О власти

СОДЕРЖАНИЕ:
 
1. Родные сёстры
2. Взгляды Макиавелли на власть
3. Какая ты — власть?
4. Тяжела ты, шапка Мономаха!
5. Правители о власти
6. Мнения известных личностей о власти
7. О правителях и шутах
8. Об иронии судьбы власть имущих
9. Советы власть имущим
10. Памятка для власть не имеющих
 
 
 
1. РОДНЫЕ СЁСТРЫ.
 
Власть и политика — родные сёстры. Во всяком случае — ближайшие родственники. Некоторые учёные утверждают, что власть — родная мать политики, другие заявляют обратное, мол, власть — дочь политики. Но, даже не вдаваясь в тонкости родословной власти и политики, можно смело сделать два утверждения:
 
1. Народ никогда не был ни родным отцом, ни законным мужем власти и политики. Чаще всего он был их слугой.
2. Власть и политика дополняют, оберегают, защищают, усиливают… и жить не могут друг без друга.
 
Политика — сфера деятельности, связанная с отношениями между классами, нациям и другими социальными группами, ядром которой является проблема завоевания, удержания и использования государственной власти. Это деятельность общественных классов, партий и других общественных группировок, определяемая их целями и интересами. Главное для политиков — приход к власти, с целью реализации своих целей и интересов. Ради достижения этих интересов политики идут на всё. Применяют любые средства.
Власть над собою не любят многие, власть над другими любит большинство. Согласно закону курятника, гораздо приятнее быть наверху, чем внизу. Хотя и наверху, как говорится, атмосфера основательно испорчена.
 
Дж.Чосер отмечал, что в любви и власти никто охотно не уступит и части. Тот же Чосер, подчёркивал, что основные принципы властвования у императора и простого разбойника практически очень схожи:
 
-Тиран воинственный иль император
С разбойником, как брат родимый, схож,
Ведь нрав у них, по сущности, всё тож.
Лишь от разбойника поменьше зла —
Ведь шайка у разбойника мала.
 
П.Корнель указывал на то, что умение властвовать не черпается из книг. Однако умение властвовать разумно и с пользой не только для себя, но и для других — дано далеко не всем из власть имущих. Умные люди разных времён и разных народов по-разному относились к пониманию сущности основных принципов властвования.
 
Монтескье был абсолютно уверен, что всякий человек, обладающий властью, склонен злоупотреблять ею. Говоря о демократической власти, Монтескье утверждал, что принцип демократии разлагается не только тогда, когда утрачивается дух равенства, но также и тогда, когда дух равенства доводится до крайности и каждый хочет быть равным тем, кого он избрал в свои правители. Однако… Все мы склонны чем-то и кем-то злоупотреблять. Не водкой, так пивом. Не тёщей, так женой или другими ближайшими родственниками. И не только… И доводим это злоупотребление порой до крайности.
 
Публий утверждал, что безумен тот, кто, не умея управлять собой, хочет управлять другими. Однако… Зачем тратить время на управление собой, когда есть возможность управлять другими.
 
Вовенарг советовал:
 
— Хотите подчинить себе других — начинайте с себя!
 
Однако… Хорошо советы давать, да трудно их выполнять. Совет советчикам — начните с себя! Если, конечно, находитесь при власти.
 
Каждому хочется иметь власть. Или хотя бы находиться при власти. Однако… Не только человек любит пользоваться властью, но и власть любит пользоваться человеком.
 
 
 
2. ВЗГЛЯДЫ МАКИАВЕЛЛИ НА ВЛАСТЬ
 
У Н. Макиавелли были свои взгляды и понятия на власть и политику. Он выступал сторонником сильной государственной власти, для укрепления которой допускал применение любых средств и любой политики. Что и выразил в прославленном труде "Государь", опубликованном в 1532 году. Многими историками Макиавелли воспринимается убеждённым циником, считавшим, что в основе борьбы за власть лежат выгода и сила, и что в политике следует опираться на силу, а не на мораль, которой можно и пренебречь при наличии благой цели.
 
 
Макиавелли в "Государе" очень много уделил внимания роли личности правителя. Он полагал, исходя из реалий современной ему Италии, страдавшей от феодальной раздробленности, что лучше сильный, пусть и лишенный угрызения совести государь во главе единой страны, чем соперничающие удельные правители. Таким образом, Макиавелли поставил в философии и истории вопрос о соотношении моральных норм и политической целесообразности. Как говорится, не бери в голову то, что морально, а бери то, что актуально. И в руки то, что материально...
 
Макиавелли противопоставлял античную доблесть христианскому смирению. В последнем он видел зло, делающее мир слабым и отдающее его во власть не встречающим сопротивления негодяям. Макиавелли утверждал, что государь не волен выбирать себе народ, но волен выбирать своё окружение. Об уме правителя первым делом судят по тому, каких людей он к себе приближает. Государю нет необходимости обладать всеми добродетелями, но есть прямая необходимость выглядеть обладающим ими.
 
Мыслитель говорил:
 
-Люди, веря, что новый правитель окажется лучше, охотно восстают против старого, но вскоре на опыте убеждаются, что обманулись. Ибо новый правитель почти всегда оказывается хуже старого.
 
Как говорится, старый конь, хоть и не ржёт, но дело делает, и не так брыкается.
 
