История высокой морали в христианстве.

       История Высокойморали в христианстве.                                                                                                                                                              Одним из необходимым условий понимания христианства является изучение его исторического развития.
  Христианство, впервые возникшее в иудейском обществе Римской империи как религия рабов, бедных, угнетенных и обиженных быстро начала развиваться как протест против владычества Рима над странами и народами. Христианство стремительно набирало силу, вопреки всем преследованиям и гонениям. Уже во 2 веке произошел разрыв христианства и иудаизма. Христиане фактически отказались от Ветхого Завета, который был главным для иудеев. Римские императоры быстро смекнули, что раз христианство нельзя уничтожить, значит надо его возглавить и применить для укрепления империи. Первый Вселенский   Собор, как и все последующие, проходил под непосредственным руководством римского императора. Религия и светская власть моментально объединились в стремлении управлять странами, народами и отдельными людьми. Ведь их обеих объединяла борьба за власть и богатства. И тот час же христианство превратилось из религии угнетенных и обездоленных в религию господства власти и церкви над униженными и обездоленными, в орудие подавления всех инакомыслящих и просто мыслящих,
.Христианство моментально превратилось в мощное средство зомбирования людей, средство превращения их в рабов божьих и церкви.
Христианские богословы 2-4 века создают христианскую литературу, создают и обосновывают христианские догмы. Появляются монастыри, владеющие землями. Появились свои мученики и угодники, возводимые в ранг святых. Языческие боги земледелия и скота становятся святыми. От иудаизма заимствуются ангелы, архангелы, херувимы, сатана и черти. Яркий представитель того времени Туртуллиан утверждал, что в христианской вере уже имеется готовая истина и не надо ничего доказывать и проверять. До сих пор широко рекламируется его знаменитое «Верую, потому, что абсурдно» С самого начала шла ожесточенная борьба за верховенство в церкви. Под видом борьбы за правильное толкование Библии и религиозных догм, разворачивалась ожесточенная драка между различными иерархами. Так на первом Вселенском соборе потерпели поражение сторонники Ария. Его учение было признано ересью, его сторонники лишались сана, отправлялись в ссылку, подвергались анафеме. Через короткое время император Константин 1 возвращает уцелевших арианцев из ссылки, их толкование отношений бога отца и бога сына признано правильным, а его противников-ересью. Теперь уже этих лишали сана, отправляли в ссылки, подвергали анафеме и предавали светским властям для казни. Горе проигравшим! 
      По мере развития христианского учения, количество ересей не убывало, а увеличивалось, не смотря на жестокое преследование инакомыслящих.
Император Феодосий 1 запрещает языческие  храмы, сжигает Дельфийский собор.  Он изгоняет язычников из армии и управления, запрещает Олимпийские игры. В415г. уничтожают Александрийскую библиотеку, а управляющую библиотекой Епатию, знаменитого греческого математика и философа, убивают.
   В 438г. появляется закон о смертной казни для язычников, а в451г. вводится закон о смертной казни для тех, кто помогает язычникам.
В 782го Карл Великий (Верден) приказал обезглавить 4,5 тыс. саксонцев, отказавшихся от принятия христианства. В1022г.-1239г. в разных городах Европы сжигали сотни катаров, комплиеров и  пр. В 1252-го года Иннокентий 4 разрешил официально пытки, как метод получения признания. В 1484 г. вышла булла  Иннокентия 8-осуждено100 тыс. человек. В 1485г.  в Пьемонте сожжена 41 ведьма. В1551г запрещена астрономия. В 1600г. сожжен Джордано Бруно.  В 1616г. запрещены труды Коперника.
1619г. Тулуз. По приказу церкви сожжен итальянский философ Луцилио Ванини. Сначала ему отрезали язык, чтобы он не мог обращаться к народу. Так как философ намеревался продолжать писать, было вынесено решение сжечь Ванини живым. В своих «Диалогах» Ванини напомнил о древних гипотезах  утверждавших  естественное происхождение человека и утверждениях атеистов, будто эфиопы произошли от обезьян, будто первые люди ходили на четвереньках, как животные, и будто в природе существует своего рода иерархия существ, от низших до высших.
В 1212 году состоялся так называемый Крестовый поход детей, которых спровоцировал пастух Эльян. Экспедиция под предводительством юного провидца по имени Стефан, который вдохнул во французских и немецких детей веру в то, что с его помощью, как верные и преданные слуги Господа, они смогут вернуть христианству Иерусалим. Дети отправились на юг Европы, но многие из них не достигли даже берегов Средиземного моря, а погибли в пути. Некоторые историки считают, что Крестовый поход детей был провокацией, устроенной работорговцами с целью продать участников похода в рабство.
