Benedictus. Разговор с живым святым

Часть 1
ПОДКИДЫШ в МОНАСТЫРЕ.


Глава I

Звук детского плача иногда доносимый ветром в полуоткрытое окно кельи терялся в скрипе ржавых ставней. Шепот молитвы не давал отвлечься, она занимает весь разум.
Монах молился...
… спокойствие и умиротворение наполняло и успокаивало его душу, надежда на милость Господа давала ему ощущение радости.
— И все-таки это плач...,… плач ребенка! — Вслух проговорил монах.
Игнась встал, выглянув в окно, он попытался всмотреться в темноту. Плач казался совсем рядом. Мужской монастырь стоит всего в нескольких километрах от ближайшей веси. Кто же мог забрести сюда в эту пору?
— Кто здесь?
Плач ребенка притих на мгновение, а затем еще более усилился.
— Кто здесь?
Еще громче крикнул монах в темноту, но кроме детского плача ответа не последовало.
Подкидыш, — подумал Игнась, — в этом году первый. Погода-то не летняя. Прости Господи его мать, перекрестившись, стал спускаться по гулкой каменной лестнице. Игнась слышал, как с каждым его шагом звук плача усиливался, — «точно — подкидыш», — в полголоса проговорил он и стал открывать тяжелые ворота. При тусклом свете лампы появилось очертание большой корзины. Через пару секунд, крик ребенка уже был слышен внутри стен монастыря.
— Прости, Господи, его мать… — несколько раз повторил монах. — Крикливый — усмехнулся Игнась. Аккуратно переставив корзину через порог, монах придвинув собой дверь и задвинув на засов, направился к настоятелю.
Гулкие стены отражали крик. Редко здесь слышен детский плач. Несколько раз в году, случается, что мальчиков оставляют. Так Бог решает, кому и кем быть.
— Тихо, тихо, дитятко, тихо — нашептывая и аккуратно ступая в полумраке по крутым ступеням, Игнась медленно, бережно прижав корзину к себе продвигался по длинному коридору. Неожиданно, в глубине души, он почувствовал необыкновенную радость. Приятное тепло разлилось по его крепким рукам, которые перестали ощущать вес корзины, она стала совершенно легкой. Плач прекратился, и после короткой паузы ребенок издал громкий и протяжный звук «АааааааА!» Лампа осветила лицо ребенка, его глазенки не мигая смотрели на пламя керосиновой лампы. «АааааааА!» — снова повторил младенец. Эхо аукнулось несколько раз. «АаааааА!» уже игриво прозвучал голос малыша.
— Вот певец! Погоди, будешь петь в монастырском хоре, будет у тебя возможность показать себя… растянувшись в улыбке подумал Игнась.
Монах продвигаясь по длинному коридору смотрел на милое личико ребенка.
— Ты нужен Господу! Это он тебя привел к нам. Ничего в этом мире просто так не случается. Значит, твое место — здесь!
— Пан епископ, — постучав в дверь, тихо позвал монах настоятеля.
— Пан епископ, — повторил он.
— Игнась?
— Да, это я – едва слышно ответил монах.
— «АаааааА!» — раздался звонкий голос младенца.
— О! Господи…. – испуганно проговорил епископ – Подкидыш? Мальчик?
— Думаю, да.
Епископ сел на край кровати, тяжело вздохнув тихо прошептал – «прости Господи его мать».
— Поди сюда, — поманил он к себе рукой – «поднимай Кшиштофа, пусть берет воз едет в весь, пани Анна найдет кормилицу, пусть везет обеих сюда. Может и о матери младенца, что прознает. Ступай, а я покормлю молоком.
— Да, пан епископ.
Игнась положил ребенка на кровать епископа и вышел.
Едва уловимый свет отражался от лежащего на узкой кровати укутанного комочка. Епископ осторожно взял младенца на руки, и повернув его лицом к свече и заглянув в его глаза.
— Ооо! Глазастый, а взгляд чистый, добрый. Сердцем чую, хороший вырастет из тебя человек, …и наречем тебя Бенедиктом. А март число 27, год 1904 от рождества Христова – твоим вторым днем рождения.
— Благословенный, обратившись к младенцу, с улыбкой проговорил епископ – день то какой сегодня, значимый.
Епископ долго стоял и смотрел ребенку в лицо. Как же прекрасны эти маленькие человечки, — подумал он, — как они чисты и искренни.

— Отворяй! – раздался снаружи голос Кшиштофа.
Игнась поспешил к воротам.
— Доброй ночи, пани Анна – поздоровался Игнась.
— И Вам доброй, где младенец?
— У епископа.
— Плачет?
— Да нет, игрался – разведя руками с удивлением ответил Игнась.
— Прости, Господи, его мать…. Пойдем – сказала Анна и взяв под руку молодую женщину, на руках которой тихо посапывая спал еще один маленький человечек.
Мартовский, еще прохладный ночной воздух освежал и прогонял сон. На востоке над горизонтом начинало светать. Первые петухи известили о пробуждении природы. Все вокруг оживало.
Приоткрыв дверь в келью, Игнась шепотом известил о своем приходе.
— Пан епископ, кормилица… спустя несколько секунд тишины, повторил — Пан епископ, дозвольте войти?..

Приоткрыв дверь шире, Игнась увидел спящего епископа рядом с малышом. Свет свечи мерцая создавал впечатление, что стоящий на коленях епископ не спит, а молится. Но епископ спал. Ему снился сон из его детства. Яркие краски сна, завораживали от воспоминаний. – «Вот крепкие руки его отца, садят маленького Януся на старого доброго коня…., а вот отец идет уже позади, и его руки держат плуг.… Янусь главный, он управляет конем, крепко вцепившись в его гриву… Картинки сменялись, теперь он дудит в деревянную дудку, которую смастерил его отец,… пытаясь повторить пение птиц… Старый пруд…, сколько карасей он в тайне от отца выпускал обратно, жалея мелких рыбешек, жадно хватающих воздух …
— Пан епископ, дозвольте войти?.. – сквозь сон услышал епископ.
— Игнась? Ты?
— Да, пан епископ.
— Кормилицу привезли?
— Да, пан епископ, это пани Ядзя.
— Доброй ночи и храни вас Господь – поприветствовал всех епископ.
— Доброй ночи ….
— Пусть кормилица покормит младенца, …пани Анна, а мне нужно с вами поговорить – сказал епископ, приподнимаясь с колен.
Взяв со стола керосиновую лампу, с которой пришел Игнась, пропустив вперед пани Анну, он вышел за ней из кельи, и они неторопливо пошли по длинному коридору.
— Пани Анна, я хотел бы вас просить о помощи младенцу. Ему нужна мать, родная то отказалась, а его надо взрастить хотя бы до пары годков. Мы его непременно заберем, но пока нам трудно будет за ним ухаживать….
— Да, пан епископ, я знаю, мы возьмем его непременно, я говорила с Ядвиней, она согласна. У нее самой мальчик, третий месяц пошел. Ох и долго ждали они с Ледиком детишек, но Бог услышал их, вот в конце января то и разродилась. И молока у нее много, прокормит. Одежки от сестры сыновей много осталось, справиться. Да и я помогу, живу то через три хаты от них.
— И мы поможем мужской силой, поле вспашем, дров напилим, зерна дадим – останавливаясь у окна и гася лампу, заверил епископ.

Сквозь узкие витражные окна уже пробивались первые солнечные лучи. Епископ задумался, — как тяжело было матери подкидыша оставлять своего ребенка на ступенях монастыря. Небось рвется то ее сердце, но Господь ей верно указал, что сделать. Слава Господу! Перекрестившись епископ повернулся к Анне, поблагодарил ее и они медленно пошли назад.
; Мать его-то, не отсюда?
— Думаю, что нет – ответила Анна.- Но я еще попытаю у повитух, чья пани месяца два назад разродилась.
— Да, непременно.
Вернувшись, епископ увидел на своей кровати двоих сладко спящих младенцев.
— Как же они хороши – из-за плеча сказала Анна.
— Хороши – повторил епископ.
Игнась и Ядзя молча качнули головой.

Во дворе укладывали на воз «приданное» подкидыша. Прослышав о новоявленном, монахи спешили увидеть своего нового брата-младенца. Каждый хотел подержать его на руках, у каждого из них в глубине души были непроявленные и нереализованные в жизни отцовские чувства.

Слегка поскрипывали колеса. Игнась подергивал возжи. Ему вспоминались слова епископа:
– Благословенный, дитя, дарованное нам Господом. Благословляю и нарекаю его Бенедиктом. Вознесем молитву благодарности Господу, за радушие дарованное нам. Через несколько лет, наш маленький брат вернется к нам. Поблагодарим кормилицу….
Много подкидышей видел Игнась. Почти всех он держал на руках, но такого трепета к младенцу еще не испытывал никогда. После благословения епископа Игнась догадался, не зря епископ решил, что уже юношей он вернется в монастырь. Что-то он в нем увидел. Все давно знали, о божественном даре и способностях епископа. Непростой видать подкидыш, особенный. Епископу достаточно одного взгляда, что бы понять, что за человек стоит перед ним. Этот дар от Бога ему, ни разу не подводил. .....
Вспомнил Игнась, как человек к епископу подошел, не местный, из стран южных, смуглый такой, брови густые, черные, борода аккуратно подстриженная. На языке не нашем говорил, но епископ его без языка понял. Оказалось, за дочь просил, недомогала, силушки покинули, не могла на ногах стоять. Посмотрел епископ на него и говорит:
– Веришь ли ты в силу веры нашей?
— Верю.
— Приходи и ее приводи, на службу вечернюю. Молиться все за нее будем.
Привез араб ее. Епископ посадил ее у алтаря, и молитву запел. Посидела она недолго, потом глаза ее забегали, плакать начала, просить по-своему что-то стала, а потом и кричать начала. Ругалась, пальцем на епископа показывала, а он пел песнь святую. Не обращая внимания на нее. Отец девочки, казалось из араба в "белого" превратится, переживал, бормотал, по-своему молился. К концу службы девочка спала сном младенца, и улыбка у нее стала чистая, добрая.
Денег давал араб. Ни гроша не взял епископ, и сказал напоследок: «Кто берет за это деньги, никогда не проси у него помощи. Беги от него подальше. Господь всегда помощь дарует».
Но араб так не уехал, подарок таки сделал. Три воза с лошадьми подарил. А в них, чего только не было… …и урюк, чернослив, хурма, виноград, мешки с пряностями. Принял с благодарностью этот подарок епископ, видел он, что подарок от души, и не смог отказать.
А года три назад, подошел к нему старец, на жабрака* похож, сумки для милостыни через плечо, одежда заношенная, вся в дырах. Переночевать просился. Епископ пустил, но приказал строго настрого следить за каждым его шагом. После полуночи застали его за делом не добрым, на руку не чист был. И не первым он на ночлег просился. Вот и видят то все, глаза епископа, наперед видят.
Так на своей думке Игнась взглянул на подкидыша.
— Вот чудной… — произнес монах – он и во сне улыбается.
— Светлое у него лицо – вглядываясь добавила Анна.
Телега покачивалась и поскрипывая удалялась. Голоса становились тише….

Глава II


Прошел год. Маленькие ножки неуверенно, но уже сами топали по траве. Подпоясанные на нем штанишки были велики и частенько пытались сползти вниз. Пышная шевелюра блондина, издали выделяла Бенидикта среди детей. Веня рос внимательным и достаточно любознательным ребенком.
Сидя под молодой яблоней, он часами мог смотреть на мелких букашек, оживленно ползающих под густым покровом травы. Этот мир для других казался невидимым. Веня что-то им говорил, и этот мир понимал его. Жучки водили хоровод, муравьи качали прошлогодние листья, а кузнечики играли для Вени мелодии на невидимых струнах. Мимо пролетали пчелки, придавая оркестру особую и неповторимую гармонию. Улыбка, никогда не покидала уст малыша. Каждый, мимо пробегающий деревенский пес, считал своим долгом облизать нос и щеки Вени, после чего, долго был слышен приятный и заразительный детский смех. Веня рос….
Его молочный брат Лешек, рос более плотным мальчиком. Крепыш, питал к Вене самые чистые и добрые чувства, и уже в годовалом возрасте, всем своим видом показывал свою братскую к нему любовь и заботу. И когда Веня засыпал на утреннем покосе травы, Лешек, с особым усердием отгонял от него всех, "желающих" потрогать, попрыгать на нем, или просто лизнуть его в нос. Проснувшись, Веня благодарил брата светлой и доброй улыбкой, его глаза сияли радушием… Они понимали друг друга без слов.

— А вот и подарки в ваш дом! — Раздался знакомый баритон монаха.
— Здравствуй брат, Игнась. – с поклоном ответила Ядзя.
Игнась вошел, и, сняв с плеча тяжелый мешок, перекрестился.
— И где эти маленькие анёлки??
— Только отмылись, сидят на печи.
Развязав мешок, Игнась запустил в него руку.
— Это вам наш пасхальный пирог, завтра праздник, кушайте его семьей. Молимся мы за вас, храни вас Бог!
— Спасибо брат, Игнась, и вам дай Бог здоровья – ответив с поклоном, Ядзя присела.
— Брат, Игнась, ты за Бенедиктом?
В ее глазах, была видна жалость, ей совсем не хотелось расставаться с Веней. Глаза опустились.
— Нет, сестрица, я с подарками. Но как всегда епископ интересуется. Уж два месяца как последний раз он видел его. Скучает.
— Я бы хотела, — продолжила Ядзя, — я думаю, что ему надо еще у нас пожить, не в тягость он мне, да и вы помогаете, и Лешку веселей.
— Конечно сестрица….
— Вене хорошо у нас, рановато ему уезжать…
— Да, сестрица, рано. Епископ просил приехать завтра ненадолго.
— С радостью, брат Игнась! Конечно, приедем.
— Вот и хорошо. Радости вам, и Господи, благослови ваш дом – перекрестившись монах ушел.
На душе у Ядзи полегчало. – Слава богу… — проговорила она и молча, посмотрела на двух ангелов играющих на теплой печке.

Утренняя свежесть праздничного дня, была наполнена особым ароматом.
Ледик, муж Ядзи, с утра запряг коня, и пока детвора кушала, уже вернулся от пани Анны с подарками для епископа и монахов. Ядвига, собрала в самотканые платки выпечку, одела детишек, и вышла во двор. Пани Анна, спрыгнула с воза, подняла Лешку и, посадив его на воз, рядом посадила Веню. Загрузив телегу, они неспеша поехали к монастырю.
Утренняя служба уже закончилась и стоящие в ожидании Бенедикта монахи поглядывали в сторону низины через которую шла дорога из деревни.
Епископ как всегда был весь в ожидании встречи с мальчиком. Ему нетерпелось увидеть эти бездонные голубые глаза, глядя в которые, можно было увидеть бесконечность, чистоту и искренность. Глаза Вени становились еще более осознанные, в них улавливалась радость жизни и божественное присутствие.
Вдали показался знакомый силуэт упряжки. Монахи зашевелились. Из ворот вышел епископ и подошел к оживленно беседующим братьям. Издали доносился скрипящий звук подуставших колес подводы и уже легко можно было различить сидящих в ней людей.
— Chrystus z martwych wsta;!* — Громко произнес епископ.
— W prawdzie wskrzeszony!* – ответили приехавшие.
— Радости вам, и Божьей благодати! – перекрестив, епископ взял на руки Бенедикта и присев на воз, посадил на другое колено Лешека.
— Рад вас видеть, Ангелы вы мои! — радостно произнес епископ. — Подросли и повзрослели!

— Благословенный, Благословенный — мысленно повторял епископ глядя в глаза малыша, — какие у тебя добрые глаза, — едва слышно произнес епископ.
…… и долго, не моргая вглядывался в его голубую бездну ....
Веня улыбался, в его улыбке каждый видел божественную искренность, чистоту, и необыкновенную радость. Веня улыбался всем, его улыбка дарила радость любому, кто видел его необыкновенные глаза. Что же в них увидел епископ, что ему "рассказал" маленький Бенедикт, не знал никто, только едва заметная слеза накатилась в глазах епископа.
— Храни тебя, Господь, — произнес епископ и нежно, но крепко прижал мальчика к себе. Маленькие ручонки прижались к епископу. Они оба "светились".

Глава III
прошло еще шесть лет......

На дворе стоял теплый день, легкий ветерок шевелил густую и вьющуюся шевелюру Вени.
… мальчик переворачивал один за другим листы книги. Описанные события, отчетливо возникали в его воображении, глубоко оставляя след в его юном сознании.
Его захватывали книги, и самыми сокровенными для него были библейские темы.
… Gloria Patri, et Filio, et Spiritui Sancto. Sicut erat in principio, et nunc, et semper, et in saecula saeculorum. Amen.*… Веня заканчивал "славословием" молитву Господню.