Тот же Макиавелли отмечал, что государства приобретаются либо своим, либо чужим оружием, либо милостью судьбы, либо доблестью. Для такого приобретения все средства хороши! И, как говорится, никого и ничего не жалко. Кроме времени, потраченного на лишние сомнения и угрызения совести. И хотя Макиавелли лично не был знаком с товарищем Карлом Марксом, но тот, ради политической целесообразности, поддерживал некоторые воззрения циника-"правдолюбца":
 
— В политике ради известной цели можно заключить союз даже с самим чертом — нужно только быть уверенным, что ты проведешь черта, а не черт тебя...
 
 
 
3. КАКАЯ ТЫ — ВЛАСТЬ?
 
Власть — способность и возможность осуществить свою волю, возможность реального воздействия на поведение и деятельность других людей. Эти способность и возможность могут базироваться на различных
методах:
 
— демократических и авторитарных;
— честных и лживых;
— обещаниях и обмане;
— насилии и бессилии;
— заговоре и мести;
— провокациях и рекламациях...
 
Пока существует человеческое общество будет существовать и власть, вопреки желаниям анархистам. Хотя и у последних власть обязательна и всецело принадлежит анархии — неродной матери порядка. Власть необходима для регулирования и оптимизации всех взаимоотношений в обществе, для подчинения всех участников общественных отношений единой воле. Власть может быть самых разных видов: верховная, законодательная, исполнительная, судебная, политическая, управленческая, публичная, символичная и так далее.
 
Политическая власть является очень специфическим видом власти. В отличие от других видов, эта власть оказывает огромное влияние на общество, используя для этих целей специально созданный аппарат и специфические средства. Политическая власть реализуется через государство и его систему государственных органов. Однако… Орган органу — рознь, порой они – как в горле кость! Не проглотишь. И не выплюнешь. И даже ноги протянуть можешь.
 
На сложность взаимоотношений власти и общества указывали многие умные люди. К примеру, Шамфор утверждал:
 
-В природе каждое явление — запутанный клубок, в обществе каждый человек — камешек в мозаичном узоре. И в мире физическом, и в мире духовном все переплетено, нет ничего беспримесного, ничего обособленного.
 
Однако… Остаётся лишь одно: в этом мире – всем жить в мире! И в первую очередь – власти и обществу.
 
Демокрит был пессимистом в отношении государственной власти, даже опирающейся на чётко прописанные законы:
 
— Законы бесполезны как для хороших людей, так и для дурных: первые не нуждаются в законах, вторые от них не становятся лучше.
 
Однако… Именно поэтому в России законы и люди были, есть и будут независимыми – всяк из них существует сам по себе!
 
Мнение Демокрита полностью разделял Лаоцзы:
 
— Когда множатся законы и приказы,
растет число воров и разбойников.
 
Однако… В России законы и приказы для воров и разбойников – не указы! Воры и разбойники множатся самопроизвольно – вне законов и приказов.
 
Cвободолюбивый У.Хэзлитт утверждал:
 
— Любовь к свободе — это любовь к людям; любовь к власти — это себялюбие.
 
Вот почему любая власть не обладает любовью к людям – из-за навязчивого себялюбия, отнимающего всё служебное и свободное время.
 
Э.Роттердамский тоже указывал на недостатки власть имущих:
 
— Люди разумные часто бывают ненавистны
могущественным властителям.
 
И лишь потому, что для властителей люди разумные часто кажутся людьми заумными.
 
Т.Маколей, товарищ У.Хэзлитта по любви к свободе, тоже не мог быть равнодушен к теме взаимоотношения свободы и власти:
 
— В наше время многие политики имеют обыкновение с апломбом рассуждать о том, будто народ не заслуживает свободы до тех пор, пока не научится ею пользоваться. Это умозаключение сделало бы честь дураку из старой сказки, который решил не идти в воду, пока не научится плавать.
 
Однако...  Известно даже дураку, что в истории есть много примеров, когда в океане власти, неожиданно данной Богом народу, последний шёл ко дну, так и не научившись в ней плавать.
 
А.Линкольн искренне верил в то, что страна со всеми ее институтами принадлежит народу, населяющему ее. Если народу надоест существующее правительство, он может воспользоваться своим конституционным правом и изменить его политику, или использовать свое революционное право, чтобы заменить часть министров или даже полностью свергнуть правительство.
 
Однако...  Вспомним чем закончилась искренняя вера Линкольна во власть народа. Выборами нового президента США после убийства Линкольна. Вопреки конституционному праву, власти и желанию народа. Но в соответствии с политикой власть имущих.
 
 
 
4. ТЯЖЕЛА ТЫ, ШАПКА МОНОМАХА!
 
Многие умы пытались найти и объяснить причины проблем власти. Вашингтон полагал:
 
— Людям свойственно с неохотой подчиняться тем, кого они считают незаслуженно поставленными начальниками над собой.
 
Однако… Если свойственно, значит дано природой. А против природы-матушки, как говорится, не попрёшь. У неё своя власть и свои законы!
 
Плиний Младший считал:
 
— Как в человеке, так и в государстве тяжелее всего болезнь, начинающаяся с головы.
 
Однако… Если голова идёт кругом,- быть тебе самому себе врагом! А о других и говорить нечего.
 
А. Радищев утверждал, что самодержавство есть наипротивнейшее человеческому естеству состояние. И народ право имеет монарха-деспота судить. Однако… Может народ право и имеет, но власть имущие часто народ имеют.
 
