чувства и манеры, уберешь все ненужные черты из моей сущности, и поможешь мне создать тот счастливый характер, в котором уживутся быстрая проницательность и откровенная прямота".
 
25 октября 1764 года 20-летняя Абигайль и 29-летний Джон поженились, став жить в Брентри, в доме отца Джона, умершего в 1761 году. Рядом с молодой семьей жила Сьюзен Адамс — мать Джона, которая оказалась для Абигайль не только хорошей свекровью, но и добрым другом и интересным собеседником. Позднее Абигайл писала о том, что Сьюзен "никогда не была скучной компаньонкой, она имела восхитительный ум и читала все бумаги и книги, попадавшие ей в руки".
 
Последующие 10 лет, с 1774-го по 1784-ой год, для супругов Адамс оказались больше годами разлуки, чем совместной семейной жизни. Это было связано с активной работой Джона в Континентальном Конгрессе, находившемся в Филадельфии, а затем с его дипломатической миссией в Европе. Супруги вели постоянную переписку. Джон Адамс очень ценил письма своей жены, полагая, что они "гораздо больше заслуживают быть сохраненными, чем его". В течение всех военных лет Абигайль выполняла мужскую работу: делала запасы для фермы, сдавала земли в наем, покупала новые земельные участки, платила по счетам. Через годы Чарльз Фрэнсис Адамс — внук Абигайль, написал, что его бабушка спасла семью от финансового краха, который потерпели многие соратники Джона Адамса, также посвятившие себя служению своей стране. Абигайль пришлось пережить эпидемии холеры и оспы, свирепствовавшие в военные годы. От оспы умерла и её мать — Элизабет Смит.
 
В эти трудные годы Абигайль проявляла большое милосердие не только к своим родным и близким, но и к совершенно чужим людям, помня наставления своих родителей о человеколюбии. Она, вместе с другими женщинами Массачусетса, устраивала комитеты для снабжения войска одеждой и провизией, собирала средства по подписке для раненых, издавала прокламации, устраивала демонстрации, пресекала спекуляцию продовольственными и другими жизненно необходимыми товарами. В своих письмах мужу, Абигайль писала: "… я не могу без глубокой печали вспоминать о несчастных жертвах, которые не знают, где искать спасения. Но еще с большей горестью я думаю о моих согражданах, которые в эту минуту жертвуют здоровьем и жизнью! Гул пушек, прогремевших над этими холмами, отозвался в сердцах многих женщин, и они объединились со мной в молитве "Всемогущий Боже, укрой головы наших сограждан и будь щитом нашим близким!".
 
Занятая домашними и общественными делами, Абигайль ни на минуту не переставала думать о муже, мужественно перенося разлуку. Она часто посылала ему письма с подробностями о жизни семьи, о политических настроениях и борьбе жителей колонии. Многие современники, исследовавшие жизнь и деятельность Джона Адамса, полагают, что Абигайль оказала серьезное влияние на целый ряд государственных, политических и общественных решений своего мужа. Даже сам Джон Адамс, обладавший изрядным тщеславием и не склонный к щедрости своих похвал, 27 мая 1776 г. в ответ на ее письмо о видении основ нового государства он написал: " Мне кажется, в последнее время ты блистаешь как мыслитель так же, как и управитель фермы. Гордился тобой, когда читал о твоих принципах создания государства. Они очень своевременны".
 
Абигайль крайне негативное относилась к рабству, называя его "злом для общества и морали". Однако не менее негативно она относилась и к неравноправию мужчин и женщин в своей стране. В конце марта 1776 года, в период подготовки "Декларации независимости", она пишет мужу: "Я давно слышу, что вы говорите о независимости и новом кодексе законов, который необходимо создать. Я хочу, чтобы в этих новых законах вы не забыли о леди и были более щедрыми и благосклонными к ним, чем ваши предшественники. Не давайте неограниченной власти в руки мужей. Помните, любой мужчина станет тираном, если ему это позволить. Если же к леди не будет проявлено особой заботы и внимания, то мы готовы поднять восстание против законов, которые не дают нам ни права голоса, ни представительства. То, что ваш пол склонен к тирании, настолько ясно, что не требует обсуждения. Но среди вас есть те, кто ради своего счастья, отказался от роли сурового хозяина, сменив ее на роль нежного друга. Почему бы вам не отказаться от жестокой власти, от бессердечия и унижения, которому вы нас безнаказанно подвергаете? Мудрые мужчины во все века ненавидели традиции, по которым наш пол использовался вами как угнетенный и подчиненный. Считайте нас созданиями, отданными Провидением под вашу защиту, и используйте свою силу только для нашего счастья!".
 