— Самые сильные проявления Божественной силы происходят во время молитвы — настоящей, искренней, произносимой от всей души и от всего сердца. Молитве надо учиться — произнес епископ, — ибо молитва есть величайший, бесценный дар Творца человеку, который через неё может беседовать с Творцом, изливать чувства и благодарить Его.
— А какая вера правильная? Тот старый араб, что приезжает к тебе раз другой в году, он же иной веры и молится иначе?
— Неважно как молиться человек внешне, важно то, с чем он обращается к Богу, чистота помыслов и желаний, вот самое важное. Можно быть арабом и светлым в душе, или христианином и с чернью. Перед Богом все люди едины, для Творца нет лучших или худших, ибо всех он создал по подобию своему — творца, и нельзя делить людей на правильных или неправильных, все мы едины и любимы Господом. Он видит и слышит всех и вся, Он слышит все радости и беды вместе с нами. Он вездесущ. Господь вокруг и внутри нас. Мы Его творение, мы часть Его божественной сущности как плотью, так и духом.
— А почему же все молятся по-разному, когда Господь единый?
— Религию придумали люди, как ритуал поклонения Богам. У разных народов свои Боги, у многих даже их помногу. Вот у славян например до прихода христианства главный Бог был — Перун, а кроме него и еще более десяти богов выспренних, преисподних, земных и водных.
— Выспренних… а это как?
— Это боги которые сидят на небесах, это Перун, бог грома. В древней Греции — это бог Зевс. Еще есть Златая Баба, она богиня тишины и покоя. Бог Световид, символ солнца, жизненной теплоты. Добрый бог Белбог, он добродетель во всех начинаниях. Сильный бог, так его и называли, он крепкий бог. Даждьбог, у него просили благополучия и он всегда давал — сказал епископ с улыбкой.
— Так их много? — удивился Веня.
— И это еще не все… – продолжал, улыбаясь епископ. Вот бог Живот, он сохранял жизнь в битве или в болезни. Бог Лед, ему молились перед войной, а бог Коляда, наоборот — мирный бог. Был бог Услад, это бог удовольствия. Бог Знич — бог начала и присутствия. Была и богиня красоты — Лада, и у нее были дети: Леля — любовь, Попеля — семейный брак, Дид — тоже супружество, но для мужчин, Дидилия, деторождение, а Мерцана – заря, богиня жатвы.
— И этих всех богов придумали люди?
— Да.
— Но зачем?
— Не всегда и все у людей получалось сразу и хорошо. Вот кому то не хватало силушки и молился он одному богу, у других в семье детишки не рождались и они молились другому. А если засуха и неурожай, молились третьему. Люди думали, что за всеми бедами разные боги стоят и просили каждого по-отдельности.
— И пока не было людей, не было и богов?
— Не было.
— Но кто-то же был?
— Конечно, был есть и будет....- вновь улыбнулся епископ.
— Кто он? — широко раскрыв глаза спросил Веня.
— Вездесущий ...
— А как имя его?
— Имен у него много, например, евреи называют его Яхве.
— Я знаю, я помню, это из Ветхого завета Яхве – одно из имен Божьих. Имя Яхве было открыто сынам Израиля через Моисея.
— Да, Его Имя сходно с иудейским «Хайя» – значит быть, переводится как свидетельство Бога о Самом Себе: «Я ЕСМЬ ТОТ, КТО Я ЕСМЬ», или «Я ЕСМЬ» что значит «СУЩИЙ»). Имя Яхве заключает в себе много тайн.
— У него много имен, есть еще Элохим.
— Верно, и значит оно множественность, многоликость, Божественное всемогущество.
— А как оно переводится?
— Дословно можно перевести как "боги", но для Библии этот перевод не совсем верный, он указывает на тайну Святой Троицы, ибо Бог вне меры и числа.
— Мне тяжело понять Святая Троица, это как?
— Бог есть един по существу, но троичен в лицах: Отец, Сын и Святой Дух, Троица единосущная и нераздельная. И понятие о Пресвятой Троице непостижимо, это таинственный догмат, непостижимый на уровне сознания. Вера в Троицу отличает христианство от всех других религий: иудаизма, ислама, и показывает христианскую веру как веру "в неизменную, совершенную и блаженную Троицу", ибо… познать тайну Пресвятой Троицы в ее полноте — значит войти в Божественную жизнь, в саму жизнь Пресвятой Троицы"...
Немного задумавшись епископ продолжил: «Понятие о Триедином Боге сводится к трем основам: Бог троичен и троичность Его в том, что в Боге Три Лица или ипостаси: Отец, Сын, Святой Дух. Всякое Лицо Пресвятой Троицы есть Бог, но Они суть не три Бога, а суть единое Божественное существо. Все три Лица отличаются особыми, или ипостасными чертами».
— Да я читал, что наш ум, слово и дух, по единовременности своего начала и по своим взаимным отношениям, служат образом Отца, Сына и Святого Духа.
— Верно, умница, пойдем-ка поедим. Большому уму нужна пища.
— А какие еще преисподние, земные и водные боги были у славян? — не унимался Веня
— Не спеши, про всех узнаешь...
— Не было людей, значит, не было богов… а зачем Бог создал нас?
— Думаю, Ему было скучно… — растянувшись в улыбке ответил епископ.

Глава IV

В трапезной слышен шум от ожидавших епископа монахов. Пища уже была роздана и все готовились к благодатной молитве. При входе епископа монахи встали……
На длинном столе стояли наполовину наполненные миски с кашей от которой исходил сладковатый аромат.
Поблагодарив Господа за пищу, в полном молчании монахи начали трапезу.

— Вкусная каша, я брал добавку – почти пропел Веня.
— Она еще и живая и очень полезная – ответил епископ.
— Живая? Удивленно посмотрел на епископа Веня
— Да, она приготовлена с любовью нашим братом Лехом…
— Мне это интересно, расскажи – попросил Веня.
— Пища, это сила которую нам дарует Господь для нашей жизни, без которой в при отсутствии некоторых знаний мы не сможем жить. Пища, которую мы едим, имеет память не только земли, на которой она росла, но и рук, которые ее готовили. Поэтому еду готовить должен только добрый человек, с добрыми намерениями, чистыми мыслями и открытой душой. Пища передаст эту память после еды телу. Человек может получить с едой как радость и счастье, так гнев и болезнь. Многие знающие это люди не доверяют другим приготовление пищи и готовят себе только сами.
Ибо самая вкусная еда, может стать ядом для тела. Многие монахи отшельники – сами себе готовят пищу, ибо вкладывают в нее искреннюю любовь к дарам и освящают ее молитвой благодарности, которая очищает еду от нечисти. Нельзя доверять приготовление пищи людям больным, злым или боящимся и живущим в страхе. И помни, — не ешь вопреки желанию то, чего не желаешь или считаешь, что эта пища не твоя или нанесет тебе вред, ибо так и будет.
— Мне нравится как готовит еду пани Ядзя.
— Да, она заботливая женщина, у нее добрые руки и чистые помыслы.
На мгновение епископ вспомнил руки своей матери, уставшие более похожие на мужские, от непосильного труда. Но они оставались ласковыми и нежными. Руки слегка прикасались к волосам маленького Януся. От прикосновений по телу бегали мурашки. Янусь боялся пошевелиться, ему нравилось это ощущение, и через пару минут тело расслаблялось и голова опускалась на колени матери в приятном сне.
— Расскажи какая еще еда живая… — прервал молчание Веня потягиваясь на пригретой весенним солнцем траве.
— Живая, это проростки – это сила от Бога. Сильнейший источник силы и лекарство от хвори
– пшеница, рожь, ячмень, овес, гречневая крупа. И здесь важен период прорастания зерновых семян –два — три дня. В это время в них столько силушки, что на земле не сыскать.
В них полезнее использовать только начавшие прорастать молодые зеленые ростки.
А подсолнечник, пажитник и расторопшу можно кушать в течение недели после прорастания.
Ежедневная пища с проростками зерен способна излечить множество болезней, многие из которых люди не способны вылечить лекарством. Господь даровал нам возможность долгой и счастливой жизни при условии питанием здоровой пищей.
Посмотри на наших братьев – они стройны, крепки и здоровы. У нас уже много лет никто не болеет и столько же лет к нам не приходил лекарь.
Возраст некоторых наших братьев уже далеко превышает 90 и 100 лет. Посмотри на них, они еще рубят дрова и носят воду. Они первыми идут на трудную работу, легко преодолевают долгий путь и выглядят вровень с 50-60 летними мужчинами — мирянами.
Мы кушаем пророщенные семена, в них есть огромная сила. Несколько зерен упавших с подводы на мостовой и политые дождем способны прорасти в самом невозможном месте. Их сила к жизни велика, она способна сдвигать камни, поднимать строения, рушить стены стоящие на пути их роста. Вспомни орех, стоящий позади склепа. Нам пришлось рубить его корень, который стал рушить одну из стен. Какова силушка, что способна поднять слепленный из камней дом…
В процессе роста семя создает поистине самую совершенную систему защиты от разного рода попыток погубить его и воспользоваться им как способ поселиться в нем прочим живым, обитающим в земле. На момент прорастания, зерно имеет сильную защиту от всех напастей. Его память и сила даруется людям, которые едят его, а не отравляют себя пищей убиенных животных. Мясная пища – это злейший враг для человека. Убиение животного — страшное деяние. Пища несет нам память не только о руках, которые ее приготовили, но и о самой пище изначально. Если мы едим яблоко, которое выросло под лучами ласкающего солнца, мы получаем туже ласку от Господа, аромат и вкус плода. Вкушая убитую плоть животного, человек принимает память его страха перед убиением, и эта пища, проникая вглубь тела человека, как страшная болезнь, поражает его изнутри. Люди не видят это изначально, они начинают болеть спустя годы, когда дарованная Богом светлая сила заменяется на черную силу, и той становится больше. Когда силы уже не равны и тело устало сражаться.
Лет 10 назад попал к нам один германец. Лекарь его привез. Сказал, что бессилен он что- либо сделать, может молитвы наши Господь услышит и отпустит его хворь.
Тучный был германец, несварение желудка у него было. Тяжело мучился, в поту лежал. Привез лекарь его на подводе, на которую его клали шестеро мужчин, еле уложили.
Первое что дали ему — воды освященной. Спустя дали еще. На другой день с утра — опять только воды. К обеду он попросился в уборную. Обед его состоял из глотка льняного масла и миски проросших семян пажитника. К вечеру покормили его кашей из проростков ржи, овса, расторопши с тертым яблоком. Понравилось ему, добавки попросил. На ночь кружку овсяного киселя. На третий день уже ожил немного, поел проростков пшеницы и мяса попросил, а мы ему:
— Нет его у нас.
— Да как же вы тогда живете?
— Так и живем – отвечали ему.
Через неделю уже ехать хотел, сетовал, что дела ждут, но мы ему ответили, что дела подождут, а вот здоровье важнее. Спустя две недели уехал. Похудел сильно, вид подуставший, но улыбка чистая. Благодарил, говорил, что такой кухни нигде по миру не пробовал. Записал себе, как и что из чего делать. Что от какой хвори помогает… Подпоясался потуже, чтоб штаны не потерять и счастливым уехал.
Три года спустя проезжал недалече, заехал на день. Погостил. Рассказывал, как после нашей кухни мяса ему хотелось. Приехал домой, неделю отъедался. А затем опять хворь. Еле ожил. Жена по запискам еду готовила. С трудом отходила его. Первое время еще изредка ел он мясо, но спустя немного времени перестал. Не узнать его было. Помолодел, стройный стал. Говорил, что жизнь стала интересней, как заново родился. Вся семья его живет без мяса. Хвала Господу, что нас встретил. Вот такая история. Закончил свой рассказ епископ.
— И я не ем мясо – сказал Веня, — Хотя ты мне об этом никогда не говорил.
— Мы отдали тебя на воспитание и не имели права учить, как тебя кормить, мы были рады, что Господь нам послал тебя и ты жив, и прийти к тому, чтобы есть пищу в ее первозданном виде надо осознанно. Это необходимо возжелать душой, принять свое желание и стремиться к нему. Переходить не сразу, а постепенно, шаг за шагом, день за днем. Уверенно уменьшая количество мясной пищи и увеличивая растительную, живую. Если только в теле нет той хвори, которая сумеет уйти из тела только после перехода на живую пищу.
— А пани Ядзя, тоже знает об этом?
— Когда она кормила Вас молоком и молока хватало, мы не беспокоились, ибо материнское молоко, лучшее что создал Господь для младенца. И кормить им следует пока Господь дарует его матери, ибо господь видит и знает, сколько и какому дитяти его необходимо. А когда его стало меньше я попросил пани Ядзю чтобы она тебя кормила иначе.
— Кашей?
— Да, живой кашей. Нельзя ни в коем случае кормить детей коровьим молоком, оно не создано для младенца, и передает память иную, чуждую младенцу человека. Его можно дать изредка, когда нет ничего другого под рукой, а младенец в слезах от голода. Материнское молоко можно заменить на молочко из кунжута или миндаля. Они никогда не вызовут аллергии и вполне понравятся детям и ребенок будет расти здоровым.
Ведь старания и время потраченное на приготовление пищи ребенку вернутся сторицей, ты никогда не знал проблем с желудком и тебя ни разу не приходилось водить к лекарю.
— А Лешек тоже не болел?
— Его пани Ядзя иногда прикармливала, поэтому животик у него пучило, и болел он простудой часто. Позже стала кормить как и тебя, и сразу позабыла о всех бедах. Я ей дал советы как вас кормить из проростков пщеницы, ржи, орехов. Они еще и очень вкусные. Летом скобленые яблоки, а зимой размоченные сухофрукты.
— Но ты и каши не ешь…
— Не ем. Каша свареная на огне тоже мертвая еда, так как огонь убил в ней все живое, но все же она менее разрушительна для тела как мясо, потому как не несет ту страшную память убийства. От мяса человек получает самые страшные и тяжелые болезни.
— А заболев страшной болезнью, от нее можно излечиться если перестать ее кушать?
— Да, ежели болезнь не так долго в теле и не запущена.
— А зимой когда нет плодов?
— К зиме надо готовиться заранее. Земля дарит нам живую еду и более чем мы сумеем съесть – сказал епископ улыбнувшись. – вот капуста, она и лежит долго и квасим ее часто. А взгляни на наш сад, сколько мешков сухофруктов можно заготовить на зиму, подсушить и кушать. Пшеница, рожь, овес, пажитник, лук и чеснок – они из самых важных, а ягоды калины, клюквы и можжевельника, корни хрена, горчицы и имбиря. Из винограда изюм, из сушеной сливы чернослив и все согрето лучами солнца. Большую силу дает пророщенный пажитник и куркума, и зимой согреет. Вот из него я кашицу люблю – вновь улыбнувшись продолжал епископ.
— А что самое полезное? Ну самое, самое – не унимался Веня.
— Все, абсолютно все. – продолжил епископ – но особо можно выделить пророщенное зерно, ибо это кладовая здоровья. Это живой организм в момент максимальной силы.
Проростки целебны при многих хворях, они легко перевариваются и принимаются телом, очищают его, продляя ему здоровую жизнь. Их можно есть вместе с сырыми овощами, фруктами и ягодами. Делать из них салаты и напитки. А растертые в ступке и завернутые в тонкую ткань, прикладывать к ранам и ожогам. После тяжелого труда лучше всех восстанавливают силы. Очень полезны проростки кунжута, гречихи, гороха, сои, фасоли, ячменя и чечевицы. И чем старше человек, тем важнее для него эта еда. Только она сумеет отодвинуть старость и продлить молодость. Молодое тело данное Богом имеет еще запас жизненной силы, которое человек растрачивает порой бездумно, но когда он подходит к концу, только живая еда может продлить ему здоровье.
— И откуда ты так много знаешь?
— У меня был хороший учитель… — все с той же улыбкой отвечал епископ.
— А ты у меня – искренне улыбнувшись добавил Веня. – Что мы будем кушать вечером?
— Тоже кашу.
— И тоже живую?
— Непременно.
— Из чего?
— Из проростков пшеницы, ржи, кунжута с тертыми яблоками с кожурой.
— Да я помню, ты говорил что самое полезное во фруктах и овощах находиться в кожуре.
— Верно, умница… — погладив Веню по голове епископ продолжал – и запьем мы все это….?
— Яблочным соком!
— Точно! – так же громко подтвердил еписком.
И подобно детям оба игриво засмеялись.

Глава V

Вечерело, теплый воздух приятно задувал в лицо, раскидывая волосы. Лучи солнца приятно грели спину, оставляя на дороге длинную от него тень. Веня шел домой. На сегодня его образование закончилось. Но он был не один. Стрекозы то и дело садились ему на плечи, иногда умудрялись сесть на нос. Веню это веселило, и чтобы помочь стрекозе в этот момент он замедлял шаг и слегка приподнимал нос к верху. Но шевелящийся от ветра волос то и дело пугал стрекозу, которая иногда улетала, но все снова и снова возвращалась.
Заметив Веню, обрадованный Лешек выскочил на встречу. В глубине души Лешек хотел чаще быть с Веней, получать нужные и интересные уроки епископа, читать книги, но ему приходилось управляться с большим хозяйством состоявшим из курей, гусей, индюков и кота Мацея. Если индейки и гуси были спокойными, то куры то и дело перелетали в огород поклевать не только жирной живности в виде дождевых червей, которых там было в избытке, но и едва проросших семян посаженных культур.
— Что сегодня епископ рассказывал, что читали, что он показывал? – подбегая засыпал вопросами Лешек.
— Ууууу … много чего…
— Рассказывай.
Веня начинал свой рассказ. Для него это повторение пройденного материала и его закрепление. А вот в доме все сразу замирали. Пани Ядзя начинала все делать очень тихо и медленно, Ледик спешил справить свои дела по хозяйству, … и затем за столом, сидя в семейном кругу не пропустить мимо ни одного слова юного учителя. Для Вени начинался долгий путь нести великие знания в люди.
По утру проснувшись, умывшись и одев чистую рубашку, Веня помогал по хозяйству Лешеку. Они носили воду, кормили живность, мели двор. У Вени росла своя грядка полезных трав, семена которых были собраны вместе с епископом. Домашние полюбили чай из кипрея, поэтому следующая цель у Бенедикта была посадить на лугу за забором рядом со двором небольшую поляну кипрея и зверобоя.
Лешек во всем старался помочь Вене, всегда брал всю тяжелую работу на себя, т.к. по праву считал себя старшим братом. Да и внешне они были чем то похожи, и ростом и голосом, оба воспитаны и добры душой.