Т. Маколей доказывал, что хорошее правительство — не то, которое хочет сделать людей счастливыми, а то, которое знает, как этого добиться. Однако… Знать мало. Нужно ещё и хотеть. Но и этого мало. Нужно ещё и достичь того, чего хочешь. Но и этого недостаточно. Нужно ещё и успешно воспользоваться тем, чего достиг. Но даже это не даёт полных гарантий того, что люди станут счастливыми.
 
Мопассан заявлял:
 
-Всякий, стоящий у государственной власти, обязан избегать войны точно так же, как капитан корабля избегает кораблекрушения.
 
Однако… Не забывайте, что война войной, а обед обедом. Народу есть каждый день хочется, а война этому мешает.
 
Бомарше был убеждён, что политика — искусство создавать факты, шутя подчинять себе события и людей. Выгода — ее цель, интрига — средство. Победить ее может только порядочность. Однако… Шутить шути, интригуй и подчиняй, но не забывай и о выгоде для других!
 
Е.Трубецкой говорил:
 
— Жажда материальных благ в олигархии, передаваясь от богатых, заражает бедных. Борьба за имущество вызывает борьбу за власть. И олигархия погибает, превращаясь в демократию через ненасытную жажду богатства, того самого, что в олигархии считается высшим благом.
 
Однако… И демократия страдает ненасытной жаждой к богатству, хотя на словах и не считает его высшим благом. Умными людьми было высказано много не менее умных слов о власти. Как говорится, каждому — своё! Умный выскажется, а дурак всё равно сделает по-своему.
 
Б.Шоу, как и Макиавелли, был цинично честен:
 
— Нам приходится выбирать между доверием к стабильности золота и доверием к честности и интеллекту членов правительства. При всем уважении к указанным джентльменам, я советую вам, пока существует капиталистическая система, предпочесть золото.
 
Однако… Для раздумий ещё одна тема:
А так уж хороша капиталистическая система?..
 
Наполеон Бонапарт тоже был предельно откровенен:
 
— У политики нет сердца, а есть только голова.
 
Однако… Без сердца — не жить телу. А значит, и голове тоже.
 
Б.Франклин в своё время изрёк:
 
— Большая империя, как и большой пирог,
легче всего объедается с краев.
 
Однако… Большие империи могут не только объедаться, но и очень быстро распадаться!..
 
Ж.Ж.Руссо связывал все надежды с землёй:
 
— Единственное средство удержать государство в состоянии независимости от кого-либо — это сельское хозяйство. Обладай вы хоть всеми богатствами мира, если вам нечем питаться — вы зависите от других… Торговля создает богатство, но сельское хозяйство обеспечивает свободу.
 
Однако… Сельское хозяйство – это, в первую очередь, земля! Безусловно, земля для всех нас — смертельно необходима! Ибо все в ней будем.
 
Проблемы власти интересовали не только власть имущих, но и тех, кто с властью имел не совсем, как говорится, полюбовные отношения. Хотя "те" и были прекрасными знатоками высоких вершин и больших глубин человеческой любви. Лермонтов, например, давал такой совет власть имущим:
 
— Кто хочет править спокойно, пусть охраняет
себя не копьями, а общей любовью.
 
Власть имущие к такому совету прислушались. И практически все из них имели и имеют много любовниц, любивших и любящих и власть имущих, и, особенно, их власть.
 
М. Лермонтов также был уверен, что народом легко править, если он, народ, одною общей страстью увлечён. Тут уже к совету поэта прислушался и сам народ. Любовь русского народа к водке можно объяснить только желанием укрепить свою власть общей страстью! Тогда Лермонтов ставит вопрос ребром:
 
— Почему правитель боится оставить власть?
 
И сам же на него отвечает:
 
— Потому что опасно и отречение,
опасно и низложение.
 
Однако… Такова уж наша жизнь!.. Всегда в ней найдётся место опасению!
 
А.С.Пушкин, тоже как гений, признавал всю тяжесть власти:
 
-Ох, тяжела ты, шапка Мономаха!
 
Совет напрашивается сам собой:
 
— Для успешного властвования во взрослой жизни,
с детства нужно носить на голове большие тяжести.
 
В.Ленин был абсолютно уверен, что власть центрального учреждения должна основываться на нравственном и умственном авторитете. Однако… Неизвестно какое центральное учреждение имел в виду вождь, но всем известно, что в таких учреждениях, как тюрьма и зона, всё держится на авторитетах.
 
 
 
5. ПРАВИТЕЛИ О ВЛАСТИ
 
Как же воспринимали сами верховные правители власть, данную им богом, народом и обстоятельствами? К примеру, Д.Вашингтон считал:
 
-Парламент имеет не больше права запускать
руку в мой карман, чем я в его.
 
Однако… Как правило, и Вашингтон, и парламент запускали руки в карман народу.
 
Наполеон Бонапарт откровенно утверждал следующее:
 
-Для управления печатью нужны хлыст и шпоры. Есть два рычага, которыми можно двигать людей, — страх и личный интерес.
 
Однако… Если к Москве армию Наполеона двигал, в основном, личный интерес, то от Москвы – страх!
 
Пётр Первый категорически заявлял:
 
-Гоняйтесь за дикими зверями сколько угодно: эта забава не для меня. Я должен вне государства гоняться за отважным неприятелем, а в государстве моем укрощать диких и упорных подданных...
 
Однако… Нужно честно признать и следующее: cам Пётр Первый, и в государстве и в не его, чаще всего бывал диким и упорным...
 