Абигайль обратилась к Мерси Отис Уоррен — историку и драматургу, и предложила той подать петицию в Конгресс о новом кодексе законов. 7 мая 1776 г. Абигайль написала Джону Адамсу:"… Я не могу сказать, что ты очень щедр к леди. Ты выступаешь за мир и доброденствие для мужчин, за освобождение народов, но, в то же время, настаиваешь на сохранении абсолютной власти над женами. Но тебе надо помнить, что деспотическая власть, как и всякая твердыня, может быть разрушена. Несмотря на все ваши мудрые слова и законы, в нашей власти не только освободить самих себя, но и бросить вашу естественную и законную власть над нами к нашим ногам...".
 
Настойчивым отстаиванием равенства женщин Абигайль занималась на протяжении всей своей жизни. Она понимала равенство женщин с мужчинами как одинаковость прав в разных сферах жизни, включая семейную. Вместе с тем, она не была феминисткой, игнорирующей свои обязанности перед семьёй, так как всегда считала, что целомудрие, скромность, благопристойность и супружеская верность являются столпами общества, без которых общество может самоуничтожиться. Однако такие принципы не мешали ей относиться к браку как к союзу двух личностей, чьи таланты, стремления и тела дополняют друг друга. Жена Адамса была абсолютно уверена в том, что ни один мужчина не может преуспеть без согласия и сотрудничества со своей женой. Абигайль полностью разделяла точку зрения Б. Франклина о том, что "мужчина без женщины полезен для общества лишь наполовину".
 
Супруга Адамса очень много времени уделяла и вопросам воспитания детей. Она часто беседовала с сыновьями и дочерью о добродетели, благопристойности, честности, полезности, о моральных ценностях в жизни, желая чтобы сердца её детей "замирали при высоких словах клятвы и возмущались при неприличных выражениях", чтобы "в их душах поселились такие добродетели, которые не смогут уничтожить ни время, ни обстоятельства". Абигайль внушала своим детям, что их "моральный облик гораздо важнее для них и всего мира, чем все языки и науки, которые они изучат; и что малейший изъян в их характере принесет больше вреда, чем все достоинства принесут им добра". Самым главным желанием её материнским пожеланием было то, чтобы её дети выросли мудрыми, добродетельными, благожелательными и добрыми. Она очень переживала, что государственные дела отнимают у них отца, и настойчиво просила Джона Адамса присылать каждому из них письма, в поддержку ее воспитательных усилий.
 
Абигайль Адамс настороженно относилась к "греховной Европе", и когда в 1779 году её муж, совершавший дипломатическую поездку в западную Европу взял с собой двух старших сыновей, то она в каждом своём письме к ним просила "твердо придерживаться тех религиозных чувств и добродетелей, которые она внушала им с детства". Её беспокойство о возможности дурного влияния Европы на сыновей было так велико, что в одном из своих писем к мужу, она написала даже такое: "Я бы скорее предпочла пережить их преждевременную гибель в океане, чем известие об их распущенности или бесстыдном поведении". Подобное отношение Абигайль к европейским нравам окончательно сформировалось после того, как в 1784-ом году она смогла после заключения мира с Великобританией, приехать к своему мужу в Париж. Пребывание во Франции вызвало у жены Адамса состояние, близкое к шоку, о котором она откровенно написала своим сёстрам. Абигайль возмущалась: "Почему эти женщины не могут удовольствоваться внешним видом, который подарила им природа? Почему они стараются перещеголять друг друга, и все вместе становятся похожими на проституток?..".
 
Впрочем, мнение супругов Адамс на слишком "вольную" жизнь в Западной Европе, было единодушным. Адамс, соглашаясь женой, писал ей из Парижа: "Из всего, что я читал об истории и управлении, о человеческой жизни, я вынес заключение о том, что нравы женщин были наиболее безошибочным барометром для определения степени моральности и добродетельности в обществе… Евреи, греки, римляне… все потеряли свой высокий общественный дух, свои республиканские принципы и привычки, когда утратили скромность и внутреннюю добродетель своих женщин. Какое опустошение произведут такие свободные нравы в Америке? Не бросятся ли наши правители, политики и министры рассчитываться законами и решениями за улыбки и объятия таких женщин?..".
 