Теперь знакомая тропа по окраине леса вела Веню в обратно в монастырь. Очередной увлекательный урок ждал его и сегодня.
— Продолжим о вкусном и полезном – после приветствия продолжил епископ.
— Напитки? Ты вчера хотел и о них рассказать?
— Да, о полезных и живых напитках.
Неспешным шагом епископ повел Веню в поле, он всегда наглядно показывал все, о чем приходилось рассуждать.
— Какая вода чистая? – спросил епископ.
— Родниковая.
— Или…
— Или с колодца.
— Верно.
— Еще чистая вода дождевая, она прошла свой круг и от всего очистилась, более того она чиста и почти не имеет память о прошлом состоянии, кроме памяти дарованной нам Отцом Небесным. Он одарил ее силой солнечного света и лаской теплого ветра. И выпив такую воду, мы примем эту память в себе как дар Небес.
— А родниковая вода? Её нам подарила матушка земля и наделила ее своей силой?
— Верно – продолжил епископ – из глубин земли бьет девственный источник, эта вода которая необыкновенна чиста и сильна. Сила этой воды дает человеку огромную силу земли, она способна помочь изгнать из тела недомогание и хворь. Память силы земли, поможет восстановить силы человеку. А политые ею семена и саженцы быстрее прорастают, чем от колодезной или речной воды. Ибо в ней память земли матушки. А человек пьющий чистую воду имеет чистое тело и чистые помыслы, и чистое тело не примет нечистую пищу, оно будет отторгать её. Важно содержать тело в чистоте не только снаружи, но и изнутри. И внутри важнее чем снаружи, ибо изнутри его вымыть сложнее. Поработав в поле, мы моем тело искупавшись в пруду, но испачкав внутри его просто не отмыть. Теперь о главном – на мгновение епископ замолчал.
Теперь он вспоминал уроки своего учителя старого аббата, доброго седовласого старичка с редкой стриженной бородкой и таким же редким волосом на голове вокруг выступающей назад лысины. Аббат любил шутить, что все его волосы убежали от его острого ума, который требовал постоянного проветривания мозгов. Старый аббат первым угостил еще тогда молодого студента папской академии древним напитком из проросших семян пшеницы. Необыкновенный вкус поразил юношу. Любопытство, фантазия и творческий подход помогли Янусю создать еще более вкусный напиток. В него он добавил лишь ложку меда. Напиток стал настолько вкусным, что от него невозможно было оторваться. Детишки то и дело норовили найти любой предлог, что бы отведать еще один глоток живительного и невероятно полезного напитка. Позже епископ пил его на протяжении всей своей жизни…

— Взять неполную кружку хорошо промытых пророщенных семян пшеницы и залить ее восемью кружками родниковой воды. Поставить в темное, но теплое место на три дня. Затем слить настоянную воду в другую посуду и хранить в прохладном месте, но не более недели. В прежнюю посуду можно опять налить чистую воду и также настоять, но не более еще одного раза. Ну а если уж для детишек, то на три кружки еще и две ложки меда. – хитро улыбаясь закончил епископ.
— Это ты меня им угощаешь?
Веня догадался, что тот самый глиняный кувшин от которого исходит кисло – сладкий аромат и который стоит на столе в келье у епископа это и есть тот напиток.
— Да. – утвердительно покачал головой епископ.
— Он очень вкусный.
— И очень полезный. В нем все живое. И попадая в тело, он вливает в него новую жизнь. На нем можно готовить каши и супы. Сила пророщенных семян делают его необыкновенно сильными и очень нужными телу. Они замедляют его старение. Восстанавливают после ран и изнурительного труда. На нем можно настаивать и лечебные травы, но только в последний третий день.
— Это он и чистит тело?
— Да. Человек годами засоряет тело, делая его непригодным к жизни. Все начинается с младенчества. Когда малыша неправильно кормят, ругают по пустякам, ограничивают в поступках и подавляют его стремления. Позже из этого ребенка вырастает нездоровый человек, в результате не правильного питания он имеет больное тело, после наказаний у него остался страх и нет инициативы, а все ограничения проявятся в развитии ума. Господь для каждой души лепит самое совершенное тело, дарит ему неповторимые черты, желая познать свое величие в этом творении, и почувствовать от него благодарность, но зашоренность человеческого сознания и навязанные в процессе воспитания стереотипы искажают Божественную истину, делая ее ограниченной, не верной.
Сквозь тысячи лет Господь несет истину своим детям, которые не желают его слышать. Но у каждого в жизни наступает момент прозрения. И человек начинает понимать свои ошибки. Многие пытаются их исправить, а иные пускают все на самотек. Вот такое тело, трудно почистить изнутри, ибо разум человека не готов к очищению. Божественная сила этого напитка поможет не только телу, но и разуму пойти навстречу свету. Божественному свету.
Свет очистит разум, разум очистит тело. Благодарное тело своим здоровьем и силой отблагодарит человека, поможет ему в осознании и принятии мира, в благодарности Отцу Небесному за свой путь к истине, ибо Господь ждет ее от каждой сотворенной им души….
— Какие напитки бывают еще? – спросил Веня не отрывая взгляда от епископа..
… В детской фантазии перед глазами возникла яркая картинка, где он на рассвете, светлый и чистый стоит в широком поле из зрелых колосьев, а из под его ног с небольшим уклоном поднимается узкая тропа и легкой извилиной ведет к солнцу….

От звука пролетающего шмеля Веня проснулся. Открыв глаза он увидел давно знакомый мир жучков и букашек, за которым всегда любил наблюдать.
Епископа рядом не было. В монастыре зазвонил колокол.
Скоро обедня.
Веня потянулся. А так хотелось добежать до солнышка и потрогать его…

…… Переворачивая страницы очередной книги Веня ждал возвращения епископа. На столе стоял все тот же глиняный кувшин с тем же ароматом. Из окна пробивались красные лучи солнца, извещая о скором закате.

Глава VI


Аккуратно, строка за строкой, Веня выводил буквы очередного евангелия.
— Зачем мне их писать, они же есть в Библии? – поинтересовался Веня.
— Нет, там его нет. – с серьезным лицом ответил епископ.
— Почему, это же Слово Божие…
— Возможно, но писанное руками человека, …как вот ты пишешь сейчас.
— Но об этом все знают, что Библия есть Слово Божие.
— Да, в книгах сказано, что Господь послал своего сына единородного Иисуса Христа, что бы он нес истину людям.
— ….И искупил наши грехи.
— Я бы сказал, помочь нам не грешить вовсе, чтобы не пришлось их искупать.
Веня посмотрел на епископа и задумался.
— Ты умный мальчик, ты все поймешь позже – добавил епископ. – Ты рано начинаешь много понимать, в свои семь лет, ты уже говоришь на латыни, читаешь тексты на древне-славянском и учишь тексты на арамийском. Я хочу, дабы истина пришла к тебе не искаженной, но ты, зная ее должен понимать, что мир в котором мы живем не есть абсолютен.
— Абсолютен? Это как … понять абсолютен?
— Наивысшее из возможного. А это и есть Бог.
— Абсолют света и абсолют тьмы?
— Да.
— Абсолют добра и абсолют зла?
— Да.
— А кто же такой Сатана?
— Никто, его нет…немного помолчав, епископ продолжил — Его придумали люди как обратную сторону Бога. Или более правильно сказать Бога в гневе.
— А Бог бывает в гневе?
— Уверен, что нет. Когда человек идет по иному пути от Отца Небесного, он встречает много препятствий, которые создает себе сам, но дабы оправдать себя, говорит, что Сатана строит ему козни. Господь дал истину и знания, и указал путь правды и чистоты, но в чем вина Господа, что человек полез в болото? Или вымазал руки в грязь? Мы живем в мире соблазнов, мы желаем коротким путем получить все и сразу, и забываем что самое главное правило отношений между людьми – относись к людям так, как хотел, что бы они относились к тебе. И тогда мир станет иным, он изменится. Не будет зависти и лжи. И будет во истину Рай. Ибо свет там, где нет тьмы, тепло там, где нет холода, добро там, где нет зла. Человек сотворен Господом по своему образу и подобию, но не на двух ногах и двух руках, а Творцом, создающего свой мир, человеколюбца. Созидателя и вершителя, с ясными и светлыми как солнце помыслами, добрыми и чистыми как ручей деяниями. И тогда Бог станет тебе другом, ибо ты и есть Бог. И его не надо бояться, а надо его любить искренно, как Он любит тебя. Ибо рожден человек дабы жить в радости и в счастье, но находит он путь иной ибо иной путь не от Бога, а от Сатаны живущего в нем. И соблазн его велик, а последствиях никто не задумывается. Так в чем вина Творца в грехах человеческих? Ибо нет ее, ибо она в человеке.
Епископ замолчал, Веня впервые услышал откровение епископа. Осмысление его было не долгим.
— Я понял, теперь я понял. – глубоко вздохнув, медленно произнес Бенедикт.

Глава VII

— Эй, просыпайся…. – почти шепотом у самого уха, Бенедикт услышал голос Лешека – Вставай… — повторил тот.
Еще мгновение назад, сквозь сон были слышны во дворе шаги пана Ледика. Под копытами запряженного коня поскрипывал снег. С самого утра растопленная паней Ядзей теплая печь наполняла постель уютом, благоухал запах свежеиспеченного теста. Теперь все как бы замерло, сквозь тишину было слышно лишь сдержанное и короткое дыхание семейства.
Бенедикт прислушался.
— Вставайка … все так же нежно повторил Лешек.
Они чего то ждут… точно ждут, наверняка чтобы я проснулся. Бенедикт почувствовал запах восковой свечи, и открыв один глаз увидел пламя нескольких свеч которые были вставлены в его любимый пирог с яблочным вареньем. Повернувшись, он увидел все семейство в сборе. Все в один голос спели «Сто Лет».
— С днем Рождения!
— С днем Рождения! – почти в один голос повторяли все.
Рядом со всеми стояла пани Анна, она уже тянула руки вперед, чтобы поздравить именинника.
— Спасибо, Спасибо родные мои, — благодарил всех Бенедикт. – Надо же, встали все так рано…
Приятное чувство охватило его, от всех исходило тепло и поток искренней любви. Это чувство было всегда рядом, оно не покидало его ни на одно мгновение и где бы он ни был.
Подарков было много, и каждый приятен и дорог по своему.
Лешек вырезал сам под началом пана Ледика обложки из толстой кожи под переплет для очередной переписанной Веней книги. Пан Ледик с Лешеком смастерил полку для всех книг Бенедикта, которые до сих пор занимали почетное место на старом комоде.
Пани Ядзя испекла огромный политый яблочным вареньем пирог в форме сердца. А пани Анна связала теплый свитер на вырост и руковички.
За окном послышался звук подъехавшей подводы.
— Тпррррууу… кохана;...
Обив на пороге снег, монах вошел в дом.
— Мир вашему дому! — громогласно зазвучал баритон Игнася.
— Здравствуй брат Игнась – почти в один голос ответили домочадцы.
— И где именинник? А вот и он, здравствуй наш Благословенный. – расплывшись в широкой улыбке, монах подошел к Бенедикту. – Сто Лет! Сто Лет! Сто Лет! – и крепкие руки монаха обняли юношу.
— Это тебе, от пана епископа и от братьев. – Игнась поставил на стол мешок с подарками.
— Снимай кожух, садись за стол, брат Игнась. – сказала пани Ядзя подойдя к нему, чтобы взять одежду.
— Спасибо дорогие мои, непременно отведаю с вашего стола.
— И пану епископу передай. – отрезав кусок пирога и завернув его в самотканый платок, Анна протянула его Игнасю.
— Спасибо, передам, он будет очень рад.
Пока застолье продолжалось, Бенедикт заканчивал переплет очередной переписанной книги у епископа. Написанные каллиграфическим почерком страницы, ровно складывались, а затем протыкались шилом и стягивались кожаным шнурком. Лешек был рядом. В такие моменты всегда требовалась его сила.
Бенедикт бегло просматривал переписанные страницы, перед тем как уложить их для переплета и тут неожиданно ему вспомнилась последняя беседа с епископом –
— А Бог бывает в гневе?
— Уверен, что нет…..
Странно, почему же пророки описывают его столь кровожадным и беспощадным. Бенедикт открыл Библию и стал зачитывать строки из ранее заложенных стрниц: — …Я топтал точило один, и из народов никого не было со Мною; и Я топтал их во гневе Моем и попирал их в ярости Моей; кровь их брызгала на ризы Мои, и Я запятнал все одеяние Свое … (Исайя 63:3) на следующей закладке была книга Иезекииля 23 глава: 23 стих — ….И обращу ревность Мою против тебя, и поступят с тобою яростно: отрежут у тебя нос и уши, а остальное твое от меча падет; возьмут сыновей твоих и дочерей твоих, а остальное твое огнем будет пожрано .
— Жестоко, разве может так Господь поступить? – этот вопрос не давал ни одного ответа.
Неужели всемогущий Господь не может сам наказать женщину за измену ему, а делает это через посторонних…? Неужели сама женщина не боялась Бога? …

***
— Много вопросов для одного раза… — с улыбкой сказал епископ – Но меня они радуют, ибо ты взрослеешь разумом.
— Я не понимаю… если Бог любит нас, как он может быть таким жестоким?
— Нет, Творец – человеколюбец, Он не позволит себе гневаться на нас, он добр.
— А эти строки, они же написаны пророками со слов Бога…
— Пророками… — перебил епископ – именно пророками, а не самим господом. Я всю жизнь изучаю эти тексты. Сотни раз я перечитывал их, и первое время я не думал о каком либо анализе не подвергал их даже малейшему сомнению. Но шло время и некоторые строки мне становились уже непонятными. Спустя годы у меня собралось достаточно много необъяснимых и противоречивых фактов, которые не давали мне покоя. Благо моя служба в Ватикане была на хорошем счету, и мой запрос на доступ в архив был одобрен. Долгими вечерами я пытался найти ответы на свои вопросы, и чем больше я находил ответов, тем больше возникало вопросов. Но тот вывод, к которому я пришел для меня стал новым откровением.
— Пророки исказили слова Господа? Или те, кто их переписывал?
— Нет, вероятно они написали слово в слово, ибо их страх был велик, и в порядочности писарей не стоит даже сомневаться. Только вот вопрос в том …. – епископ замолчал. Пауза стала продолжительной. Незаконченная фраза томила любопытство ученика.
— В чем? – осторожно спросил Бенедикт. Он понимал, что в этом ответе он услышит то, что нигде и никогда не прозвучит вслух.
— В том, чьи слова записывали пророки ….
— Это как? По телу Бенедикта пробежал холодок.
— Видишь ли, мне пришлось в жизни посещать много интересных мест на земле, видеть чудеса проявления истинной Божьей милости, так и игр шарлатанов, пожелавших привлечь к себе внимание алхимией или различными оккультными науками. Но, и меня учили в папской академии всему тому, что они пытались мне изобразить, чтобы я поверил в их богоизбранность. А я должен был определить, существует ли какая связь со святостью или нет. Но попадая в новые места я видел, что нет единственно верного ответа, который мог пролить свет на увиденное.
— И что же ты видел?
— Однажды я увидел статуэтки людей в непонятных одеждах они были вырезаны из камня. Думаю, что они изображали вероятнее всего богов.… Я видел рисунки на стенах, видел места силы и места поклонения богам. Я держал в своих руках десятки, а то и сотни древних свитков и книг. А сколько их еще было уничтожено ранее. Уверен, что значительно больше чем сохранено. Тысячи свитков были сожжены миссионерами в Южной Америке. Была уничтожена огромная библиотека Иерусалимского храма, в которой насчитывалось сотни тысяч свитков и книг. История показывает, что и в древности люди боялись знаний. В 214 году до нашей эры, китайский император Чи-Хуан приказал уничтожить богатейшую библиотеку в Пергаме. В ней хранились настоящие сокровища знаний. Исторические факты, философские и астрономические труды. А чего стоила уничтоженная римлянами одна только Александрийская библиотека. Более 500 тысяч томов были собраны мудрейшим египетским царем Птолемеем. На протяжении нескольких столетий она разворовывалась. Полностью была сожжена по приказу халифа Умара ибн аль-Хаттаба. Им было сказано – «Если в этих книгах говорится то, что есть в Коране, то они бесполезны, если же в них говорится что-нибудь другое, то они вредны». Те знания, которые хранили древние свитки навсегда утеряны. Возможно, в них были древние секреты строительства пирамид, секреты багдадских батарей, тайны ацтеков, инков и майя индийских виман…..
— Виман? А это что такое? — перебил епископа Бенедикт.
— Это некий летательный аппарат, который подробно описан в древнейшем индийском эпосе «Итихасы» который переводится – «так именно было». В нем рассказывается о колесящим по небу повозкам арийских божеств. На этих колесницах боги спускались к людям. Воевали в небесах, ибо их колесницы обладали грозным оружием способным стереть города с лица земли. А в другом древнем сказании именуемом «Рамаяна», я нашел строки – «машина Пуспака напоминает солнце и принадлежит моему брату и была подарена могущественным Раваной. Эта прекрасная машина направляется куда угодно по желанию….; …она напоминает яркое облако в небе….; далее было написано что — …. Царь вошел в нее и этот корабль поднялся в верхние слои атмосферы.»
В древней индийской поэме «Махабхараты» некто обладал виманом почти 13 локтей в окружности, на котором имелись четыре сильных крыла. В этой поэме рассказывается о войнах между богами, которые бились между собой смертельным оружием. Там помнится, был подробно описан бой Кришны преследовавшего своего врага Шалву.
Епископ почесал бровь, и продолжил: – некто Саубха сделал виман Шалвы невидимым, но Кришна не испугавшись пускает в ход хитрое оружие… В поэме есть такие строки — «Я быстро вложил стрелу, которая убивала выискивая звук». В этой же поэме подробно описывается множество страшного и неизвестного доселе оружия. Например: — «…Гуркха, летел на своем сильном вимане, и бросил на три города Вриши и Андхак единственное ядро, заряженное всей силой вселенной. И раскаленная колонна дыма и огня, яркая как 10000 солнц, поднялась в своем великолепии. Это было неизвестное оружие, Железный удар Молнии, гигантский посланец смерти, который превратил в пепел всю расу Вриши и Андхаков. Тела их были так сожжены, что стали неузнаваемы. А у выживших волосы и ногти выпали и позже они умерли. Посуда билась без причины, и птицы становились белыми». Тяжело читались эти тексты, в них были описаны возможности асвинов, их называют еще атлантами, которые были более совершенны чем у индийцев.
— Вот это да, и кто они были? – с широко открытыми глазами спросил Бенедикт
— Думаю – их и считали богами….
— Это невозможно, невероятно…
— Да трудно представить, но подобные описания встречаются в различных древних книгах.
— Где ты их читал?
— Где приходилось. В поездке по Южной Амеррике, там еще сохранились чудеса творения рук человеческих. В Египте, Азии, Индии. И все это написано и создано во славу богов. И у всех были свои боги. У славян одни, инков другие, индусов третьи… Каждый народ писал книги прославляя в них своего бога. Строил для него дворцы. В обмен они получали знания.
Вот взять Египет. Сильные, правили сильным государством. Развивали культуру, строили исполинские пирамиды. У них была письменность, развитое земледелие, армия. Поклонялись многим богам. Верховный бог Ра, означающий Солнце. Рим ведь в те времена, тоже был Солнцепоклонным. Но на смену ему, пришло Христианство как единственная религия. А в Индии много и сразу религиозных конфессий. К примеру Индуизм, это — древнейшая в мире религия. На санскрите звучит — сана; тана-дха; рма, а в переводе означает «вечная религия», своими корнями уходит в ведийскую и несколько других древнейших цивилизаций земли. В индуизме имеется большое количество священных писаний — Веды, Упанишады, Пураны, «Рамаяна», «Махабхарата», «Бхагавад-гита», и он представляет собой семейство религий и традиций. В индуизме нет единого правила верований, нет ее управления, нет одного основателя. Однако индуизм благодаря своей уникальности, выделяется как отдельная религия.
Очень внешне похожее на индуизм, есть еще философское учение о духовном пробуждении называемое — Буддизм, как «наука о сознании». Возникло оно давно, неизмеримо давно. Трудно даже сказать насколько, и тоже в Древней Индии. Основал это учение Сиддхартха Гаутама, позднее ему дали имя Будда Шакьямуни. Буддизм, одна из древнейших мировых религий, его принимают люди независимо от того, где они живут и какие у них традиции.
Есть очень интересная и сравнительно молодая религия Сикхизм, она не похожая на другие религии. Сикхи верят в Единого Бога, всемогущего и вездесущего и вселюбящего Творца, растворенного во всем. Имя Его никому не известно. По их понятию Бог как Ниргун – Абсолют всего, что человека окружает, и как Саргун — Бог внутри каждого человека. Они уверены, что до творения Богом не было ничего — ни рая, ни ада, ни трёх миров — только Бесформенное. Но Бог существовал как Абсолют, однако в процессе Творения он сначала выразил себя через Имя, и через Имя появилась Природа, вот тогда он и выразил себя как Саргун, ибо присутствует везде и вокруг как Любовь. Сикхи считают, что после смерти нет ни рая и ада, ни греха. Не требуют покаяний, нет очищения от грехов, нет и постов, целомудрия и «благих дел», и с их точки зрения, всё это ничто иное, как попытка одних смертных управлять другими. Знаешь и в этом они правы. А после смерти душа человека никуда не переходит, а просто растворяется в природе и возвращается к Творцу, не исчезая, а сохраняясь как его часть всего сущего.
Есть еще Джайни; зм с санскрита «победоносец» — и это древняя религия, также появилась в Индии очень давно. Джайнизм проповедует ненанесение вреда всему живому что существует в этом мире. Вся философия основана на самосовершенствовании души для достижения растворения в сущем и познания вечного блаженства.
А лет так 300-400 назад в Индию пришел Исла; м, с арабского он переводится как подчинение и предание себя Богу в полной покорности, и посвящение себя законам Аллаха. Исповедуют ислам мусульмане. И священной книгой у мусульман считается Коран. Шариат понимает ислам как абсолютное единобожие. Аллах — «Тот, Кому поклоняются», Аллах —Бог и Творeц, Создатель всего сущего. И по мнению мусульман, никто с ним не сравнится и в этом выражается его единственность. Аллах вечен, он не был рожден и никого не родил. Его отсутствие невозможно. Ему, нет равных, а имя 'Элах, 'Элох, 'Элоах, 'Элохим, встречается в Ветхозаветной книге Бытия. А вообще ислам это второе порождение иудаизма после христианства, и ранее ислам считали как христианскую секту.
Наверное стоит сказать, что в Индии существует конечно и Христианство. И ты уже знаешь, обращаясь к Бенедикту, продолжал епископ, — что Христиа; нство происходит от греческого — «пома; занник», «месси; я», и считается мировой религией, основанной на жизни и учении Иисуса Христа, описанных в Новом Завете. Мы христиане, уверены, что Иисус из Назарета есть Мессия, Сын Божий и Спаситель человечества. В 1054 г. произошёл раскол христианской церкви на западную католическую и восточную православную, а в XVI веке появился протестантизм. Само Христианство якобы возникло в I веке в Палестине, и быстро получило распространение в других государствах. Как основная религия христианство впервые была принята якобы в 301 году в Великой Армении, а при так называемом Римском императоре Константине I Августе, начиная с Миланского эдикта 313 года о свободе вероисповедания, христианство стало обретать статус государственной религии и в той же Римской империи.
Поэтому, Индия страна, в которой легко и непринужденно уживаются все конфессии и которая спокойно и терпеливо относится совершенно к любой религии, любому взгляду.