 
Екатерина Великая разработала даже такую мини-программу государственного человека:
 
"… Если государственный человек заблуждается, если он рассуждает плохо, принимает ошибочные меры, то целый народ испытывает пагубные следствия этого. Нужно часто себя спрашивать: "справедливо ли это начинание? Полезно ли? ". Прежде всего, государственному человеку следует иметь в виду следующие пять предметов:
 
1. Нужно просвещать нацию, которой должен управлять.
2. Нужно ввести добрый порядок в государстве, поддерживать общество
и заставить его соблюдать законы.
3. Нужно учредить в государстве хорошую и точную полицию.
4. Нужно способствовать расцвету государства и сделать его изобильным.
5. Нужно создать государство грозным в самом себе и внушающим уважение
соседям. Каждый гражданин должен быть воспитан в сознании долга перед
Высшим Существом, перед собой, перед обществом, и нужно преподать ему
некоторые искусства, без которых он почти не может обойтись в повседневной жизни...".
 
Екатерина Великая потому и названа Великой, что, чем бы она ни занималась: управлением государством, международной и внутренней политикой, любовью в постели или, где придётся — она всё это делала с любовью. Но властно! И, как говорится, уверенной и твёрдой рукой.
 
Однако… Многие государственные люди имели в повседневной жизни не только императрицу. А остальные пять предметов имели только в виду.
 
 
 
6. МНЕНИЯ ИЗВЕСТНЫХ ЛИЧНОСТЕЙ О ВЛАСТИ
 
Среди всевозможных видов иронии, на Прозе.ру и в Интернете в целом, ещё живёт-дышит и народная ирония в адрес власти. Жива, благодаря лишь тому, что тонко усмехаясь, лично не претендует ни на какую власть. Между властью и иронией заключено негласное соглашение: "Власти — власть, а иронии — усмешек сласть!" Ниже приведены примеры иронии известных исторических личностей — выходцев из народа и представителей народа в "этом деле".
 
Стефан Цвейг говорил о власти как об объекте со взглядом Медузы! Мол, кто однажды заглянул ей в лицо, тот не может более отвести глаз: он остается зачарованным и плененным. А кто хоть раз испытал хмельное наслаждение власти и повеления, не в состоянии от нее отказаться.
 
Габриэль Лауб напомнил уважаемой публике о том, что всякая власть исходит от народа и никогда уже к нему не возвращается.
 
Эдлай Стивенсон официально заявил:
 
— Власть развращает, а отсутствие власти развращает абсолютно.
 
Ему возразил Джордж Шоу:
 
— Власть не развращает людей; но дураки, забравшиеся
на вершины власти, развращают власть.
 
Джордж (Бернард) Шоу также высказал мнение о том, что отношения между хозяевами и прислугой выгодны только тем хозяевам, которые не стесняются злоупотреблять своей властью, и той прислуге, которая не стесняется злоупотреблять доверием хозяев.
 
 Анри Монтерлан категорически заявил:
 
— Никакой власти не существует — существует лишь злоупотребление властью!
 
Габриэль Лауб высказал предположение о том, что возможности человечества были бы безграничны, если б оно могло ограничить власть ограниченных.
 
Однако Антуан Ривароль возразил, напомнив Лаубу о том, что на свете существуют две истины, которые следует помнить нераздельно. Первая: источник верховной власти — народ; вторая: он не должен ее осуществлять.
 
Оноре Бальзак был краток:
 
— Всякая власть есть непрерывный заговор.
 
Джонатан Свифт утверждал, что власть — такое же искушение для монарха, как вино или женщины для молодого человека, как взятка — для судьи, деньги — для старика и тщеславие для женщины.
 
Жан-Жак Руссо сказал пространную речь о том, что опыт давно уже приучил народ быть благодарным своим правителям за то, что они ему не причинили всего того зла, какое они могли ему причинить, и обожать своих правителей, когда народ им не ненавистен. Глупец, которому повинуются, может, как и всякий другой, карать преступления — настоящий государственный деятель умеет их предупреждать; он утверждает свою достойную уважения власть не столько над поступками, сколько, в большей еще мере, над волею людей. По мнению Руссо самый сильный никогда не бывает настолько силен, чтобы оставаться постоянно повелителем, если он не превращает своей силы в право, а повиновение ему — в обязанность. Отсюда — право сильнейшего; оно называется правом как будто в ироническом смысле, а в действительности его возводят в принцип.
 
Карл Бёрне во многом согласился с Ж.Ж. Руссо, но от себя добавил:
 
— Чтобы власть стала сильнее, следует ее ограничить.
 
Олдос Хаксли, не любивший преклоняться ни перед какой-либо властью, иронически изрёк:
 
— До тех пор, пока люди будут преклоняться перед Цезарями и Наполеонами, Цезари и Наполеоны будут приходить к власти и приносить людям несчастья.
 
Джордж Нейтан насмешливо развёл руками:
 
— Плохие власти выбираются хорошими гражданами, которые не голосуют.
 
Зигмунд Фрейд, покопавшись в своём Бессознательном, довёл до спорящих информацию о том, что нельзя обойтись без господства меньшинства над массами, потому что массы косны и недальновидны, они не любят отказываться от влечений, не слушают аргументов в пользу неизбежности такого отказа, и индивидуальные представители массы поощряют друг в друге вседозволенность и распущенность.
 