С 1785 г. Абигайль находилась с Джоном в Лондоне, исполняя сложную роль жены первого американского посла в Великобритании. Она вела себя при английском дворе с необыкновенным достоинством и тактом, проявляя безыскусственную простоту республиканки и тонкую любезность аристократки, которыми очаровала многих представителей лондонской богемы. Живя в Великобритании, она замечала разницу в положении американского народа и народов процветающей Западной Европы. В письме к своей сестре, Абигайль написала: "Когда я размышляю о преимуществах, которыми обладают американцы по сравнению с самыми цивилизованными народами, над тем, как легко трудом приобретается собственность в Америке, как равномерно делится там достаток между гражданами, как обеспечивается неприкосновенность личности, жизни и имущества, я благодарю небо, которое определило мне в удел эту счастливую страну; но в то же время я резко порицаю беспокойный дух, гибельное честолюбие и жажду власти, которые, в конце концов, могут сделать нас такими же несчастными, как наших соседей".
 
Однако… Супруга 2-го президента США совершенно не могла предвидеть даже в самом плохом сне, что, увы, через годы, "беспокойный дух, гибельное честолюбие и жажда власти", поразит и её любимую страну, которая станет претендовать на роль властительницы мира, как когда-то претендовала на эту роль Великобритания — бывая метрополия американских колоний.
 
После того, как Джон Адамс стал в 1789-ом году вице-президентом США, Абигайль активно помогала Марте Вашингтон устраивать официальные приемы в Нью–Йорке, а затем в Филадельфии, которые были федеральными столицами. Ей очень в этом пригодился опыт жизни в Европе среди аристократов. Но в 1791году, из-за болезни, она была вынуждена вернуться в Брентри.
 
В 1797 году, после того как муж был избран президентом США, Абигайль все четыре года была рядом с ним, оказавшись незаменимой помощницей. Джон Адамс обсуждал с женой многие важные политические проблемы, пользовался её помощью при создании набросков официальных писем и речей. По утверждению американского историка П. Смита, Абигайль была для своего мужа "министром без портфеля". Став первой леди США, Абигайль оградила его от всех домашних забот, включая проблемы их уже взрослых детей. Власть не вскружила ей голову, и она продолжала вести привычный строгий образ жизни:
 
— вставала в 5 утра;
— до обеда занималась, вместе со слугами, хозяйскими делами;
— переодевшись, принимала посетителей до 3-х часов дня;
— после обеда уезжала либо по делам, либо на прогулку;
— в 7 часов вечера удалялась в свою комнату, чтобы что-нибудь почитать перед сном или написать письма своим родным и близким.
 
Первой леди США постоянно приходилось решать финансовые проблемы, связанные с официальными приемами. Однако она умудрялась, даже при наличии малых материальных средствах, достойно встречать иностранных гостей различных рангов, которые покидая Белый дом, оставляли свои самые наилучшие о нём впечатления.
 
 
***
Следует отметить, что не всем американским политикам того времени нравилось активное влияние Абигайль на своего мужа-президента. Даже в нынешние времена, в СМИ, включая и Интернет, иногда встречаются публикации, в которых проводится параллель между Раисой Горбачёвой — женой первого и последнего президента СССР, и Абигайль Адамс — женой 2-го президента США. Возможно, авторы этих публикаций и правы в том, что эти две Первые леди любили давать советы своим высокопоставленным мужьям, определявшим судьбу целых народов и стран. Однако… Между советами этих Первых леди, очевидно, имелась и существенная разница: не без помощи и советов жены Горбачёва, Советский Союз "приказал долго жить", а после советов жены Джона Адамса-старшего, США продолжали процветать вопреки всему. Более того, 6-ым президентом США стал Джон Адамс-младший — родной сын Абигайль.
 
 
 
7. ПРЯМОЙ ДОРОГОЙ К ФИНИШУ ЖИЗНИ
 
4 марта 1801 года, за несколько часов до введения Джефферсона в должность, Джон Адамс, — не переизбранный на второй срок, незаметно покинул столицу в направлении Новой Англии. Одной из главных причин его поражение на президентских выборах 1800 года было то, что Адамсу не удалось справиться с внутренней оппозицией в его собственной партии федералистов, возглавляемой Александром Гамильтоном. Под ее давлением он подписал крайне непопулярные в народе законы о нежелательных иностранцах и мятежных действиях. Неудачное президентство стало одной из причин того, что теоретическое наследие Джона Адамса было предано забвению на долгие годы.
 
В 65 лет экс-президент чувствовал себя слишком старым и слабым, чтобы вернуться на поприще адвоката или начать новую службу. Однако он продолжал вести активную переписку со своими многочисленными корреспондентами, в том числе и с Томасом Джефферсоном, после его отставки.
 