Бенедикт внимательно слушал. Он не пропускал ни одного слова епископа. Ему казалось, что так сложно разобраться во всех этих религиях, он не мог понять, — зачем люди придумали себе столько богов?
— Я тебя понимаю, — сказал епископ, словно прочитал его мысли. – Во вселенной, существует Разум, Абсолютный Разум. Ибо только Он один и создал все вокруг и всех Нас и всех Их…
— Их? Это кого?
— Они, это Те, кого мы считали богами, Кто посеял между Нами различия в образе жизни, и образе мышления, в ценностях.
— Зачем же Они это сделали?
— У Них были свои интересы.
— И описанные войны между «богами» в древних эпосах правда?
— Именно это и натолкнуло меня на мысль, что, при едином Боге, Творце Всего Сущего, не может быть войн между «богами», ибо Он не позволил бы этому случиться. Бог один. Он Вездесущ. Его мир абсолютен и гармоничен. Он живет в полной идиллии со Вселенским Разумом, ибо Он и есть Этот Разум. Война может быть только среди существ или сущностей живущих не в гармонии с Вселенским Разумом, либо не знают о Его существовании, либо не знают законов Его. Значит Это не боги.
— Ты говорил что Бог не бывает в гневе.
— Да, он милостлив.
— Тогда Он не может быть и мстительным?
— Он может все – улыбнувшись ответил епископ — но никогда не будет мстить.
— Ты помнишь в книге пророка Исаии есть строки « За то возгорится гнев Господа на народ Его, и прострет Он руку Свою на него и поразит его, так что содрогнутся горы, и трупы их будут как помет на улицах. И при всем этом гнев Его не отвратится, и рука Его еще будет простерта.» или вот еще — «Я пошлю его против народа нечестивого и против народа гнева Моего, дам ему повеление ограбить грабежом и добыть добычу и попирать его, как грязь на улицах. » — сколько зла и мести в этих строках. Я давно хотел спросить, но не решался….
— От чего же?
— Не хотел выглядеть глупцом. – сказал Бенедикт опустив глаза.
— Глуп тот, кто не ищет истину.
— Но Господь сказал: — …блаженны невидевшие и уверовавшие.
— В религии есть очень хорошая черта — Богобоязненность, она очень помогает легковерным людям и людям не желающим думать. И тех и других она оберегает от глупых поступков, и служит им путеводителем, дает возможность сосуществовать, уравнивая среди людей. Сдерживает в ситуациях, где всплеск эмоций может привести к плачевным или необратимым последствиям. Для таких людей, религия необходима. Но есть люди, которые от рождения благородны и не только по крови, но и по духу. Они не позволят родиться в себе мысли о недобром, не говоря о том, чтобы, что то недоброе совершить. Этим людям не нужна религия, они чисты, добры и безупречны. Они сразу выделяются из толпы. На таких людях мир держится. Они святы, не будучи освящены. Поэтому, таким как ты и нужна истина. Не та Истина, которая написана рукой пророка, а та, которая идет из светлой души, ибо она и есть истина.
— Так кто же такой Бог?
— В древних свитках хранимых Ватиканом в своих архивах о Боге написано – «Он существовал прежде, чем имело быть любое другое начало. Он Отец – единый и подобный многому, ибо Он — первый и является лишь самим собой….
…Он есть безначальный и бесконечный, Он не порождён и есть бессмертен, и поскольку он безначален и бесконечен, то и недостижим в своём Величии, и Мудрости, непознаваем в своей Силе и необъясним в своём Блаженстве…
… Он единосущный – добрый и не порождённый Отец, а также абсолютно совершенный… Он выше всякой злобы, ничего и ни от кого не требует, поскольку он и дал это, сам будучи не обогащаем и не истощим тем, что он даёт, ибо он богат теми дарами, которыми вознаграждает, и упокоен в тех возлюбленных, которых он одаряет….
…Он — такого Рода, и Формы, и Величины огромной, которыми от начала никто вместе с ним не сравнится. Он вездесущ и есть везде и во всем, и нет такого места где Его нет. Нет ничего невозможного, чего бы он не мог совершить. И нет ничего невозможного, чего бы он не мог породить. Он добр, безгрешен, без изъянов, является абсолютным совершенством, всенаполненым, всепрощающим и Вездесущим.
…что касается его в его собственном существовании, Бытии и Форме, то разуму невозможно помыслить его, как и описать его словом, как и узреть его оком, как и почувствовать его телом из-за его Непостижимого Величия, его Непонятной Глубины, его Неизмеримой Вышины и его Беспредельной Воли. Такова природа Непорождённого, не касающаяся никого более; и ни с чем и никем не сравнимого и ничем не ограниченного.
…Он без Лика или Формы, без того, что может быть постигнуто чувствами, Он Непостижимый, и если он Непостижимый, то из этого следует, что он Непознаваемый, что он не Немыслимый никакой Мыслью, невиден никому, не сказан никаким Словом, неприкосновенен никакой рукою. Он один — познавший себя самого таким, каков он есть, вместе со своей Формой, Величием и Величиной. Он обладает возможностью мыслить себя, видеть себя, именовать себя, понимать себя, он один является своим же собственным Разумом, своим собственным Оком, своими собственными Устами, своей собственной Формой, и он есть то, что он мыслит, то, что он видит, то что он говорит, то что он понимает, он — Немыслимый, Несказанный, Непостижимый, Неизменный. И всегда поддерживающий, радостное, истинное, прелестное и покоящееся, Он есть то, что он задумывает, то, что он видит, то, о чём он говорит, то, что он вынашивает как Мысль. Он сводит к бесконечному всю Мудрость, и он превыше всякого Интеллекта, и превыше всякой Славы, и превыше всякой Красоты, и всякого Блаженства, и всякого Величия, и всякой Глубины, и всякой Вышины.
— Совсем не похож на «бога» из книги пророка Иезекиля, — с легкой иронией подметил Бенедикт, и уже серьезным тоном продолжил – в этом описании присутствует то, чего нет в других библейских книгах. Он всепрощающий, в нем нет чувства ревности и злости. Этот Бог не требует чтобы его боялись…
— Да, Он принимает всех и вся такими как мы есть, он познает наш мир через нас и дает нам право творить его.
— Я хочу прочесть эти книги, — Бенедикт вопросительно посмотрел на епископа. – ты мне дашь их?
— Все что есть у меня, я с радостью тебе дам, ты уже готов, к сожалению переписать полностью все хранимые в Ватикане свитки я не мог, моей жизни для того не хватит, поэтому, я переписывал то, что на мой взгляд вызывало у меня интерес.
— Как мне их прочесть?
— Думаю, тебе надо учиться, учеба поможет увидеть мир с разных сторон, а общение с разными людьми поможет приблизиться к новому и иному пониманию истины,… их истины, ибо у каждого она своя, и приняв их мнения, ты придешь к своему понятию, к своей истине.
— Но они могут заблуждаться, и я могу приняв свою истину и не осознавать, что и я не прав.
— Истина истинна, кто в нее верит, и каждая истина верна, если у тебя нет в ней сомнений. Ибо прав человек, верящий в то что земля круглая, и прав человек верящий в то что земля плоская. Один говорит о своем участке земли на котором он стоит, другой о земле целиком. Никогда не навязывай свое мнение другим, ибо все правы без исключения. Ибо их истина основана на личном взгляде либо видении и она не оспорима.
Епископ подошел к кусту цветущего жасмина и продолжил:
— Для человека не высокого этот куст велик, для высокого ростом этот куст мал, и они оба правы. – закончил епископ с улыбкой.
— А ты учился? — спросил Бенедикт.
— Учился… — ответил епископ
— Где?
Задумавшись и глубоко вздохнув епископ продолжил: – Как и все дети, я прислуживал в католическом приходе в небольшой деревушке на границе с Моравией. Наш ксендз давно видел мою жажду и стремление к знаниям, и видимо его познаний уже явно не хватало, что бы отвечать на все мои вопросы, которые лились на него непрерывным потоком. Он поговорил обо мне с аббатом. Аббат стал давать мне по выходным первые в моей жизни уроки. Мой отец очень радовался моей тяге к знаниям и прилежно возил меня в соседний монастырь на выходные, а спустя 2 года я по рекомендации епископа поступил в семинарию. Через три года обучения, успешно ее окончив, решил идти учиться дальше, но болезнь моей матери надолго изменила мои планы, поэтому Епископ поставил меня ксендзом в ближайшем приходе в нескольких километрах от моего родного дома. Так мое служение продолжалось по окресным весям почти 15 лет, пока Господь не забрал мою матушку на небеса.
Когда мне исполнилось 35 лет, шел 1852 г., и я окончил колледж Ангеликум — Collegium Divi Thom; de Urbe, Затем 1854-1856 г.г. учеба в старейшем университете Берлина Фридриха Вильгельма на теологическом факультете. Но окончив 2 курса, я решил оставить его и поступить в университет Эберхарда и Карла на факультет католической теологии в городе Тюбинген. Где я и проучился пять лет. Первые два года усиленно изучались языки, особенно древние, и особое внимание уделялось философии, а на третьем году об учения изучались теологические науки. Это была прекрасная возможность, получить знания и опыт для всей дальнейшей жизни. Именно там я впервые прочел новую и невероятную по своему изложению книгу германского теолога и философа Давида Фридриха Штрауса «Жизнь Иисуса». Эта книга по тем временам не оставила равнодушных как к личности Иисуса Христа, так и к самой Библии.
А в 1872 году вышла книга Штрауса- "Старая и новая вера", со слов самого Штрауса, превзошедшая книгу "Жизнь Иисуса", после которой церковь как и прежде требовала распять автора. Именно эти книги заставили меня усомниться в некоторых моментах в достоверности библейских писаний и усилили мое желание познать истину, как она есть. Следующим моим желанием было войти в святая святых – архив Ватикана. Все прежние поиски всевозможной литературы в различных библиотеках, меня наводили на мысль об отсутствии таких книг, так как их либо быть не может, либо они не смогли сохраниться. Поэтому я был твердо уверен в истинности Библейских писаний и непоколебимости веры. Я не сомневался, что войдя в заветные комнаты, я найду сотни подтверждений существования Иисуса Христа. … — тут епископ замолчал.
Его седовласая голова опустилась. Поправив одежду свисающую со скамьи, он приподняв густые брови, взглянув на Бенедикта, продолжил….
— Я поступил в папскую академию. Мои прежние институты и рекомендации очень в этом помогли. Я уже имел ученую степень по каноническому праву, и три последующих года обучения позволяли мне получить степень богословия.
Сутками я просиживал изучая древнейшие из доступных книг, так например я познакомился с библиотекой Ягеллонов, хранящейся в Ясно-горском-Монастыре. Помимо огромного количества старинных печатных книг, там хранятся и старые манускрипты. Но библиотека Ватикана – это … — кладезь истории. Хранимые в ней документы позволяют прикоснуться к истории не только религии, но и самого человечества. В ней так много писаний, и таких, о которых я даже не догадывался, они перевернули все мои представления о Боге, о мире, о церкви. В древних текстах я нашел много противоречий тем, которые описаны в Библии. Ибо они заставили меня усомниться …
Это случилось уже к окончанию папской академии, я писал диссертацию на тему «Учения о Церкви в работах I Никейского Собора и в его документах». Мне позволили изучать материалы из доступных фондов. Позже я познакомился с библиотекарем и архивариусом Святой Римской Церкви, для меня он стал ключом в мир откровений. Я нашел для себя много ответов на множество вопросов.
— Представляю, чего там только нет…, и что же ты в них прочел? – спросил Бенедикт, внимая каждому слову епископа.
— В Библейских текстах я находил противоречия на которые желал найти ответы, вот возьмем царя Ирода I как позже его назвали «Великого». Современные ему историки утверждают, что он родился 74 год до р.х. и умер 4 год до р.х. тогда Иисус Христос родился после его смерти, значит Ирод не мог знать о рождении мессии и не мог пытаться его убить младенцем. Если принять это ошибкой историков и допустить что Иисус родился все же при правлении Ирода, то евангелий от Луки вызывает сомнения, ибо он один из трех евангелистов написал о том как Пилат отправил Иисуса к Ироду (глава. 23, ст. 6-12).
— Да я помню: — Ирод одел Иисуса в одежды сумасшедшего вернул его обратно к Пилату.
— Однако Матфей, Марк и Иоанн ничего об этом не пишут наоборот, подробно описывают, что Пилат допросил Иисуса, поставил его рядом с Вараввой и приказал его избивать, и увенчав терниями отдал Иисуса священникам чтобы они его распяли. Думаю, что евангелист Лука выдумал эту историю.
— Может Матфей, Марк и Иоанн просто забыли об этом написать?
— Нет, не думаю, если взять и прочесть тот же евангелий, но главу 2, 1 и 2 стих, где Лука указывает день когда родился Иисус — «В те дни вышло от кесаря Августа повеление сделать перепись по всей земле. Эта перепись была первая в правление Квириния Сириею.» Но Квириний стал правителем Сирии в 6 году н.э. Здесь Лука вторично противоречит себе. Во времена Христа было много историков, которые подробно в деталях описывали события тех лет, но нет никаких упоминаний об Иисусе Христе. Хотя многие писатели того времени говорят о христианах, которые могли быть иудаитами, и ни один историк не упоминает ни евангельского имени Иисуса Христа, ни его чудес, уверен, что они вряд ли могли быть незамеченными. Например:
Эпиктет, великий философ и моралист, который изучал всевозможные религиозные верования, был уроженцем Малой Азии и он не имел малейшего представления об Иисусе Христе, хотя родился 55 г. н.э., в Иераполисе, Турция,, и во времена Нерона жил в Риме и был изгнан при Домициане.
Или Плиний Старший, он был превосходным натуралистом, родившийся при Тиберии и умерший уже при Тите. И в своих научных рассказах он описывает все знаменательные события своего времени, и также ничего не знает об Иисусе Христе.
Его племянник Плиний Младший, словом не обмолвился об Иисусе Христе и не упоминает о нем в своих письмах к Траяну, в которых называет христиан как секту, порожденную иудаизмом.
Вот знаменитый Квинтилиан родившийся в период правления императора Клавдия, и не смотря на то, что его книга об ораторском искусстве, в котором подробно анализируются речи всех даже малоизвестных трибунов, адвокатов и софистов-проповедников того времени и он ничего не знает об Иисусе Христе ни о святом Петре.
Тацит, живший с 54 по 140 год, в своей истории описывает множество малозначительных событий, но об Иисусе Христе он ничего не знает. А верный летописец двенадцати императоров Светоний (65-135 годы), к сожалению тоже ничего не знает об Иисусе Христе.
Далее, Луций Анней Сенека. Родившись во 2 году нашей эры он был современником Иисуса Христа, Сенека умер в Риме в 66, Большую часть жизни Сенека провел при императорском дворе, и ни одно малозначительное событие не прошло мимо его внимания, но и в его трудах тоже нет упоминаний о Иисусе Христе.
Или Плутарх. Родился в 50 году в Греции в Херонее, и это то место, куда по уверениям церкви устремились последователи мессии после памятной пятидесятницы,. Там они проповедовали святое евангелие и творили чудеса, да такие, что при их виде греки не раздумывая принимали христианство. Плутарх прожил в Риме тридцать лет, в том самом месте, где по библейским текстам почти ежедневно происходили самые невероятные чудеса христиан, на арене Колизея на глазах у тысяч зрителей. Чем отличался Плутарх? именно тем, что он писал биографии всех мало мальски знаменитых людей, не пренебрегая никакими легендами и чудесами… и кажется очень странным то, что он не написал биографию Иисуса Христа.
Помпоний Мела в 43 году, написавший свой фундаментальный ученый труд «Страны мира», спустя всего десять лет после чудес страстной пятницы! Он сопровождал описание каждой страны обзором всевозможных событий, которые в ней когда либо происходили. И в главе об Иудее он не упоминает об Иисусе Христе ни единого слова…
— Ты хочешь сказать, что Иисуса Христа не было вовсе?
-Нет, Он был, непременно… — помолчав епископ продолжил – Он был, имя Иисус я нашел в исторических документах того времени, мне пришлось потратить для этого не один год своей жизни, перевести и прочесть не одну книгу…
Епископ, вновь поднял густые брови, внимательно посмотрел на Бенедикта.
— История хранит много фактов прихода мессий. И все они называли себя посланцами бога, пришедшими освободить свой народ.
Одним из таких мессий, был мессия Галилеянин, как и Иисус, он принял помазание на царство и стал таким образом Христом. Но звали его Иуда. А поднятое им вооруженное восстание в свое время достигло невероятного размаха и получило очень широкий резонанс. И хотя оно было подавлено Квиринием, правителем Сирии от имени императора Августа, однако не смотря на это, секта Иуды Галилеянина как тайное общество продолжала существовать. Историки считают его незаурядным мессией. Иосиф Флавий назвал его великим софистом и считал основателем новой более сильной религиозной секты, чем секты фарисеев, саддукеев и ессеев. Под руководством Менахея, сына основоположника секты, замученного в Иерусалиме, а также его родича Елеазара, иудаиты, начиная с 64 года от р.х. начинают активно действовать. Елеазар, поднимает восстания против Рима. Тогда Иудаиты убивают более трех тысяч римских легионеров, это весь римский гарнизон Иерусалима. Они захватывают верхний город и укрепленный дворец Ирода, Иерусалимский храм, крепость Антония, и устраивают настоящую резню римлянам, заставляя их отступить во главе с военачальником римской армии Цестием Галлом. И наконец разбив его армию, они поднимают всех иудеев на восстание, убивая при этом даже своих соотечественников, которые придерживались более миролюбивых взглядов.
Поэтому Нерон повелел принять самые суровые меры против всех евреев и по всем провинциям, управляемым его проконсулами, а не только жившими в Иудее и Галилее. И во главе шестидесятитысячной римской армии стал Веспасиан, началась длительная семимесячная осада, которая унесла многие тысячи жизней еврейского народа, Иерусалим был взят и разрушен, а его храм сожжен.
В течение всей осады между осажденными шли споры, какие предпринимать действия далее, многие предлагали сдаться, но их сразу предавали смерти. Затем начался страшный голод, из-за которого многие сходили с ума. Вот тогда впервые и упоминался некий простолюдин по имени Исус, он ходил по городу и громко осуждал раздоры между иудеями и вождями восставших. «Горе вам! Горе всем нам! —кричал он. — Горе Иерусалиму! Горе мне!» и в один день, когда он выкрикивал свои пророчества с городской стены, в него попал камень, выброшенный из римской катапульты. Возможно, после этого случая иудео-христиане провозгласили его мучеником и пророком. А после подавления восстания все преследования Нерона были направлены против последователей именно Иуды Христа — а он вполне реальная историческая личность.
Переведя дух, епископ продолжил :
— Поэтому, лично я, склонен к тому, что христианство берет свое начало от секты Иуды Христа Галилеянина. О иудео-христианах в истории упоминается уже во времена Нерона, ибо это была самая массовая и преследуемая секта. И распространилась она по всей Римской, а если быть точным, то Византийской империи. После разрушения Иерусалима уцелевшие первые христиане вели тайную религиозную пропаганду, они собирались тайком и привлекали на свою сторону язычников убеждая о грядущем освобождении. Я уверен, что именно иудаиты и придумали эти тайные, братские вечера, которые позже превратились в таинство евхаристического причастия, они и породили противоречивые и смутные легенды, в которых перемешались и перепутались истории жизни многих исторических персонажей.
Обратив внимание на исторические документы, где указано начало гонений против христиан, то можно увидеть, что это и есть 64-68 год после р.х., в котором Нерон издал свой эдикт о преследовании христиан.
Начиная с царствования Веспасиана и Тита, это после разрушения Иерусалима – что явилось следствием восстания Елеазара, тогда все уцелевшие и рассеянные евреи находились под подозрением, и среди всех религиозных сект иудаиты были более преследуемой. Они старались замаскироваться и отвести от себя все подозрения. А руководители этой секты скрывая свою приверженность к Иуде Галилеянину, придумывали тем самым легенды и небылицы, из которых позднее священники создали свои евангелия.
Однако обратившись к истории и знанию древних языков можно проследить иное понятия Иисуса Христа как личности. И оно далеко не означает что он Богочеловек. Ты помнишь, что "Христос" по — гречески означает "помазанный"…
— Да.
— … или "посвященный", проще — "посвященный в тайны оккультных знаний", одним словом "ученый". В те времена Христами называли почти всех людей, посвященных в тайны древних наук после обряда помазания. Но если перевести слово "Христос" на еврейский язык, то мы получим другое слово "назорей", которое мы и читаем в Библии об Иисусе Назорее, том самом Иисусе Христе. Вот только на еврейском языке даже слова "Христос" нет, ибо "хрис-тос" или "назорей" было скорее званием, а не фамилией. А вот слово «Еушэ» под которым иногда подразумевают "Исус" по-еврейски значит спаситель или врач, а в те времена именно так и называли всех «спасителем».
Конечно, это мое и только мое мнение, ибо оно основано на моих личных исследованиях и я не требую их канонизации – усмехнулся епископ, — Но я не встречал документов тех лет, которые могли бы меня в этом разубедить, как и нельзя пройти мимо того факта, что многие писатели той эпохи если и говорят о христианах, то ни один историк при этом даже не упоминает как ни евангельского имени Иисуса Христа, так и ни его бесчисленных чудес, которые вряд ли могли остаться незамеченными. И я убежден в своих предположениях, что язычество умирало, а потому наступило самое подходящее время для основания нового культа. Этим культом вполне могло стать христианство, оно могло возникнуть и распространиться повсюду, и для этого уже вовсе не требовалось никакого реального Иисуса Христа. Именно поэтому, спустя двести лет священники уже видели реальную возможность извлечь из этого выгоду. Думаю, что тебе и предстоит докопаться до истины, до той которую я как не сумел так и не успел осилить….