Уинстон Черчилль, в очередной раз потерявший власть, угрюмо изрёк:
 
— Нет никаких сомнений, что власть гораздо приятней отдавать, чем брать.
 
Затем, после длинной паузы, добавил:
 
— Школьные учителя обладают властью, о которой премьер министрам остается только мечтать.
 
Очевидно, Черчилль завидовал учителям по причине их назначения, а не избирания на должность
 
От имени женщин в виртуальном диспуте исторических личностей участвовала и Нэнси Астор. Неожиданно не только для женщин, но и для себя, она заявила:
 
— Что может быть хуже, чем мир, которым управляют мужчины?
 
И, сделав выразительную паузу, сама же ответила на вопрос:
 
— Разве что мир, которым управляют женщины!..
 
 
 
7. О ПРАВИТЕЛЯХ И ШУТАХ
 
Общеизвестно, что шуты — смешливо-иронические люди во дворцах власть имущих, мастерски владеющие искусством иронии, которым позволялось не только смешить, но и тонко насмехаться над своим хозяином, его семьёй и гостями всех видов и рангов. Причём, насмехаться без особых для себя последствий. Ирония шутов верховодила над властью, а сам шут был если не сиамским, то символическим близнецом своего власть имущего хозяина. Более того, шут мог сказать окружению властителя даже то, чего не мог сказать, в силу ряда причин, сам правитель! Шуты нередко выполняли важную социальную роль — они говорили власть имущим то, что не дозволено было говорить всем остальным. К примеру, такими шутами при Петре Первом были Иван Александрович Балакирев, и Ян Лакоста.
 
И. А. Балакирев (1699—1763) был выходцем из старинного дворянского рода. В 1719 году был взят для "домашних послуг" в царский дворец. Один придворный, желая прилюдно унизить Балакирева, обратился к нему с вопросом:
 
— Точно ли говорят при дворе, что ты дурак?
 
Балакирев спокойно ответил:
 
— Не верь им, любезный! Они ошибаются, только людей морочат. Да мало ли что они говорят! Они и тебя называют умным. Не верь им, пожалуйста, не верь!..
 
Как-то Балакирев спросил Петра Первого:
 
— Какое сходство между колесом и стряпчим из приказа?
 
И сам же ответил: -
 
— И того и другого надо почаще смазывать.
Не подмажешь — не поедешь!
 
Ян Лакоста (д’Акоста) был потомком маранов, бежавших из Португалии в Северную Африку. После долгих странствий по Европе обосновался с отцом и братьями в Гамбурге. В конце 1712- го (или в начале 1713 года) Петр I забрал его вместе с семьёй в Россию. Лакоста говорил на шести европейских языках и превосходно знал Библию. Пётр I любил вступать с ним в богословские споры, и за усердную шутовскую службу пожаловал ему титул "самоедского короля". И даже подарил ему один из безлюдных островов Финского залива — Соммерс, в связи с чем Лакоста стал появляться на застольях в высоченной короне из жести, всегда сдвинутой на одно ухо.
 
Ироническое высказывание О. Бальзака о том, что "бывают люди, похожие на нули: им всегда необходимо, чтобы впереди их были цифры" очень подходит и к шутам, приближённым к властителям. Многие неискушённые во взаимоотношениях властителей и шутов, принимали властителей за единицы, а их шутов — за круглые нули. Однако искушённые люди прекрасно понимали, что ирония шутов может быть вожжами, управляющими властью, и что "нуль" перед которым стоит весомая единица становится составной половиной "козырной десятки".
 
Во все времена и у всех народов, ирония часто становилась составной если не половиной, то немалой частью власти. Причём, часто не управляемой, а управляющей частью — когда именно ирония судьбы и власти возносила иных правителей на Олимп, и та же ирония оттуда их низвергала. Или превращала шутов в правителей, а правителей — в шутов.
 
Возьмём, к примеру, правителей Россию 20-го века. Ленин был вождём-правителем, считая царскую власть марионеточно-шутовской. Он полагал, что государством может управлять не только народ, но и любая кухарка. Сталин был вождём-тираном, доказавшим, что государством может управлять один человек, способный всех остальных граждан сделать шутами гороховыми. Хрущев доказал, что государством может управлять и шут. Брежнев, если не доказал, то наглядно показал, что страной вообще можно не управлять. Андропов пытался что-то доказать, управляя страной с больничной койки, но попытка оказалась неудачной. Горбачев доказал, что можно предать и продать свою страну, став первым её президентом-шутом международного масштаба. Ельцин доказал, что страну может пропить шут-пьяница. И что характерно… При многих из вышеперечисленных правителей, имела место историческая ирония, выразившаяся в народной мудрости "Хотели как лучше, а получилось как всегда".
 
Следует отметить, что ирония судьбы была немилосердна к вышеперечисленным правителям и в конце их жизненного пути. Мозг Ленина, от титанической умственной работы, начал умирать раньше своего хозяина. Сталин, вероятнее всего, ушёл из жизни по желанию его "верных" учеников-шутов. Хрущева принудительно отправили в отставку, предоставив ему возможность умереть неприметной смертью забытого пенсионера союзного значения. Брежнев, в конце своей жизни превратился в беспомощного генсека, веселящего народ своей шутовско-комическими дикцией и мышлением. Андропов, наконец-то оказавшись на Олимпе власти, оказался бессильным против собственной болезни. Ирония судьбы Горбачёва сделала его предателем на своей Родине, и героем на чужом Западе...
 