Адамс прожил еще 25 лет в Куинси под Бостоном, имея более чем достаточно свободного времени, чтобы переосмыслить своё прошлое и весь процесс борьбы США за свою независимость, а также призадуматься над "капризами" и "неожиданными ходами" мировой истории в целом. Экс-президент с удовольствием погрузился в мир литературы, перечитывая сочинения современных классиков и знаменитые произведения древних авторов. Иногда он принимал участие в общественной жизни Массачусетс, к примеру, был членом комиссии, работавшей над пересмотром государственного устройства штата.
 
Поражение мужа на выборах произвело на Абигайль неприятное впечатление. Она чувствовала себя даже несколько оскорбленной из-за отречения от него американских избирателей. Её также раздражал стиль правления Джефферсона и новый курс страны. Жене Адамса стало казаться, что родная страна начала погружаться в апатию, косность, изнеженность и безумие. По ее мнению "американцы начали падать с высокого положения, на которое возвели их первые лидеры государства".
 
Однако сам Адамс-старший был спокоен и находился в хорошем расположении духа. Абигайль в одном из писем сыну Джону-младшему, написала: "Твой отец наблюдает и переносит это с полным безразличием, он не озлобился на них, а смотрит со спокойствием, сожалением и состраданием".
 
Бывший президент, предоставив жене привычную для нее главную роль в управлении семьей и фермой, зная, что она по-прежнему считает, что никто не сможет сделать это лучше нее. Однако Абигайль не ограничивала свою активную деятельность только домашними и хозяйскими делами. Она продолжала вести активную переписку с государственными деятелями, с которыми дружила, высказывая мнения о правителях и их действиях.
 
В течение 17 лет супруги Адамс наслаждались ежедневным общением друг с другом, в котором им так долго отказывала жизнь. Но постепенно Абигайль все больше одолевали болезни. В последние годы жизни она страдала от ревматизма, бессонницы и рожистого воспаления кожи. Жена Джона Адамса-старшего умерла от брюшного тифа 28 октября 1818 года, не дожив две недели до своего 74-летия. Даже умирая, она старалась утешить мужа, и благодарила его за счастливо прожитую жизнь. Адамс-старший пережил свою жену на 8 лет, и умер 4 июля 1826 года, в день 50-летия Декларации независимости, через несколько часов после смерти Джефферсона.
 
Несмотря на неоценимый вклад в становление США, который внёс Джон Адамс, его имя на протяжении долгих лет пользовалось меньшей популярностью, чем имена других "отцов-основателей". В Вашингтоне нет мемориала в его честь, в то время как существует мемориал Вашингтона, Джефферсона, Линкольна, Рузвельта и иных президентов. Некоторые историки США считают это незаслуженным упущением американских властей и общественности, так как Адамс-старший был кристально честным человеком и эту честность желал принести во внешнюю и внутреннюю политику своей страны.
 
В нынешние времена Джон Адамс стал по праву занимать достойное место среди выдающихся исторических личностей США, но такая оценка базируется на достижениях всей его деятельности, а не президентства. Дом, в котором родился Джон Адамс, считается национальной исторической достопримечательностью и входит в Адамсовский национальный исторический парк. В честь Адамса был назван город в штате Нью-Йорк и ряд округов в разных штатах.
 
Летом 2008 года вышел 7-серийный фильм "Джон Адамс", снятый британским режиссёром Томом Хупером по одноимённой книге Дэвида Маккалло. Этот фильм был награждён многими престижными премиями, включая тринадцать премий "Эмми" и четыре "Золотых глобуса".
 
Сюжет фильма состоит из семи так называемых эпизодов:
 
1. Присоединяйся или умри.
2. Независимость.
3. Не давите на меня.
4. Воссоединение.
5. Объединяйтесь или умрите.
6. Ненужная война.
7. Писфилд.
 
В главных ролях сериала снимались:
 
 Пол Джиаматти — Джон Адамс
 Лора Линни — Абигайль (Эбигейл) Адамс
 Дэнни Хьюстон — Сэмюэл Адамс
 Дэвид Морс — Джордж Вашингтон
 Том Уилкинсон — Бенджамин Франклин
 Стивен Диллэйн — Томас Джефферсон
 Руфус Сьюэлл — Александр Гамильтон
 Джастин Теру — Джон Хэнкок
 Том Холландер — английский король Георг III
 Стивен Хинкль, Эбони Мосс-Бахрах — Джон Куинси Адамс
 
 
Желающие посмотреть этот сериал могут воспользоваться такой ссылкой:
seasonvar.ru/serial-2143-Dzhon_Adams.html