Глава VIII

Прошло семь лет …
Оперевшись на стол, епископ смотрел вдаль. Из окна его кельи хорошо просматривалась дорога ведущая к монастырю. Он с нетерпением ждал возвращения Бенедикта. Его взгляд цеплялся за любые мелкие очертания на дальнем изгибе дороги, пытаясь распознать среди них знакомый силуэт юноши. День подходил к концу, когда сливаясь с тенью деревьев, вдали появилась едва различимая фигура бегущего человека. Епископ привстал, на его устах появилась искренняя улыбка, а на глаза накатились слезы. Сердце трепетно застучало.
Чуть ближе уже можно было различить широкую сумку, которую семинаристы обычно носили перекинув через плечо, видно как она была тяжела и мешала ему идти. А через две сотни шагов, в путнике можно было узнать семинариста, и епископ поспешил на встречу к монастырским воротам.
Запыхавшись Бенедикт подбежал к епископу, аккуратно опустив сумку на землю и присягнув коленом одной ноги поцеловал руку епископа.
— Повзрослел …. – произнес епископ, — повзрослел
— Добрый вечер, пан епископ.
— Как же я рад тебя видеть.
Бенедикт поднялся, и они обнявшись на несколько мгновений молча застыли ….
— Мне тоже Вас не хватало. – еще крепче обнимая епископа сказал Бенедикт. – мне очень Вас всех не хватало…
Взяв под руку Бенедикта, епископ не спеша повел его в монастырь. Их беседа обещала быть долгой.
Солнце садилось над горизонтом, и вскоре на небосклоне стали появляться одинокие звезды. Увлеченные беседой друзья уже поднялись в старую келью. Епископ зажег свечу. На столе как и прежде стоял все тот же глиняный кувшин с напитком, наполнявший помещение с младенчества знакомым ароматом.
Епископ внимательно смотрел на позврослевшего молодого священника, за спиной которого был пройден первый и важный этап жизни — высшая духовная семинария. Он, казалось, и решил всю его дальнейшую жизнь.
— Год назад, я получил благодарность от ректора семинарии, за твою учебу и старание – с доброй улыбкой сказал епископ.
— Потому как от вас была рекомендация на поступление….
— Уверен, что особой роли она не сыграла, ты был достаточно подготовлен, а такого опыта служения в костеле уверен, ни у кого не было.
— Да, литургия у меня была на высоте – в ответ улыбнулся Бенедикт. – и за первый год прошел два года обучения.
— И каков твой путь дальше? – поинтересовался епископ
— Я хотел услышать ваш совет – ответил Бенедикт и вопросительно посмотрел на епископа.
— Желание к учебе имеешь?
— Да, пан епископ, имею… — Бенедикт пристально взглянул на епископа и добавил – Вы посадили в моей душе семя познания, которое растет и требует все больше и больше пищи знаний, я стал исследовать всю поданную мне науку в мельчайших подробностях, у меня к вам тысячи вопросов, и пока я не найду на них ответы я не успокоюсь. Анализируя библию я нашел множество противоречий, как на ранних этапах, так и более поздних. И теперь я понимаю вас и знаю, что добрая половина ответов лежит в библиотеке Ватикана.
— Значит Папская академия? – спросил епископ.
— Значит она…
Бенедикт достал из потайного кармана сумки тонкую тетрадь сшитую из отдельных листов в которую он записывал все вопросы, возникающие в процессе обучения, и осознанного чтения библии. Ответы епископа могли совершить огромный скачек вперед для познаний молодого священника, потому как в них и только в них он мог услышать вразумительный и подробно изученный материал, и только епископу он мог довериться в беседе в столь деликатных вопросах.
— Начну с азов и по порядку, может и простых, но все же, — что такое библия, кто и зачем ее написал? Мне важно Ваше мнение… – начал оглашать свой список вопросов Бенедикт.
— Хороший вопрос – сказал епископ – думаю, следует начать с того, что библия была написана евреями, или правильнее сказать, для евреев. Первой была написана «Тора», в Библии она носит иное название — «Ветхий завет» ее также называют пятикнижием Моиссея. Но в Новом завете она не полная, а более сокращенная и как я считаю сознательно. Из нее по моему мнению убраны довольно таки важные моменты. А, вот был ли Моиссей евреем, я сомневаюсь. Скорее он был все же египетским жрецом, левитом, одним из тех, кто создавал эти законы для евреев. Ибо лучше левита, никто иной не мог дать правильное толкование закона. Позже и евреи приложили руку в написании Библии, ими были написаны многие евангелии. Сколько их было, трудно сказать. Но уверен, что не один десяток, вероятнее около сотни. Из истории можно проследить лишь порядка 70-80 евангелиев, которые были сознательно уничтожены, либо спрятаны на долгие века.
— Значит это, правда, что были и другие авторы, которые также написали свои евангелии?
— Не сомненно. В то время, пожалуй, только ленивый среди грамотных не писал свой евангелий. Скажу более, по заказу Ватикана они и были написаны, и позже среди многих из них был даже конкурс. Главное, чтобы были соблюдены конкретные события и отображены именно в том порядке, в котором и требовал Ватикан. А Первый Никейский собор, ничто иное, как первая редакция Библии.
— И среди этих написанных евангелиев, в Библию вошли только те, которые обожествляли Иисуса Христа, делая его богочеловеком?
— Верно, те, в которых не было описания его простой и обыденной жизни как простого плотника, крестьянина, со своими мыслями, желаниями, помыслами. Каким бы ни был богочеловек, будучи рожденным от простой женщины, он получил воспитание в семье, в которой росли обычные дети и среди обычных людей. Нравы того времени были далеко не праздными и требовали от общества определенных правил и норм поведения. А общество было амбициозным, и эмоциональным. Живя в ту пору, особенно приходилось задумываться, как поступить в данной ситуации, а как в иной. Эта земля спустя многие века по прежнему обладает особой чертой и моралью. Иисус рос, взрослел, и как другие юноши имел желания к прекрасным юным девушкам. Он влюблялся, мечтал, страдал….
— Но эти эмоции опускали его до простолюдина…
— Да, до обычного человека, не обладающего божественными качествами…
— А это не было выгодно первосвященникам!?
— Именно. Богочеловек, по их мнению, не мог быть слабым к своим желаниям. Он должен быть выше их. И Бог никогда не запретил бы любить, желать быть счастливым и дарить счастье другим. В какой бы это форме не проявлялось. Это божественный дар человеку, и его могли исказить только эгоистичные и злые умы, желающие уровнять личное измышление как божественный закон и норму общества. В прочем это у них получилось.
Епископ налил в кружку напиток, отпив несколько глотков, продолжил – Библия была написана как свод божьих законов и основных заповедей для общества, а изначально для евреев. Это был своего рода документ указывающий человеку на его место на земле. Некое подобие касты. Все что «более» — невозможно. Человек с рождения с молоком матери впитывал грани дозволенного. И дабы воспитать его послушным и преданным нужен был помимо закона Бог, которого человек должен бояться, и понятие греха, чтобы не грешить.
— Тогда и появились книги Моиссея?
— Да, Бытие – это история мироздания, Исход – это спасение от рабства и бегство в землю обетованную, а Левит, Числа и Второзаконие – это законы морали, принципы их соблюдения и поведения в обществе. Как я ранее упоминал эти книги евреи называют единым словом Тора, или пятикнижием Моиссея. Именно эта цель и преследовалась при их написании, именно на ней были взращены первые племена евреев… Многие считают, что их написал Моиссей, я же ставлю это утверждение под сильное сомнение. Одним из доказательств тому книга Второзакония, где «Моиссей описывает» свою смерть и похороны. В откровенных беседах со многими раввинами я еще более убедился в том, что мои предположения верны. Изучая «Тору» я углубился в текст и нашел массу других противоречий. Одним из которых было описание всемирного потопа. Так в одной из частей библии говорится что всемирный потоп длился сорок дней и сорок ночей, а в другой сказано, что потоп длился 150 дней. Чтобы узнать убыли ли воды потопа Ной отправил голубя, а немного ранее говориться о том, что он послал ворона. И если пытаться объяснить, что эти ошибки допущены при составлении библии в более поздние времена, то мне хочется задать встречный вопрос, а есть ли уверенность в том, что и весь текст библии является изначальным, и не подвергся изменениям? Есть и более значимые противоречия, так например, отвечает ли сын за грехи отца или матери своих?
— И да и нет…
— Библия пишет двояко, «Наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого рода.» повторяется дважды в Исходе 20:5, 34:7, в Числах 14:18 и Второзаконии 5:9, или «Сын блудницы не может войти в общество Господне, и десятое поколение его не может войти в общество Господне.» Второзаконие глава 23 2 стих, далее в 28 главе18 стих «Проклят [будет] плод чрева твоего.», а 24 глава 16 стих того же Второзакония уже говорит иначе — «Отцы не должны быть наказываемы смертью за детей, и дети не должны быть наказываемы смертью за отцов; каждый должен быть наказываем смертью за свое преступление.» или Иезекииль 18:20 -«Сын не понесет вины отца, и отец не понесет вины сына.» то есть, нет твердого и единого правила в Святом писании. Нет твердого правила и в смешанных браках. Например, за упрек в адрес Моисея за жену Ефиопку, в Числах 12 главе 9-10 стих «И воспламенился гнев Господа на них, и Он отошел. И облако отошло от скинии, и вот, Мариам покрылась проказою, как снегом. Аарон взглянул на Мариам, и вот, она в проказе.», а Второзаконие 7:3-4 говорит об обратном — «И не вступай с ними в родство: дочери твоей не отдавай за сына его, и дочери его не бери за сына твоего; ибо они отвратят сынов твоих от Меня, чтобы служить иным богам, и [тогда] воспламенится на вас гнев Господа, и Он скоро истребит тебя.» …и опять со слов Господа. Много вопросов возникло у меня по поводу Библейского Иуды, которого считают предателем Христа. Матфей 26:47-49 повествует — «И, когда еще говорил Он, вот Иуда, один из двенадцати, пришел, и с ним множество народа с мечами и кольями, от первосвященников и старейшин народных. Предающий же Его дал им знак, сказав: Кого я поцелую, Тот и есть, возьмите Его. И, тотчас подойдя к Иисусу, сказал: радуйся, Равви! И поцеловал Его.» почти также повествуют Лука и Марк, а вот Иоанн пошел иным путем, и в своем евангелии утверждает, что Иисус сам выдал себя — «Итак Иуда, взяв отряд [воинов] и служителей от первосвященников и фарисеев, приходит туда с фонарями и светильниками и оружием. Иисус же, зная все, что с Ним будет, вышел и сказал им: кого ищете? Ему отвечали: Иисуса Назорея. Иисус говорит им: это Я. Стоял же с ними и Иуда, предатель Его.» глава 18:3-5 стих. Это не оправдывает Библейского Иуду, готового предать Иисуса, но не было от него предательского поцелуя.
— Я изучая библию в семинарии не решился задать вопрос по теме осуждения ближнего. – продолжил тему Бенедикт. – Мне до сих пор не понятно можем ли мы осуждать человека или нет. Вот из евангелия от Матфея 7:1 — «Не судите, да не судимы будете», тоже утверждает и Лука в 6:37 «Не судите, и не будете судимы; не осуждайте, и не будете осуждены; прощайте, и прощены будете» тоже в послании к Римлянам 2:1 и 14:10 и Иаков пишет «Един Законодатель и Судия, могущий спасти и погубить; а ты кто, который судишь другого?» в 4:12. но Иоанн 7:24 это допускает — «Не судите по наружности, но судите судом праведным.» и книге первой Коринфянам 5:12-13 «Ибо что мне судить и внешних? Не внутренних ли вы судите? Внешних же судит Бог. Итак, извергните развращенного из среды вас.» это допустимо…
— Продолжу твою тему суда – сказал епископ. – Библия также двояко пишет и о осуждении Христом людей. Например, Иоанна 8:15 «Вы судите по плоти; Я не сужу никого.» далее он же — «И если кто услышит Мои слова и не поверит, Я не сужу его, ибо Я пришел не судить мир, но спасти мир.» 12:47, теперь опять Иоанн но утверждает обратное — «Ибо Отец и не судит никого, но весь суд отдал Сыну» 5:22, «Ибо, как Отец имеет жизнь в Самом Себе, так и Сыну дал иметь жизнь в Самом Себе. И дал Ему власть производить и суд, потому что Он есть Сын Человеческий.» 5:26-27, и наконец «И сказал Иисус: на суд пришел Я в мир сей, чтобы невидящие видели, а видящие стали слепы.» 9:39. все тот же Иоанн.
— Вам миряне задавали вопросы о противоречиях в библии?
— Редко, но были случаи. Миряне, не столь грамотные и как правило занятые люди. Им некогда в деталях изучать «Святое писание», да и в средние века, как правило проповеди проводились священниками и тема как правило выбиралась тоже священником. И верят они на слово, потому как кому они еще так могут доверять как не служителю церкви.
— Исповедь, это тоже один из основных постулатов, на котором жиждеться вера, именно исповедь и укрепляет уверенность и убеждает в том, что именно священник, и есть тот самый человек, которому можно доверить все, и который тебя никогда не подведет.
— Да, верно… и прописывает это на уровне сознания и в его глубине. Как непоколебимую истину, не догадываясь о ее основной цели….
— Контроль и управление? –спросил Бенедикт?
— Да, они самые…, но мы снова отвлеклись от темы. – приглаживая редкий волос на голове проговорил епископ.
— Кто такие евреи, откуда они взялись и в кого они верили...- задал следующий свой вопрос Бенедикт. – и как образовалось государство Израиль?
— Между Египтом и Месопотамией расположена Ханаанская долина. Возможно, она была заселена различными народами и царствами, такими как хананеи, амореи, хетты, иевусеи многие из них враждовали, иные жили в мире между собой. Многие считают что Ханаанская долина находилась в самом центре цивилизации Древнего Востока, но я думаю иначе, и уверен, что Ханаан был далек от цивилизации в тот период. Библия говорит, что Ханаан был завоёван евреями около 1500 лет до н. э… однако мое изучение истории говорит об обратном, что евреи, никогда не завоевывали, и тем более никогда не были рождены и разумеется произошли не из земли Ханаан.
Изначально евреи верили во множество различных божеств. Их боги и богини были обожествленными силами природы. Одним из старших богов был Бог Баал или «господин», он был богом грома и дождя, от него зависел урожай, а это имело самое важное для них значение.
У Баала была жена Астарта, богиня любви и войны, а его отец — Эль, был повелителем богов. Женой Эля была Ашера, богиня-мать и повелительница моря. К главным божествам относились бог солнца Шамаш, бог войны Решеф и бог хлеба Дагон. Но кроме верховных божеств, были и прочие, менее значимые божества. В каждом городе и даже дворе, было свое божество.
Иногда «боги» евреев были добрыми, но порой, даже чаще, были жестоки и кровожадны. Они постоянно воинствовали друг с другом и жили в оргиях и разврате. В дела людей они вмешивались только ради собственных интересов, и не задумываясь о причиняемых людям страданиях. Главная цель – полное повиновение и контроль над людьми.
В главных городах евреями строились храмы только верховных богов, и внутрь их входили только люди посвящённые, это разделяло общество на касты.
В жертву богам, как правило, обычно приносили животных и пищу. Однако из греческих и римских источников имеются исторические свидетельства, что иудеи практиковали и человеческие жертвоприношения. Они часто приносили младенцев в жертву богу Молоху. Это был очень страшный ритуал. В одном из древних свитков я нашел подробное описание жертвоприношения каменному идолу. Внутри этого раскаленного идола горела печь, в которую бросали детей живьем прямо в огонь. Рядом с идолом было кладбище, где в кувшинах хоронились останки приносимых в жертву детей слегка присыпая их землей.
— Ужас! — Похолодевшим голосом прошептал Бенедикт.
— Такого повиновения и признания требовали к себе «боги». А богов, как и родителей, себе не выбирают. Их создают…
— Из своих страхов перед неизвестным… — добавил Бенедикт.
Епископ замолчал, свеча догорала, мерцание пламени сопровождалось тихим потрескиванием. Поджигая следующую свечу, епископ продолжил — Я досконально стал изучать этот текст и обнаружил, что в нем присутствуют несколько совершенно разных историй одного события описанного разными людьми. А потому как таких противоречий масса в текстах я пришел к выводу, что каждую книгу писал не один автор. Изучив материалы доступных мне книг хранимых в Ватикане, я пришел к выводу, что почерк писавших книги различен не только каллиграфически, но и манерой изложения. Для себя я определил несколько групп авторов, которые работали над текстами на протяжении нескольких десятков лет. И все они были написаны почти одновременно, в них постоянно что-то добавляли, а что-то убирали. Они не являлись каким то систематизированным текстом описывающим действия от начала и до конца. Я назвал бы Тору сборником литературных произведений, которые описывали произошедшее не как увиденное, а как услышанное. И мое мнение, что эти тексты не могут являются абсолютно достоверными, тем более, если учесть, что их писали спустя несколько столетий. Главный для меня вопрос был в том, когда же начали писать саму библию… Я долгие годы исследовал словарь, грамматику и правописание Иврита, я изучал Новый Завет на языке оригинала, и заметил, что язык практически неизменен на протяжении написания как торы, так и библии.
Параллельно я искал любые другие древние письмена и отрывки, сравнивал их и приходил к выводу, что именно евреи написали свою библию, взяв за основу более древние литературные произведения. Они вывели новую форму поклонения Единому Богу – иудаизм. Позднее от нее образовались две новые религии почитания Единого Бога, это христианство и ислам.
Епископ приподнялся, подошел к окну.
– Свежает… сказал он, отодвинув свечу от окна, и присев продолжил: — Род израилев был начат от Авраама, возможно, это так и было. О нем мы узнаем из первой книги библии – Бытие. В ней изложены важнейшие описания, такие как Адам и Ева, Ной и всемирный потоп. Но которые так и не нашли подтверждения ни в археологии ни в любых других не библейских текстах. И чем глубже я изучал библию, тем сложнее мне было найти тому документальное подтверждение либо любое другое обоснование. Тогда для себя я сделал вывод, что библия, это не более чем сборник мифов и рассказов о мироздании, о нормах и правилах общества. Найти в ней историческую ценность сложно и даже не возможно. А отсутствие в ней исторических свидетельств заставило меня иначе подойти к изучению библии. Ибо за длительный период времени с момента ее написания прошел огромный кусок времени, и описанные в ней деяния, давно выходят за рамки понимания и вымысла. Тогда я задался вопросом, — а зачем и для кого она вообще была написана, и кому это было нужно.
— И сказал Господь Моиссею, напиши себе слова сии, ибо в сиих словах я заключаю завет с тобой и с Израилем. (исход 34-27)
Тора утверждает, что в своем большинстве евреи произошли от хананеев. Но евреи никогда не жили на земле Ханаанской. Скорее всего, это были кочевые племена арабов. И я склонен к утверждению, что это было более позднее смешение и перемещение евреев внутрь Ханаан извне. Оно было сознательно и с определенной целью навязано Моиссеем.
Будучи семинаристом, я зачитывался Ветхим Заветом. Читая строки, где сказано как правители Египта и подчинявшиеся им иудейские цари облагали свой народ непомерными податями, а иногда обращали их в рабство. Я сочувствовал им до глубины души, я понимал этот народ, который в поисках лучшей жизни пытался освободится от гнета прошлого. Я радовался, что после долгих мытарств в пустыне, он, наконец стал свободным, обновленным народом, народом Израиля. Но далее в текстах библии описана история о евреях осадивших и уничтоживших ханаанские города, и впоследствии образовавшие новые государства на ханаанской земле. Мое отношение к ним стало меняться. Я не понимал, как мог господь благословить народ на столь жесткие меры по отношению к другим народам. Правда нет подлинных исторических документов говорящих об обратном, впрочем, как и подтверждающих это. На своих лекциях, как археологи, так и теософы пытаются подогнать все археологические данные под то, что якобы евреи произошли от хананеев. Но в самой библии постоянно повторяется, что евреи были чужаками у хананеев, пример тому — Авраам ушел из Месопотамии, Моиссей вывел рабов из Египта и повел их в землю обетованную. А Иисус Навин был чужаком захватившим Ханаан. Скорее всего, ответ скрыт в желании стереть историческую память евреев преподнести им себя в обновленном виде как новый народ. Тогда я начал понимать смысл более 40 летнего блуждания, где Моиссей внушал евреям, что мы народ от бога, и мы не желаем жить по правилам гоев, поэтому и будем жить иначе. И для того, чтобы изменить историю ханаанского прошлого, лучший способ придумать новую историю об их божественном переселении из рабского существования. Но вся суть истории об Аврааме, Исходе и завоевании, служит им для другой цели. Они прославляют своего бога как особую силу способную сокрушить все на своем пути, в этом, по их мнению основное различие между ними и другими народами. Имя еврейского бога нигде более не встречается, оно впервые упоминается в еврейской библии. Где еврейский бог служит как способ устрашения для самих иудеев, которые в свою очередь сумели напугать им почти весь остальной мир.
Я стал искать все, что могло быть связано с еврейским богом. Поиск имени Яхве привел меня в древний Египет, откуда как утверждает Библия и началось шествие евреев в землю им обетованную. Еще во время учебы в Тюбингенском университете одним из студентов была выдвинута версия, что в течении 40 летнего хождения в пустыни, им вероятно пришлось пересечь территорию на которой проживали племена Шаасу, эта земля носила название Яху. На Иврите по написанию оно очень напоминает имя Яхве. Яху считался богом покровительствовашим народу Шаасу, который жил на юге ханаан. Иначе его называли Медианом, это и есть то самое место, где Моиссей впервые встретил Яхве в виде горящего куста. Это случилось до исхода.