Однако следует отметить, что та же ирония судеб правителей СССР, имеет и свою позитивную составляющую, позволяющую доказать наличие стабильности и предсказуемости в СССР и России, об отсутствии которых говорили и говорят на чужом Западе.
 
 Именно в силу исторической, генетической и прочей иронии, половина правителей оказались лысыми, причём в строгой очерёдности: Ленин был лысый, Сталин — с волосами, Хрущев — лысый, Брежнев — с волосами, Андропов — лысый, Черненко — с волосами, Горбачев — лысый. Ельцин — с волосами, Путин — лысый, Медведев — с волосами… О чём говорит эта, явно имеющая своё место, ирония "лысых голов"? Во-первых, о том, что в России имеет место стабильность правления правителей со светлыми головами. Во-вторых, — налицо конкретная предсказуемость лика следующего правителя. Даже сейчас, в период правления В.В. Путина, можно со стопроцентной уверенностью сказать, что его приемником будет человек с волосами. Более того, с уверенностью в 90 процентов можно сказать, что им будет Д. Медведев!
 
 
 
8. ОБ ИРОНИИ СУДЬБЫ ВЛАСТЬ ИМУЩИХ
 
Общеизвестно, что власть позволяет её имеющему навязать свою волю, воздействовать на деятельность и поведение других людей, вопреки их нежеланию и даже сопротивлению. Власть может базироваться на различных методах: демократических и авторитарных, честных и нечестных, насилии и мести, обмане и провокациях, вымогательстве и стимулировании, обещаниях и т. д. Впрочем, как утверждают политологи и специалисты-пиарщики, суть власти не зависит от того, на чём она базируется, а зависит от того, что от неё имеют — как власть имущие, так и не имущие.
 
Следует отметить, что власть и ирония кровно, крепко и давно повязаны между собой. Более того, в силу исторической и жизненной иронии, а особенно в силу иронии судьбы, которая может оказаться угрюмой, горькой, грубой, холодной, неприятной, колючей, безжалостной, злой, злобной, тяжеловесной, бичующей, желчной, изощренной, ядовитой, мефистофелевской, кроваво-оскорбляющей, убийственной и т.д., власть имущие могут иметь судьбы, аналогичные их ирониям. Ниже приведена краткая информация о трагических судьбах некоторых киевских и владимирских князей, а также царей России.
 
Киевские князья.
 Вещий Олег(? — 912) умер, по преданию, от укуса змеи, выползшей из черепа любимого коня князя. Игорь Рюрикович (около 878-945) был взят древлянами в плен, привязан к стволам деревьев и разорван надвое. Святослав Игоревич (942-972) был убит печенегами у днепровских порогов. Ярополк Святославович (945-978) приехал на переговоры к брату Владимиру, и два варяга изрубили его мечами. Святополк I Окаянный (около 979 – 1019) умер всеми покинутый по дороге, где-то между Польшей и Чехией. Изяслав I Ярославович (1024-1078) погиб в одном из сражений от удара копьём. Святослав II Ярославович (1027-1076) умер от разрезания опухоли на теле, став на Руси одной из первых известных жертв неудачно проведенной хирургической операции. Всеволод I Ярославович (1030-1093) умер из-за постигших Русь бед — ужасной засухи, великого голода и мора, постоянных набегов половцев. Игорь Ольгович (?-1147) погиб от издевательств озверевшей толпы. Изяслав III Давыдович Черниговский (?-1159) умер от смертельного ранения, полученного в битве с дружиной князя Ростислава. Мстислав Изяславович (? – 1170) потерпел под Вышгородом поражение и был вынужден снова скрыться на Волыни, где вскоре и умер.
 
 
Московские князья.
 Андрей Юрьевич Боголюбский (1110-1174) был убит боярами прямо на княжеском дворе в Боголюбово. Ярополк III Ростиславович (?-1180?) был ранен стрелою, попал в плен и умер в заточении. Юрий II Всеволодович (1187-1238) погиб в битве, почти вся семья князя погибла в сгоревшем Владимире. Ярослав II Всеволодович (1190-1246) был отравлен в Золотой Орде. Михаил Ярославович Храбрый (1229–1249) погиб в битве с литовцами на реке Протве. Александр Невский (1220—1263) смертельно заболел и умер на обратном пути из Орды; существует версия о его отравлении в самой Орде или по дороге на Родину. Ярослав III Ярославович (1230? — 1271) — существуют предположения, что он, как и его старший брат Александр Невский был отравлен ещё в Орде. Михаил Ярославович Святой (1271 – 1318) убит в Золотой Орде. Юрий III Данилович (1281-1325) убит в Золотой Орде по приказу хана. Дмитрий Михайлович Грозные Очи (1299-1326) убит в Золотой Орде по приказу хана Узбека. Александр Михайлович Тверской (1301-1339) убит вместе с сыном в Золотой орде, по просьбе князя Ивана Калиты, мстившего за смерть своего брата Юрия.
 