— «Не подходи сюда, сними обувь твою с ног твоих, ибо место на котором ты стоишь есть земля святая. И сказал еще Бог Моиссею так скажи сынам Израилевым, Господь Бог отцов ваших, послал меня к вам, вот имя мое на веки и памятование о мне из рода в род» (Исход 3. ст.5 и 15).
Однако исторических документов об бегстве евреев из Египта не существует, и я склонен считать, что из Египта был совершен уход небольшой группы кочующих арабов а не всех евреев, как утверждает библия. И уходя от мнимого преследования, они какое-то время проживали на территории Яху и были воодушевлены историями бога покравителя Шаасу. А их освобождение, было приписано возможно Моиссеем богу о котором узнали в Медиане и стали называть его Яхве. Моиссей на третьем поколении заблудших в пустыне евреев добился того, что они уверовали свое рабское происхождение, но уже не желали воспринимать себя таковыми. И эта идея была настолько сильной, что дала им новое самосознание. Благодаря Моиссею они стали считать себя избранным народом. История их «бегства» передавалась из уст в уста и помогла сформировать новую историю их народа и новое коллективное самосознание. Позже когда ее записали, она стала основной идеей библии – Исходом, или божественным спасением. Спасением бога из Медианы, так говорится в библии, и навязанного евреям символа исхода из рабства к свободе. Возможно что с этого момента евреи начали почитать единого бога. Эта версия истории более правдоподобна, чем та которую нам пытается донести библия, и я больше склоняюсь именно к ней.
Далее, после внимательного изучения библии я и пришел ко мнению, что Ветхий завет был написан несколькими авторами а не Моиссеем. И поскольку этому нет других исторических документов или свидетельств, то вполне можно усомниться, а был ли Моиссей вообще. Во время моего учения в университете, немецкие ученые историки также выдвинули теорию, что библию писали разные авторы. Потому как один из авторов называл бога Яхве, так как и назвал его Авраам, а другой отличался стилем написания и называл бога по имени Элохим. Далее, в 586 году до н.э. вавилоняне разрушили храм и полностью сожгли город. Убили последнего царя из рода Давида. Выходит, что Завет заключенный между богом и евреями о том, что его род будет вечно править был нарушен. А через 400 лет израиль вовсе был стерт с лица земли. И если верить писанию, Вавилоняне собрали всех священников, пророков и писцов, недовольных среди них заковали в оковы, и всех разом погнали в Вавилон. Но вот не задача, нет достоверных источников, которые подтверждают то, что иудеи и иудейский царь были в плену в Вавилоне. Один из раввинов мне сказал, почему я не могу допустить, что при захвате Иерусалима вавилонянами, при пожаре в Иерусалимском храме, некоторые свитки все же были спасены. И уже вдали от иудеи именно в Вавилоне священниками иерусалимского храма была составлена первая еврейская библия… и что именно они собрали воедино все записи всех сохраненных, и манускриптов которые писались на протяжении якобы 1000 лет в единую книгу и назвали ее Тора или первые пять книг библии. Именно они редактировали последнюю версию истории Израиля, в том числе и историю об Аврааме и его завете с Богом через обряд обрезания, который выделяет евреев от других народов и обеспечивая им завет с их богом.
— В каждой религии существуют различные примеры силы и избранности веры. У иудеев как пример, это история о том, как отец готов был пожертвовать собственным сыном.
– Да, священники создали ее в надежде, что пленники тоже будут столь сильно верить и тоже вернутся в землю обетованную, надеюсь ты заметил – обратившись к Бенедикту епископ продолжил — что одна из основных тем в Торе, это тема – изгнания и возвращения.
— Да, первая где Авраам уходит в Египет и возвращается из Египта, а вторая – евреи уходят в Египет и спасаются оттуда.
— Верно, именно эта тема заставила евреев во времена плена прочувствовать все это в глубине души. Теперь перед ними стоял вопрос, как евреям оправдаться перед богом в чужой земле и не имея храма и без жертвоприношений чтобы гарантировать себе божественную защиту они старательно выполняют иудейские ритуалы, особенно Шабат, и во времена плена, евреи поняли, что не смотря на то, что они вдали от родной земли без храма и без священников они могут служить своему богу, быть ему верными и следовать всем его заповедям. Это было началом иудаизма. Таким было мнение Раввина.
Самые древние рукописи хранимые в Ватикане датируются тремя веками после Вавилонского плена. Многие историки Европы сомневаются в реальности событий описанных в библии, что это скорее выдумка, имеющая скорее политические интересы египетских жрецов, другие считают заинтересованностью римских священников. Я склоняюсь к тому, что имеет место как одно, так и другое.
Евреи не имели своего прошлого, а без него они не получили бы и будущего, поэтому их история была придумана. Все это подтверждается отсутствием множества доказательств которые могут подтвердить древнее происхождение библии в полном ее писании. В Ватикане, я обнаружил несколько документов, которые пытаются отнести к VII веку до р.х. и которые частично подтверждают написание некоторых стихов ранее чем в Вавилоне. Однако при внимательном изучении я пришел к выводу, что это ни что иное как просто подделка. Сомневаюсь, что за семь столетий до рождества Христа, письменность абсолютно не изменилась, чернила не выцвели, а папирус, которого в те времена просто не существовало, прекрасно сохранился.
Раввины утверждают, что свой окончательный вид Тора приобрела именно после Вавилонского плена. После этого столь тяжкого испытания для евреев родилась именно та форма богослужения иудеев, какой мы ее видим сейчас. Свитки описывающие отношения евреев с богом стали еврейской библией или Ветхим заветом и их священным текстом. А еврейский бог Яхве, стал основой для трех великих религий мира. Не имея ничего за, как и против, я не спорю в подлинности этих утверждений, но для себя, как подсказывает мне интуиция я склонен к тому, что не было никакого Вавилонского плена.
Далее в процессе изучения библии, я неоднократно задавал себе массу вопросов, на которые не мог найти ответы. Эти ответы отсутствовали как в самой библии, так и в исторических и археологических документах. Я никак не мог понять причину столь длительного хождения евреями по ханаанской долине после побега из Египта. И это не просто несколько лет, а более 40 лет. Даже не спеша, ее можно было преодолеть быстрее чем за 2 месяца. Внятного логического обоснования этому библейскому сказанию нет. Ватикан, однако, хранит иные документы, которые приоткрывают свет на идею иудейства и иудаизма в мировой политике. Согласно древним египетским надписям следует, что первые египетские фараоны были никем другим как самими «богами», соответственно они владели теми знаниями, которые были не доступны простым смертным и которые мы если и обретем, то еще не совсем скоро. Именно фараоны и их ближайшие единомышленники жрецы были самыми образованными людьми. Именно они могли делать то, что невозможно объяснить и просто поверить. Согласно древних свитков, древность которых я также ставлю под сомнение, фараоны могли ходить сквозь стены, делать замену органов у человека. Знали и понимали психологию человеческой натуры, тайные ключи к человеческой душе, ее законы и способы управления ею. И обладая такими технологиями, их цель была в расширении жизненного пространства, овладения чужими территориями, ими был придуман, — еписком задумался – нет, скорее использован известный им способ ведения войны без оружия. Жрецы создали образ народа который по праву несет на себе тяжкий крест человечества, отвечая за все его беды. Вопрос как можно создать такой народ, который будет послушно исполнять все их требования и капризы? Именно здесь и раскрываются секреты знаний жрецов над человеком и тайный метод его управления, беспрекословного послушания. Так в чем же секрет 40 летнего блуждания по ханаанской долине? Для человека посвященного ответ прост. Для решения этих планов жрецам нужна была небольшая народность, ведущая и легко переносящая кочевой образ жизни и не привязанная к постоянному месту. Не имеющая, на тот момент никаких материальных ценностей. Для этих целей ими было взято одно из арабских кочевых племен, в библии именуемые «сынами Сима», и чтобы изменить их сознание и восприятие мира, на долгие годы их увели в пески пустыни. В тяжелых условиях старики умерли, а молодые родившиеся в пути поколения не успели услышать передаваемые из уст в уста истории своего народа. Эту роль взял на себя Моиссей. Он все эти годы внушал молодым юношам и девушкам историю, которая не имела ничего общего с настоящей историей их народа, но которая сумела изменить сознание этого племени, помогла ему прочувствовать свою богоизбранность и повести их на свершения ради их бога. Вот…. На протяжении длительного пути, им не приходилось работать, но в конце пути, каждый день их ждала пища «подаренная их богом» и только для них, как бы подтверждая их богоизбранность. А когда родилось третье поколение и Моиссей увидел, что народ «созрел», он и привел их в землю обетованную.
— «Итак, Израиль, слушай постановления и законы, которые я научаю вас исполнять, дабы вы были живы, и пошли и наследовали ту землю, которую Господь, Бог отцов ваших, дает вам.» (Второзаконие 4. 1)
Но еще более меня поразил договор между евреями и богом об обрезании крайней плоти у мальчиков на 8 день. Данный ритуал с младенчества приводит к измененному восприятию мира, изменят образ мышления и осознанность, он затормаживает процесс самообучения растущего организма в определенный промежуток времени, когда ребенок только начинает познавать мир это вызывает у него необратимые последствия в дальнейшем развитии. Ребенок выростая начинает иначе воспринимать и осознавать мир, у него меняется логика мышления и отношение к окружающему миру и людям.
— Как же это проявляется и чем оно выражено? – спросил Бенедикт.
— Представь, родился младенец, как и все нормально рожденные дети он спокойно познает мир, воспринимает его звуки и запахи, прикосновения матери. Затем кто то берет в руки нож и обрезая ему крайнюю плоть причиняя тем самым нестерпимую боль, которая в свою очередь делает ребенку сильную душевную травму. Ребенок плачет, и все его внимание сосредоточено не на ласковом прикосновении рук матери, а на нестерпимой боли. Он полностью отключается от окружающего мира, и уже не слышит слов матери, пения птиц, ласкающего теплого ветерка. Он желает только чтобы боль ушла. Восприятие мира перестало быть спокойным, и теперь в каждом к нему прикосновении он боится почувствовать снова боль и жестокость мира. Фундамент его доверия подорван. За этот период, пока боль не стихла, ребенок не успевает осознать определенные моменты своего развития в окружающем мире. У ребенка, от определенного временного промежутка зависит развитие речи и доверия к окружающим. Младенец был сознательно отвлечен и не успел принять то, что успевает принять младенец которому не причинили боль и не отвлекли его жестокостью. А утраченный момент уже не вернуть. Я нашел свидетельства, как в средние века, во Франции и Англии младенцев в годовалом возрасте сознательно отлучали от матерей и несколько недель держали их в полной изоляции. Когда же их возвращали матерям, ребенок уже не смог нормально научиться разговаривать даже к пяти и семи летнему возрасту. Тот промежуток развития был утерян. Позднее, даже в зрелом возрасте они не могли отличаться красноречием, что сильно отделяло их от элиты общества. Словарный запас этих людей так и оставался скудным до последних дней. Тоже самое происходит и с обрезанием. Младенец получает травму не только физическую, но и отвлекается от процесса нормального развития. Позже, такими людьми проще управлять, ибо все беспрекословно выполняется на уровне подсознания. Таким образом, египетские жрецы в процессе сорока летнего путешествия по пустыне, создали своего рода небольшую армию. Одно из важнейших напутствий было «плодитесь и размножайтесь», в первую очередь такую армию необходимо было увеличить для более великих «сражений». Спустя столетия, евреи расселились по всему миру и слились с местными народами. Они стали исполнять прописанную «Моисеем» в их разуме задачу. Но вот методы, которыми они исполняли свой завет с богом, не всех и не всегда устраивал окружающих их людей. Фанатизм и нежелание принимать правила и устои местных народов, а добавим навязывание собственных ценностей, привело к тому, что евреи стали изгоями во многих культурах мира.
— И что с ними случалось?
– В Англии при попытке введения иудаизма – произошла революция Кромвеля, позднее французкая революция. В Испании когда их численность значительно выросла и это начало отражаться на местных обычаях, евреев убивали, Во всех ситуациях стали во всем винить евреев.
— А как это отразилось на жречестве?
— Жречество стало коленом Левия, иначе Левитами или первосвященниками, т.е. теми, кто руководит и создает законы и имеет право их толковать, которые оставались и навсегда останутся в тени. По их вине во всем и во все времена виноватыми остаются евреи, а это левитов вполне устраивает. Далее идут раввины – это пастухи еврейских стад разбросанных по земле, те которые должны выполнять непосредственно указания левитов. Спустя много столетий евреи в основной массе превратились в управляемый коллективный разум. который выполнял и уверен, что и не раз еще выполнит важнейшую стратегическую роль в мире даже путем собственных жертв…
— Жертвоприношение их богу так и остается кровавым, а у евреев с рождения в сознание вложено самопожертвование. Но почему же им не вернуться в Израиль обратно? – невольно спросил Бенедикт.
— У них нет Родины… – ответил епископ – Нет государства, да и на земле обетованной всегда неспокойно, это и отталкивает их от мысли вернутся, чтобы не быть убитыми или покалеченными. Левиты сознательно создают эти ситуации.
— Это насколько можно было продумать наперед – взволнованно проговорил Бенедикт. – И как можно было об этом догадаться.
— Византия, Рим тоже воспользовался данной ситуацией, но только в своих интересах. Культ христианства не получал поддержки в римской империи, но был утвержден как государственная религия в Армении. Эта идея намного позже понравилась императору Константину I Августу и его окружению. Для того, чтобы вернуть власть и контроль над народом надо было его сплотить под единым куполом и лучшее что можно было придумать – это христианство. И уже не важно, какое истинное имя было у Мессии Христа, Иисус или Иуда. Главное чтобы его далее отодвинуть от, во всем виноватого еврейства. И так как имя Иуда было созвучно с народом иудейским, римские первосвященники посчитали наилучшим решением назвать Мессию Иисусом.
— Но существуют не христианские источники подтверждающие существование именно Иисуса Христа.
— Христа, да. Иисуса – нет
— но в «Иудейские древности» Флавия есть конкретные слова – «в то время жил Иисус…»
— Нет, это не так. В оригинальном тексте Флавия этого отрывка не было. Текст был близок по смыслу к «…говорили, что это был Христос…», и появился спустя несколько веков, видимо при очередном переписывании текстов писателем Евсевием, он автор первой «Истории христианской церкви». Думаю что эта вставка появилась по требованию первосвященников. И было это вероятно в ХIII-ХIV веке.
— в семинарии преподавали что Тацит и Транквилла упоминали имя Христа…
— Да, Христа, но без …Иисуса.
В дали над лесом появлялись первые признаки нового дня. Пропели первые петухи. Епископ зажег новую свечу. Несколько минут Бенедикт обдумывал услышанное. Он и в самом деле не мог ничего противопоставить словам епископа, который как всегда говорил не предвзято, а только факты. Епископ собственные выводы всегда оговаривал, а его слова как всегда были взяты из тех источников, которые в ходе истории пытались изменить или добавить те, кому это было надо.
— Кем был Христос, что известно о его семье? – был следующий вопрос Бенедикта.
— Уверен, что если история нам и подарит новые истинные факты о самом Христе, то они еще многие столетия либо будут сокрыты, либо искажены. Библия все же описывает мелкие и на первый взгляд незначительные, но интересные моменты из жизни родителей Христа и его братьев и сестер.
— Братьев и сестер? – с не скрываемым удивлением воскликнул Бенедикт. – А, ну если только двоюродных, он же родился от земной матери Марии.
— Не совсем так – проговорил епископ, улыбнувшись и внимательно глядя в глаза Бенедикта повторил – Не совсем так. У него были братья, как полукровки, так и полнокровные.
— Невозможно, дева Мария была непорочной до смерти.
— Не совсем так – еще с большей улыбкой повторил епископ.
Бенедикт понимал, что, не будучи уверенным в словах, епископ никогда не произнесет их вслух, а посему подготовился слушать еще одну не раскрытую тайну христианства.
— Библия имеет возможность передавать текст иногда который не несет большой смысловой информации, тогда его либо опускают, либо не трогают, будучи уверенными, что прочесть их между строк удастся далеко не каждому. Иногда даже сами составители не могли определить смысл некоторых стихов из евангелиев. Именно эти неосторожности и раскрывают те тайны, которые уносятся в века со стремительной скоростью.
Епископ взял со стола библию, пододвинув свечу ближе к краю стола, открыл и стал медленно переворачивать страницы …
— Ты помнишь евангелий от Марка – спросил епископ.
— Как же не помнить – ответил Бенедикт.
— А чудеса творимые Христом?
— Помню конечно.
— Когда наступила суббота, — епископ начал читать строки из библии — Он начал учить в синагоге; и многие слышавшие говорили: откуда у Него это? Что за премудрость дана Ему, и как такие чудеса совершаются руками Его? Не плотник ли Он, сын Марии, брат Иакова, Иосии, Иуды и Симона? Не здесь ли между нами его сестры? – о ком ты думаешь здесь идет речь? – спросил епископ добавив – глава 6, 2 и 3 стих.
— О Христе…
— Именно.
— Я помню эти строки, я прочитывал их много раз, но не заострял внимания, принимая как истину что Иисус был единственным ребенком у Марии и Иосифа я принимал его братство возможно родственное, но не как кровное…
— Я тебя понимаю – сказал епископ, держа за плечо молодого священника как всегда внимательно глядя в его глаза.
— Никто из богословов в семинарии не объяснил значение этих слов…
— Как и никто из семинаристов их не спросил – добавил епископ.
— Верно, эта глава была проработана не столь подробно как другие, возможно сознательно…
— Возможно – согласился епископ.
— Что же будет, если мне зададут вопрос прихожане?
— Ничего, ты ответишь, и ответишь так как надо.
— А если бы я не был готов к правильному ответу, да и если я не согласен с ответом «как надо»…
— Ты никогда не позволишь прихожанам усомниться в том, что ты сам не веришь в истинную церковь. Не все священники истинно веруют, для многих это служит обогащением, но далеко не каждый позволит вслух подумать иначе даже перед людьми, которым он полностью доверяет. Ибо это ставит его, как лжеца, который позволил солгать в своей душе и позволяет лгать другим. Есть и другие священники, которые всегда займут это место, и церковь будет существовать далее.
— А есть не согласные как Мартин Лютер, и они выразив протест создадут свою церковь.
— Есть и такие, но, по сути, все их отличия ничтожны и не играют большого значения. Первосвященники каждой из религий делают вид, что их вера чем то более правильная перед другой, другая изображает обратное. Но это лишь игра религиозных лидеров, для прихожан важна сама Вера и без деталей. Кто-то придает больше значения земной жизни, кто-то всю жизнь себя готовит для царствия небесного. И здесь не важно, кто как креститься, справа налево или слева на право. Любая из христианских церквей начала свой путь от иудеев. Ее «пародитель» Христос, и если его брать как основателя религии, то я уверяю тебя, что спорные вопросы, которые считаются отличиями, можно просто убрать и создать единую вселенскую церковь. Однако этого никогда не произойдет, ибо это не выгодно первосвященникам, отдавать свой кусок церкви кому-то другому. Но любой из них с радостью примет отданный ему приход. В этом и заключается смысл почти любой из религий, и не только у христиан. Подобное происходит и в мусульманской вере. Для человека верующего важен сам путь к вере и по вере. Имен у Господа много. И каким бы оно ни было, важно отношение не столько к богу как в отношения людей между собой. Относись к другим так, как хотел бы, чтобы они так же относились к тебе, и не желай другому того, чего не желаешь сам! И не нужна никакая религия.
Молчание наполнило келью епископа. Бенедикт вздохнул. Где-то внутри него боролась та самая «правда», которую он желал донести до епископа, но которая вовсе никому не была нужна. Он полностью соглашался с епископом. И вновь терзался в мысли, что епископ не услышал из его уст чего то важного, и поэтому он не совсем понял, но через мгновение понимал, что епископ все знал, видел то, о чем Бенедикт еще не успел подумать.
— Да пан епископ, вы правы, вы абсолютно правы…, вы правы… — все тише и тише повторял Бенедикт – я ведь сам избрал этот путь, и мне идти по нему. Но мне больше нравиться наука, чем служение церкви… я бы хотел нести правду, говорить о ней, найти истину…
— Тебя и ждет наука, и поведет она тебя к великой тайне, и ты достоин будешь ее… и ты справишься…
— Это правда? – глаза Бенедикта засветились.
— Правда. – ответил епископ – Но мы отвлеклись от твоего вопроса … согласно Нового завета Иисус Христос был единственным ребенком в семье. Однако я думаю, что это не так. И внимательно читая библию, ты найдешь тому подтверждения, что у него было много родственников. Ведь Иисус рос в большой семье, у него были братья и сестры, как родные так и сводные. Обрати внимание, что читая библию, мы видим как бы только одного Христа и его родителей и не замечаем тех, кто остался в тени, тех самых его родственников. Изучая канонические тексты тех времен когда они были написаны я понял из евангелия от Матфея глава 1, дает нам понять что Иисус был рожден от Марии жены Иосифа который в свою очередь был потомком Авраама. Но Иисус был зачат от святого духа и Иосиф не был родным отцом его. Стих 25 гласит: «И не знал ее, как наконец Она родила сына своего первенца, и нарек Ему имя Иисус». Ранее я упоминал, что бытует мнение о том, что Иисус единственный ребенок в семье Иосифа и Марии. В Новом завете рассказывается о том, как Иосиф привез Марию которая уже была в положении в Вифлеем, где она родила Иисуса в конюшне. И тут в текстах я увидел доказательства тому, что Иисус не был единственным ребенком в семье Иосифа и Марии. Это то, что я недавно зачитал от Марка. Но кроме библейских текстов существуют тексты раннего христианства о которых церковь умалчивает. Это евангелий от Иакова который не вошел в канонические писания библейских текстов. Он имеется на арамейском и сурийском языках, и повествует о детстве и юности девы Марии. Благодаря ему я увидел иные доказательства, из которых, я сделал вывод о существовании сестер Иисуса. Этот евангелий указывает, что Иосиф и Мария пришли в Вифлеем не одни, что Иосиф привел и свою родню, и вероятно, что это были его дети, и вполне возможно речь шла о дочерях. В этом же тексте имеется описание рождения Иисуса, которое отличалось от описанного в других евангелиях. И в нем сказано, что при родах присутствовал не только Иосиф, а еще и девочка Саломия, вероятно она была родственница родителей Христа. Я думаю это была старшая сестра Христа и не от Марии. Скорее всего, это дочь Иосифа от первого брака. В более ранних текстах есть также упоминания о первой жене Иосифа. Они были написаны Епифанием и блаженным Иеронимом. Иосиф был вдовцом и у него были дети. Думаю, что при родах не могли находиться посторонние малолетние дети, и мое предположение, что Саломия, ни кто иная, как дочь Иосифа от первого брака. Но у Иисуса согласно евангелия была еще одна сестра. И если верить описанию Епифания, то ее звали Мариам. И она не была полнородной сестрой Иисуса, но и не была сестрой жены Иосифа Марии, т.к. в иудаизме запрещено называть ребенка в честь живого человека. Поэтому если она была сестрой Христа, то только от первого брака Иосифа. И если верить древним текстам, брак Иосифа и Марии был повторный. Теперь вспомним братьев Иисуса, согласно евангелию от Марка их было четверо. А евангелий от Иакова дает подробное их описание. В тексте говорится, что по дороге в Вифлеем Иосифа и беременную Марию сопровождали его сыновья. Значит, ими могли быть только сыновья Иосифа от первого брака. Я как и ты первое время считал что все четыре сына были только сыновьями Иосифа, т.к. согласно католической доктрине Мария оставалась непорочной всю жизнь, а Христу они приходились сводными братьями. Значит, первая жена ему родила шестерых детей. Мария родила соответственно только Иисуса. Но в древней иудее, если бы Мария родила только лишь одного Иисуса, то это не было принято как норма, а скорее как позор для женщины. Мария родившая единожды, могла родить и более детей, потому как она была замужем. Уверен, что это попытка первосвященников, выделить Марию как избранную Богом и не имевшую никакой близости с мужчиной. Я не вижу большой разницы в том, что порядочная жена может иметь земных детей и быть избранной Богом. Или Бог так ревнив? – епископ внимательно посмотрел на Бенедикта, и продолжил: — Это еще один мотив преподнести человечеству догму о рождении человека во грехе. Ибо лишь Иисус был рожден без «греха». А если вспомнить наставления «Моиссея» во время 40 летнего похода по пустыне, о увеличении численности во славу служения Господу, то Мария вопреки желанию Бога сознательно не выполняла эти требования?...
Бенедикт делал короткие наброски в своей тайной тетради. Записывая мысли и мнения епископа, теперь он видел вопросы, ответы на которые возможно теперь станут смыслом его жизни.
— Но если взглянуть на всех сыновей Иосифа иначе, мы увидим что они названы в честь великих людей Израиля. – продолжал епископ. — Возьмем имя Иаков. Он назван в честь отца израильского народа. Иосий тоже благородное имя, автор четвертой книги царств, это II книга царей, говорит о нем так: — «не было до него царя подобного нему…. И после него не восстал подобный нему». А вот, Иуда и Симон были названы в честь великих полководцев, которые освобождали Галилею и возвратили ее в иудейскую веру. Поэтому для себя я сделал вывод, что мальчиков назвали две разные женщины. Ведь согласно традиции иудеев именно мать выбирала имя ребенку. И до Марии Иосифа ничего не связывало с Галилеей, и называть сыновей этими именами не было причины. Я склонен к тому, что по именам можно определить кто из них родной для Марии, а кто сводный. Иисус, Иуда и Симон – характерны для Галилеи, которая находилась под так называемым библейским гнетом Рима и много раз восставала против него. Именно там и выросла Мария. Она помнит восстание, которое было жестоко подавлено, более тысячи человек было распято, поэтому своим родным детям ей были даны имена народных героев, борцов за свободу. Имя Иисус – в честь великого полководца Иисуса Навина. А Яков и Иосий были названы в честь царей Израиля. И они были от первого брака Иосифа. А самым старшим из братьев был Иаков. Ибо во все времена, имя старшего сына всегда писалось и называлось в первую очередь как первенца и продолжателя рода.
После смерти Христа спустя несколько десятилетий появилась догма о непорочном зачатии Марии от духа святого. Уверен, что это миф, созданный дабы придать особую божественность как Христу, так и Марии. Но при его жизни имеются свидетельства, которые отличаются от этих. В евангелии от Иоана 8:41 люди из толпы во время спора говорят ему: — «мы не от любодеяния рождены», намекая на, то что сам Христос и был рожден от любодеяния. Думаю, они уверены, что у Марии были отношения с другими мужчинами кроме Иосифа. И вероятно люди в толпе знали об этой ситуации. Зная о беременности Марии вполне возможно, что поползли слухи — кто отец ребенка. В те времена беременность незамужней женщины, было страшным позором для семьи, особенно для главы семейства. Девушку могли бросить в колодец или забросать камнями. Скорее всего, благодаря Иосифу Марии и удалось выжить. Думаю он сохранил в секрете факт ее беременности и как сказано в евангелии женился на ней до того как она родила. Так же евангелий утверждает, что Мария зачала девственницей и был он зачат от бога. Однако это утверждение ни что иное, как попытка показать божественное происхождение Иисуса. Разумеется изначально строить религию на том, что ее создатель рожден во грехе значило поставить под сомнение всю идею христианства. Мое мнение, что непорочное зачатие это миф. Противники Иисуса в евангелии от Иоана говорили: — «ты рожден не от законных родителей а от прелюбодеяния…» и они считали, что у Марии была внебрачная связь, и по некоторым текстам — с римским солдатом. Тертулиан писал: — тот, кого вы зовете сыном шлюхи… другими словами, идею непорочного зачатия придумали не просто так. Но как именно оно произошло, думаю мы этого уже не узнаем. Но именно эта ситуация заставила Иосифа и Марию увезти своего новорожденного сына в Назарет.
— Тогда у меня возник еще один вопрос, что заставило Иисуса стать на тот путь который привел его к образу жизни праведника и почему ничего в библии не сказано о его жизни в период с 12 и до 30 лет?
— На этот вопрос уж точно сумеет правдиво ответить только сам Господь Бог – расплывшись в улыбке ответил епископ — Ибо только он знает истину, о которой могут не догадываться даже Евангелисты.
— Меня интересует ваше мнение.
— Мое…. Епископ задумался… — Думаю, что все и началось то в возрасте 12 лет. Евангелий от Луки повествует о событии, которое вполне могло им стать. Когда Христу исполнилось 12 лет, Иосиф и Мария взяли его в Иерусалим на ежегодный праздник Песах, на храмовую гору. Раввины утверждают, что это те самые стены того самого иерусалимского храма о котором и идет речь в евангелии, у которых, евреи молятся и по сей день.
Лет тридцать назад, во время моего паломничества на Палестину, я имел интересную беседу с одним из таких старых раввинов, он рассказал, что ранее в Александрийской библиотеке имелись труды Иосифа Флавия. В них имелись содержательные описания внешнего вида храма. Раввин сказал: — Мы можем только представить какую красоту могли видеть иудеи глядя на его, ибо Иерусалим считался одним из самых красивейших городов древнего мира. А великолепие храма было украшением не только города, но и иудейской веры. К сожалению после пожара эти бесценные тексты стали навсегда потерянными для людей.
…… И вот, стоя у стены так называемого Иерусалимского храма, я видел довольно скромные остатки, которые были далеки от описаний святого храма Лукой и рассказа о нем раввином.
Но… мы немного отвлеклись – отпив несколько глотков напитка, епископ добавил: — невозможно говорить о жизни Христа идя по узкой тропинке. Его жизнь была хоть и короткой, но очень широкой. И я допускаю, что красоту этого храма мог увидеть Иисус.
По пути домой в Назарет, Иосиф и Мария заметили, что с ними нет Иисуса. Поиски привели их обратно к храму. Внутри его Иисус вел беседы с раввинами и учителями. Это было первое его знакомство с новыми знаниями. С годами, уровень знаний Иисуса рос, он тесно общался с богатыми людьми и раввинами. С Иосифом он работал плотником в городе где была расположена северная резиденция царя Ирода Антипы, сына Ирода Великого. Как описывает Флавий, этим городом был Сеп-Форис, который считали украшением Галилеи. Этот город отстраивался в годы юности Иисуса. А работая в домах у правящего класса, он вполне мог общаться и повышать свой уровень образования ведя беседы и со священниками и философами того времени. Именно здесь Иисус и почувствовал разницу в быту богатых и в своей семье. Думаю, что это лишь добавило вопросов у молодого Иисуса к жизни. Он начал искать на них ответы. Пройдя сотни верст, он видел разные народы и их обычаи, которые отличались от обычаев иудеев. Он познал любовь и был любим. Он был близок к истине….
— Вы считаете, что Иисус познал женщину?
— Я даже более чем в этом уверен, ибо нельзя учить любви не познав ее в иных проявлениях…
— Но и вы тоже учите …
— Любви к Иисусу Христу, а Иисус учил любви к ближнему.
Бенедикт понимал, что епископ знает о чем говорит. С высоты прожитых лет, он был мудр, и мудрости той не было конца. С каждым словом старого епископа молодой священник начинал иначе видеть тексты библии. Перед его глазами как и в детстве возникали сцены из жизни Иисуса. Теперь он видел нежные прикосновения рук Иисуса к обнаженному телу прекрасной девушки, которая дарила ему радость. Прикосновения ее губ, растрепанный волос на его лице делали его необыкновенно счастливым.
— Да, этот опыт и хотел передать Иисус людям…- как бы прочитав мысли, продолжил епископ: — Он пытался донести до иудеев свой опыт любви к людям. Где он говорит — Бог вас любит, его не стоит бояться, он любит наши чувства и все что мы переживаем. Обязательно лишь то, что наши чувства должны быть искренними.
— Но этого боялись первосвященники?
— Да, это рушило все принципы иудаизма, а именно его основу — богобоязнь.
— И эти знания, как и их опыт, могли нарушить их привычное управление стадом заблудших овец.
— Да, эти знания первосвященники считали опасными. И главная их цель – принести Иисуса в жертву.
— Может просто избавиться? – поинтересовался Бенедикт.
— Нет, дорогой, именно в жертву.
— Но почему?
— А вот на этот вопрос ты должен ответить себе сам.
— Насколько я помню, даже ни один евангелий не пишет о нем как о жертве…
— А ты их все прочел?
Бенедикт задумался, он вспомнил долгие беседы по вечерам, в которых слышал от епископа о не признанных и тщательно скрываемых евангелиях священниками.
— Мне кажется, я понимаю, что именно в них и указана жизнь Иисуса до тридцати лет…
— Кого ждали иудеи?
— Спасителя, у них даже было для него имя – Помазанник. – ответил Бенедикт.
— Да, как я ранее говорил, на древнееврейском – Мессия, а на греческом – Христос. А евангелии в которых описана земная жизнь Иисуса в период до примерно тридцати лет как раз и не вошли в библию не став каноническими. Многие не стали и после достижения Христом этого возраста. Но они и по сей день аккуратно пылятся на полках архива Ватикана. И кто знает, может спустя еще не одну сотню лет, люди придумают себе нового мессию, и эта литература потеряет былую секретность и откроется перед людьми, и тогда мы прочтем и узнаем правду нашего сотворения и развития.
Глава IX
Поезд не спеша двигался по межгорной равнине. Не тронутая природа радовала глаз. Воздух был необыкновенно чистым, казалось кристально чистым. Идущий от паровоза пар оставлял короткий след на окне вагона сопровождая приятным запахом горящего угля. Сидящий напротив седой мужчина читал газету иногда поглядывая на Бенедикта. Юноша резко выделялся среди уставших и озадаченных вокруг людей, его лицо светилось, черты его молодого лица были благородны. Толстые линзы очков джентельмена увеличивали его выразительные глаза, что еще больше веселило Бенедикта. Он привык встречать недоуменные взгляды людей, которые не понимали, от чего может быть весело этому юноше и что его так может веселить.
— Далеко держите путь? – спросил мужчина по немецки.
— В Рим. – ответил Бенедикт.
— На службу?
— Нет, учиться.
— Думаю, что ваша учеба непременно связана с духовенством?
— Вы правы – ответил Бенедикт с улыбкой.
Мужчина еще раз посмотрел на семинарскую сутану, окинул взглядом сумку, которая едва прикрывалась от вложенных в нее книг.
— Вы чех? – спросил мужчина глядя из под толстых очков.
— Нет, поляк.
— Альбрехт АЛЬТ, историк — представился мужчина.
— Бенедикт, священник
— Чистейший представитель славян.
— Возможно.
— Кем были ваши родители.
— Крестьянами – как всегда ответил Бенедикт на вопрос, который его всегда невольно смущал. Он понимал, что скорее он прав, ибо, будучи богатыми, его родители не бросили бы его в любой жизненной ситуации. И будучи воспитанным в порядочности никогда не лгал, а посему ответ считал верным и честным.
— Вы благородно воспитаны, и я посчитал вас из благородного рода, — затем извинившись поправил, — не бедного…
— Уверен, что мой род был богатым духовно…
— Не сомневаюсь – как бы извиняясь, добавил мужчина, продолжил – я говорил, что занимаюсь древней историей и археологией, и по практике общения замечаю различия между различными этническими группами людей. Поэтому могу отличить русого скандинава с нордическим характером от славянина. Конечно, не маловажно здесь играет язык. И в вашей речи я слышу славянский акцент.
— Ваш опыт вас не подвел.
— Чем вас заинтересовала религия?
Этот вопрос вы мне задали как историк? И хотите знать мое отношение к науке со стороны религии?
— Да, вы правы… мужчина удивленно посмотрел поверх очков на юношу – Вы читаете мысли? — добавил уже с улыбкой, поправляя съехавшую трость от резкого поворота дороги.
— Для меня учеба, это путь познания, я давно имею не один десяток вопросов к жизни, да и к самой истории в том числе.
— Это интересно, продолжайте…
— Вам интересно мое мнение?
— Непременно …
— Что же именно вас интересует?
— Все!
— Думаю, что мои выводы юны как и я сам, и поиски на мои вопросы только начались, поэтому не уверен, что я чем-то могу вас заинтересовать.
— Что вы, я думаю иначе. Священнослужитель не может излагать собственные мысли, потому как не может даже сам для себя найти на них ответы…, или не хочет?
— Возможно и то, и другое. Я не хочу отвечать как принято отвечать на подобные вопросы. И с великой радостью я желал бы получить на них ответы сам.
— А как вы сами считаете, нужна ли религия обществу? – задал свой вопрос Бенедикт.
— Непременно, религия нужна для тех людей, которые не могут быть лидерами, и они ведомы. Вот здесь необходима религия в том виде как она есть, в роли пастуха. Думаю это не оскорбляет ваши чувства?
— Нисколько, ибо по учению Христос – есть агнец божий, а мы его овцы…
— Согласитесь, далеко не лучший комплимент для верующих.
— Здесь вступает сила веры, и она стирает грани обиды, ибо быть ягненком у господа многих окрыляет.
— Понимаю вас, но вы сами насколько уверены в том, что святое писание есть абсолютная истина?
Бенедикт внимательно посмотрел на собеседника, его глаза неощутимо влились в глубину его серых от времени глаз, и словно по тончайшим нитям пробежали по его нервам, слегка озадачив усмехающегося историка.
— Думаю, вы не услышите от меня ответ в том виде как вы желаете.
Мужчина почувствовал несильное вторжение в свой разум, оно как мягкое и сырое облако на несколько мгновений оградило его от реальности….
Клубы пара вновь коснувшись окна сделали его на мгновение не прозрачным и стали медленно проясняться.
— Вы сильно верующий юноша – утвердительно проговорил мужчина – И ваша вера сильна и не вы ее, а она оберегает вас от окружающего мира. Это более чем странно, но я это почувствовал, мне показалось, что некая сила закрывает вас…
— Уверен, что моя вера не причинит ни кому зла, а если она и бережет меня, то и это не плохо.
— Я не отрицаю существование Бога, но не в той форме как его преподносят многие религии. Присутствие Бога весьма ощутимо в жизни. Не могу утверждать, что все, что я с ним связываю и есть Бог, но то, что его сила есть, не возможно не принять. В своей жизни я убедился, что наши просьбы Бог слышит, возможно он не всем и сразу все исполняет, вполне я соглашусь с библейскими словами «и по вере вашей вам дано будет…», но соглашусь частично, много чем библия меня настораживает, порой пугает.
— Вероятно вы говорите о Ветхом завете? – поинтересовался Бенедикт.
— Да, кто как его называет, Тора, Ветхий завет или пятикнижие Моиссея. Эти книги существуют, они неоднократно были переписаны и хранились во многих местах. Я как археолог это утверждаю. Массу документов Ватикан мне не вернул после того как взял их на изучение. Это было крайне возмутительно, возможно это и наложило отпечаток на меня и мое отношение к религии. То, что церковь не может объяснить, она просто скрывает или объявляет ересью.
Бенедикт молча смотрел на ученого, где то в глубине души он прекрасно его понимал, но уклад и образ жизни уже не позволял ему допускать философских вольностей. Единственным его желанием было услышать именно те истории которые зацепили его за живое. Те, которые возможно могли пролить свет на многие вопросы Бенедикта. Перед ним сидел не простой шарлатан желающий почесать языком о великом, вечном или попросту модном, это был ученый, за каждым словом которого кроется непознанная частица возможной истины. Это труд, который изо дня в день твориться кистью, аккуратно выметая песок среди тысячелетних пластов земли, стараясь не повредить лежащие в ней артефакты. Кто знает, может за следующим движением откроются буквы которые возможно определят дальнейший ход истории. Бенедикт мечтал побывать на месте раскопок, подержать в своих руках древнюю реликвию, почувствовать исходящую от них силу. Если это окажется простой глиняный кувшин, то почувствовать силу рук его создавших…
Сквозь свои мысли Бенедикт вновь стал слышать неустанно говорящего собеседника.
— А по сему, я готов вам предложить посетить мои лекции, а если у вас возникнет желание побывать на раскопках, милости прошу…. — мужчина посмотрел в окно, вытер платком покрытый испариной лоб и продолжил – И я смогу убедить любого, даже самого архангела Гавриила в том, что нет никаких археологических свидетельств подтверждающих библейские сказки, простите меня, и я уверен, что «Он» — подняв указательный палец вверх — не удивится. Мои слова может подтвердить господин Макалистер, ученый, археолог, Роберт крупнейший английский исследователь палестины, мировое имя, он очень долгие годы работает так сказать на земле обетованной и вы не поверите…. Он пребывает в шоке. Нет много чего, о чем пишет библия. Совсем недавно, состоялся ученый совет, на котором подводились итоги за столетие археологического изучения Израиля и Палестины, в своем докладе Роберт выразил удивление по поводу того, что библейское повествование подтверждается минимальным количеством археологического материала. Он так и написал: — "Нигде, во всей стране мы не можем обнаружить ни малейших следов как Авраама, Исаака и Иакова, так и Самуила, Саула, Давида, Исаии"; "Давид, Иоав, Авессалом, Натан, Гад и другие значительные либо малозначительные лица того времени известны нам лишь по упоминаниям в Библии. Но ни внутри, страны, ни вне ее пределов не найдено никаких иных упоминаний об их деятельности". Прошу заметить — это факт!
Более того, господин Макалистер просто издевается над "находками", которыми на протяжении многих столетий пытались подтвердить «Библейские факты» как легковерные так и недобросовестные люди. Он называет их мнимыми. Он пишет "Нет надобности повторять, что все эти "башни Давида" и "колодцы Вирсавии", которые средневековые «энтузиасты» открыли в Иерусалиме, они просто иллюзорны…, а «энтузиастами» он называл крестоносцев времен крестовых походов. Разумеется, был разгар археологических экспедиций в Палестине и Месопотамии тогда почти все археологи были уверены, что скоро будут подтверждены многие из ветхозаветных сказаний, материалы которых будут в скором найдены. Однако их надежды эти до сих пор не оправдались и, вероятно, никогда не оправдаются, или частично и незначительно. Возможно подтверждение лишь фундаментальных фактов. Ибо никаких следов Авраама, Исаака и Иакова, как и других ветхозаветных позволю себе назвать персонажей, как и их следов не обнаружено. Это вынуждены признать богословствующие археологи. Не смотря на это священнослужители по прежнему пытаются давить авторитетностью библии и непоколебимостью веры. Я как ученый утверждаю, для того чтобы признать материал исторически достоверным, на котором происходили какие-то события, нужно найти исторически достоверный материал об этих событиях. К сожалению его нет! Поэтому рассуждения о достоверности оказываются беспредметными. Вы со мной, разумеется, не согласитесь?