 
 Цари России.
 Иван IV Грозный (1530—1584) умер от отравления ртутью. Фёдор Иванович Блаженный (1557-1598) был отравлен мышьяком из-за желания Бориса Годунова занять престол. Борис Годунов (1552-1605) скоропостижно умер из-за проблем удержания престола. Фёдор Годунов (1589-1605) задушен вместе с матерью при захвате власти Лжедмитрием. Лжедмитрий I (Гришка Отрепьев) (? –1606 ) был жестоко убит вооружённым отрядом Шуйского, ворвавшимся в Кремль. Василий Иванович Шуйский (1552–1612) был взят в плен польским гетманом Жолкевским и умер в заключении в Польше. Михаил Фёдорович Кроткий (1596–1645) скончался от водяной болезни. Фёдор Алексеевич (1661–1682) страдал параличем и цингой, умер, не оставив наследника. Софья Алексеевна (1657—1704) всю свою сознательную жизнь провела в борьбе за престол со своим сводным братом Петром Первым; в итоге была насильственно пострижена в монашки; никогда не была замужем и не имела детей. Пётр I Великий (1672-1725) сильно простудился, спасая солдат, тонувших во время наводнения в финском заливе, и умер от пневмонии, не оставив завещание о своем наследнике. Екатерина I (1684–1727) умерла от опухоли, которая образовалась на ногах, а затем быстро перешла на бёдра. Пётр II Алексеевич (1715–1730) умер от черной оспы, признаки которой обнаружили 6 января 1730 в день назначенной свадьбы. Анна Иоанновна (1693-1740) умерла от "удара; при вскрытии обнаружили в почках камень величиной с мизинец, что якобы, и явилось основной причиной смерти. Иван VI Антонович (1740—1764) был убит стражей при попытке офицера В.Я. Мировича вместе с частью гарнизона освободить его из тюрьмы и провозгласить императором вместо Екатерины II. Павел I Петрович (1754–1801) был задушен придворными заговорщиками, с ведома и согласия своей жены Екатерины Второй. Александр I Павлович (1777—1825) умер от горячки с воспалением мозга в Таганроге; по второй версии император распространил ложное сообщение о своей смерти, а на самом деле он ещё долго жил старцем-отшельником в Сибири под именем старца Федора Кузьмича и умер в 1864 году в Томске. Николай I Павлович (1796–1855) скоропостижно умер от скоротечного воспаления лёгких или гриппа; однако существует версия, что император покончил с собой, выпив яд, по причине поражений в Крымской войне. Александр II Николаевич (1818 — 1881) убит народовольцами, после многочисленных на него покушений. Александр III (1845—1894) умер от болезни почек, не дожив и до 50 лет. Николай II Александрович (1868-1818) расстрелян, вместе женой и детьми, большевиками.
 
Таким образом, ирония истории, о которой писали Гегель и Энгельс, а также ирония судьбы, умудрялись вытворять с судьбами князей и царей — всё, что им пожелается
 
 
 
9. СОВЕТЫ ВЛАСТЬ ИМУЩИМ
 
Немало выдающихся исторических умов давали разумные советы власть имущим. Как говорится, твоя власть — мой совет. Ты будешь жить всласть, а я нет!
 
Плутарх поучал:
 
— Речь политического деятеля не должна быть ни юношески пылкой, ни театральной, как речи парадных ораторов, плетущих гирлянды из изящных и увесистых слов. Основу его речей должна составлять честная откровенность, предусмотрительность, разумное внимание и забота. Правда, что политическое красноречие гораздо больше, чем судебное, допускает сентенции, исторические параллели, выдумки и образные выражения, умеренное и уместное употребление которых в особенности хорошо действует на слушателей...
 
Однако… В речах почти всех политических деятелей России присутствует честная откровенность, предусмотрительность, разумное понимание, забота… И особенно исторические параллели, образные выражения и выдумки. Отсутствует, как всегда, лишь нормальная жизнь народа.
 
Бомарше советовал:
 
-Прикидываться, что не знаешь того, что известно всем, и что тебе известно то, чего никто не знает; прикидываться, что слышишь то, что никому не понятно, и не прислушиваться к тому, что слышно всем; главное, прикидываться, что ты можешь превзойти самого себя; часто делать великую тайну из того, что никакой тайны не составляет; запираться у себя в кабинете только для того, чтобы очинить перья, и казаться глубокомысленным, когда в голове у тебя, что называется, ветер гуляет; худо ли, хорошо ли разыгрывать персону, плодить наушников и прикармливать изменников, растапливать сургучные печати, перехватывать письма и стараться важностью цели оправдать убожество средств. Вот вам и вся политика...
 
Однако… Именно по причине такой политики власть имущих, уже не одно столетие, народу России приходится тоже прикидываться, что жить становится всё лучше и лучше!
 
М.Лютер умничал:
 
— Как работа и честь проповеднического служения состоит в том, чтобы сделать из грешников настоящих святых, из мертвых — живых, из проклятых — блаженных, из слуг дьявола — детей Божьих, так и работа, и честь светской власти состоит в том, чтобы из диких зверей сделать людей и предохранить их от дикости. Она сохраняет каждому его тело, не разрешает, чтобы его кто-нибудь повредил; она сохраняет каждому его жизнь, чтобы не мог кто-нибудь ее взять и обесчестить; она сохраняет каждому его ребенка, чтобы его не мог кто-нибудь увести или похитить; она сохраняет каждому его дом и его двор, чтобы кто-нибудь не смог ворваться туда и что-нибудь нарушить; она сохраняет каждому его поля, скот, имущество всякого рода, чтобы их не мог кто-нибудь похитить или повредить. В этом отличие людей от животных...
 
Однако… В силу отличия людей от животных, в жизни первых очень часто всё происходит с точностью, до наоборот от вышеописанного.
 
Грасиан-и-Моралес, забыв о высокой морали, советовал:
 
— К каждому подбирать отмычку… В этом — искусство управлять людьми. Для него нужна не отвага, а сноровка, умение найти подход к человеку. У каждого своя страстишка — они разные, ибо различны природные склонности. Все люди — идолопоклонники: кумир одних — почести, других — корысть, а большинства — наслаждение. Штука в том, чтобы угадать, какой у кого идол, и затем применить надлежащее средство, ключ к страстям ближнего. Ищи перводвигатель: не всегда он возвышенный, чаще низменный, ибо людей порочных больше, чем порядочных. Надо застать натуру врасплох, нащупать уязвимое место и двинуть в атаку ту самую страстишку — победа над своевольной натурой обеспечена.
 
Однако… Так и живём. Отмычки, отвагу, сноровку, кумиров, корысть, идолов, натуру, уязвимые места и т.д. имеет в избытке! Нет только нормальной человеческой жизни.
 
Даже Г.Галилей, покаявшийся перед святыми отцами, рекомендовал:
 
-Требовать, чтобы люди отказывались от собственных суждений и подчинялись суждениям других, и назначать лиц, совершенно невежественных в науке или искусстве, судьями над людьми учеными — это такие новшества, которые способны довести до гибели и разрушить государство.
 
Однако… Это не новшества, а выдержки из Устава КПСС. Которая, и довела до гибели и разрушения государства.
 
Страстно-беспристрастный Л.Фейхтвангер был тоже категоричен:
 
— Властолюбие — надежнейшая из страстей. Даже лишенный собственных мыслей и собственной индивидуальности человек в ту самую минуту, когда его наделяют властью, приобретает сущность и содержание. Функция властвования меняет нутро носителя власти. Власть, кредит, слава создают индивидуальность и лицо тому, кого природа лишила этих свойств. Из десяти политических решений, которые должен принять человек, на каком бы месте он ни находился, девять будут ему всегда предписаны обстоятельствами. И чем выше его пост, тем ограниченнее его свобода выбора...
 
Однако… Все мы – жертвы обстоятельства, по причине которых появились на свет.
 
Д.Фонвизин иронически относился к власти:
 
— Начинаются чины — перестает искренность...
 
Однако… Зато увеличивается искренность чинопочитания!
 
Г.Лихтенберг, глубоко преданный делу ещё не созданной им партии, был более чем категоричен:
 
— Всякая беспартийность искусственна. Человек всегда партиен и глубоко прав в этом. Сама беспартийность партийна.
 
Однако… Совесть у такого партийного – всегда искусственная!
 
Даже А.Кристи, отложив в сторону свой очередной детектив, заметила:
 
— Политик хочет оставаться на своем посту всегда из самых высоких побуждений!
 
Однако… Как говорится, партийные побуждения часто бывают без гражданского убеждения. Да и к чему, власть имущим, ещё и какие-то гражданские убеждения. Для этого есть народ и поэты, которые могут и не быть поэтами, но гражданами быть обязаны.
 
 
 
10. ПАМЯТКА ДЛЯ ВЛАСТЬ НЕ ИМЕЮЩИХ
 
В завершении разговора об иронии и власти, хочется уважаемым читателям предложить памятку, которая может оказаться полезной при общении с власть имущими.
 
 
ПАМЯТКА
-----------------
1.И сильные мира сего бывают не от мира сего.
 
2. И среди рожденных ползать встречаются важные птицы.
 
3.Работай усердно и честно плати налоги — тысячи трудящихся в госаппарате рассчитывают на тебя!
 
4. Начальник не всегда прав, но он всегда начальник.
 
5. Начальника нужно слушать даже тогда, когда он молчит.
 
6. Если шеф не прав — значит, либо он не шеф, либо ты не работник.
 
7. Если начальник вдруг заговорил с вами очень вежливо — кого-то из вас двоих увольняют.
 
8. Начальника, как женщину, оставлять неудовлетворенным опасно!
 
9. Помни! Начальник соображает быстрее тебя! И пока ты только обдумываешь хорошее решение, он уже принимает плохое.
 
10. Скромное молчание — лучший довод в споре с руководством.
 
11. Спорить с властями — все равно, что мочиться на высоковольтные провода.
 
12. Берегись козла спереди, коня сзади, а начальника со всех сторон.
 
 
 
ПОСЛЕСЛОВИЕ
 
Ну, и как принято в России, хочется серьёзный разговор, как всегда, свести к анекдотам.
 
***
 
На уроке в школе:
— Дети, придумайте синоним к слову "власть".
— Красть!..
 
 
***
Начальник рассказывает подчиненным какой-то анекдот. Все смеются. Только один молчит.
 
  — А вы почему не смеетесь?
 
  — Зачем? Все равно я завтра увольняюсь.
 
 
***
Милиционер:
 
  — Гражданин, вы почему нецензурно выражаетесь в общественном месте?!
 
 Пьяный гражданин:
 
  — Я… Я ругаю правительство!
 
 Милиционер:
 
  — А-а… Ну, тогда извините!..
 
***
 
*****
Что ещё сказать про власть? То, что бесконечна её сласть! А также то, что по утверждению Вовенарга, высокая должность избавляет от необходимости иметь еще и дарования. Однако… Власть имущим не нужно забывать и о следующем: на Олимп власти могут вознести Бог, народ и обстоятельства. Но они же могут любого властвующего и сбросить с этого Олимпа! Вне зависимости от степени его желаний, заслуг и дарований.