Бенедикт молча слушал ученого и ничего не мог возразить против его доводов, он сам для себя уже давно занял именно эту позицию, вот только образ жизни не давал ему права это озвучить.

— Отчего же, наоборот я с вами согласен. Видимо еще не время… — ответил он с улыбкой.
— Вы полагаете, что мы еще пока не докопались?
— Видимо да.
— Я вас умоляю, триста лет как ведутся раскопки в земле обетованной, и уже давно все основное найдено, остались возможно мелкие детали, я понимаю, что и они могут изменить весь научно-исторический….
Голос ученого снова стал отходить в сторону, он становился тише и слабел …
Бенедикт вновь погрузился в свои воспоминания. Пару лет назад столь откровенная беседа могла ему стоить места в семинарии и более того, не слишком благоприятно отразиться на всей его дальнейшей жизни. Долгие беседы с епископом в полном уединении были похожи на исповедь, и все, что было ими сказано, оставалось только в их памяти. Для Бенедикта авторитет епископа был непоколебим, его жизнь тесно переплеталась с его знаниями, и они имели наглядный пример. Жизнь епископа, соответствовала более ведическим учениям, чем святому писанию. Важно и то, что епископ это не афишировал далее стен монастыря, а братья монахи любили его и следовали всем его советам.

— Так вот, сэр Чарльз Вулли – продолжал ученый – не столь давно выступил с материалом по раскопкам древневавилонского города Ура, где он руководил этими раскопками на протяжении двадцатых годов. Так вот, если верить библии праотец Авраам был родом именно из этого города. Мы надеялись, что он наконец воскликнет — Эврика, вот они доказательства библейских свидетельств, но увы… он заявляет: «Никаких конкретных памятников, относящихся к Аврааму, в Уре не было найдено…. и вообще мало было шансов найти что-нибудь подобное. И единственное свидетельство тому, и есть библия, ибо то, что в ней данное утверждение повторяется неоднократно, мы можем принять это за истину». …Позвольте, но это не доказательство, на что он мне ничего более не ответил. И это слова известного ученого. Да, я понимаю, столько проклятий в свой адрес со стороны церкви может вынести далеко не каждый, он просто устал… да, я его понимаю… думаю вам еще сложнее идти к истине, да и нужна ли она вам?
— Истина истинна – ответил Бенедикт.
— Вы уверены?
— Абсолютно…
— Приятно это слышать со слов священника.
— Спасибо…
— Да нет, правда, я польщен. Я впервые слышу подобное от католического священника. Вы правда пытаетесь найти истину?
— В глубине души каждый человек желает знать, что есть истинно, если его разум не был зашорен догмами с детства и юности. Если он рос любопытным и стремился к знаниям и у него был хороший учитель. И способен отличать возможное, от желаемого…
— Это вы о себе, я вас понял… Ваш подход сильно отличается от иных «слуг господа».
— Иной взгляд не говорит о том, что он противоположный.
— Да вы допускаете все, что поддается обоснованию, вы в душе ученый…
— Скорее мой пытливый ум пытается построить разорванную цепь священных писаний в единую и упорядоченную историю, в которой будет мало места тем противоречиям на которые сегодня я не могу найти ответы.
— Вы все же надеетесь их найти?
— Я не хочу быть столь категоричным в одну либо другую сторону. Уверен, частично будут подтверждения библейским повествованиям, может быть не столь существенны для вас, но все же…
— Мне нравиться ваш оптимизм.
— Благодарю вас… — ответил Бенедикт.

За окном темнело. Паровозный гудок известил о приближении к очередной путевой станции.
Случайная, но интересная беседа позволила Бенедикту найти друга, того самого, который как он думал не раз подкинет хорошую идею для поиска истины.


…. Уром проснувшись, Бенедикт увидел записку, на которой размашистым почерком было всего несколько строк – «Премного благодарен за приятное знакомство, всегда рад помочь. Альбрехт Альт.»


продолжение следует.....