В мае 1212 года, когда немецкое народное войско прошло через Кёльн, в его рядах насчитывалось около двадцати пяти тысяч детей и подростков, направляющихся в Италию, чтобы оттуда морем достигнуть Палестины. Причем их убедили, что море расступится перед ними и они «по  морю, яки посуху» достигнут земли обетованной. Вот яркий пример, как можно зомбировать разумных людей, если привить им фанатичную и слепую веру в Бога  Иисуса Христа! Вот чем страшна ВЕРА! Молитвы не помогли, море не расступилось, а шельмоватые купцы предоставили 7 кораблей (взяли по 700 человек на борт (?).В Алжире их уже ждали местные работорговцы-всех взяли в плен. И только через 18 лет, какой-то бежавший из плена узник рассказал об их судьбе. В хрониках XIII века более пятидесяти раз упоминается этот поход, который получил название «крестового похода детей».
Один из вождей крестоносцев спросил папского легата Арнольда Амарлика, как отличить католиков от еретиков. « — Убивайте всех! Господь узнает своих! — был ответ. Вот такая мораль  была у восхвалявших христовы заповеди богословов!
Создание ордена иезуитов, которым было дозволено любое нарушение морали, нравственности, чести при попытках внедриться в ряды еретиков (и не только)с целью слежки и выявления потенциально опасных для католической церкви людей привело к усилению репрессий.
Иезуиты подчинялись непосредственно папе римскому. Система морали, разработанная иезуитами, ими самими называлась «приспособительной» (accomodativa), так как давала широкую возможность в зависимости от обстоятельств произвольно толковать основные религиозно-нравственные требования. Для большей успешности их деятельности орден разрешает многим иезуитам вести светский образ жизни, сохраняя в тайне свою принадлежность к ордену. Широкие привилегии, данные папством иезуитам (освобождение от многих религиозных предписаний и запрещений, ответственность только перед орденским начальством и др.) способствовали созданию страшной сети по преследованию кого угодно, когда угодно и за что угодно, хотя бы с целью присвоения собственности богатых людей. Основной задачей инквизиции являлось определение, является ли обвиняемый виновным в ереси.
С конца XV века, когда в Европе начинают распространяться представления о массовом присутствии заключивших договор с нечистой силой ведьм среди обычного населения, в её компетенцию начинают входить процессы о ведьмах. В то же время, подавляющее число приговоров о ведьмах вынесли светские суды католических и протестантских стран в XVI и XVII веках. Хотя инквизиция действительно преследовала ведьм, точно так же поступали и светские власти. Юристы католической церкви огромное значение придавали чистосердечному признанию. Кроме обычных допросов, применялась, как и в светских судах того времени, пытка подозреваемого. В том случае, если подозреваемый не умирал в ходе следствия, а признавался в содеянном и раскаивался, то материалы дела передавались в суд. Внесудебных расправ инквизиция не допускала, хотя это была лишь видимость суда, пародия на суд, больше похожая на изощренное издевательство над попавшим под подозрение.
Передача в руки светской власти сопровождается следующими знаменательными словами: «да будет наказан по заслугам». Лицемерное обращение, в котором Инквизиция заклинала светские власти пощадить жизнь и тело отпавшего, не встречается в старинных приговорах и никогда не формулировалось точно.
Воззвание к милосердию было пустою формальностью, и объясняет, что к нему прибегали только с той целью, чтобы не казалось, что инквизиторы согласны на пролитие крови, так как это было бы нарушением канонических правил. Но в то же время Церковь зорко следила за тем, чтобы её резолюция не толковалась превратно. Она поучала, что не может быть и речи о каком-либо снисхождении, если еретик не раскается и не засвидетельствует своей искренности выдачей всех сообщников и единомышленниСудьи никогда не зачитывали приговор в пределах церковной ограды, которую осквернило бы  предание смерти. Вот еще один пример безграничного лицемерия и ханжества христианства.
Христианские иерархи аргументирует: «Цель Инквизиции — уничтожение ереси. Ересь же не может быть уничтожена без уничтожения еретиков. А  еретиков нельзя уничтожить, если не будут уничтожены также защитники и сторонники ереси, а это может быть достигнуто двумя способами: обращением их в истинную католическую веру или обращением их плоти в пепел, после того, как они будут выданы в руки светской власти.  Вот такая милость к падшим самой гуманной в мире религии! Отдаст в руки светских властей, умоет руки, сохранит видимость благочестия и любви к ближнему. Но внимательно проследит, чтобы еретик был казнен смертью лютою-сожжению заживо на костре. Это Вам  похлеще распятия христова!
Хронологически историю инквизиции можно разделить на три этапа:

1. додоминиканский (преследования еретиков до XII века);


2. доминиканский (со времени Тулузского собора 1229 г.);


3. испанская инквизиция.

В 1-м периоде суд над еретиками составлял часть функций епископата. В дальнейшем эти функции были переданы в руки инквизиции, специально для того и созданной. Действия инквизиционного трибунала облекались строгой таинственностью. Действовала система шпионства и доносов. Как только обвиненный или заподозренный привлекался к суду инквизицией, начинался предварительный допрос, результаты которого представлялись трибуналу. Если трибунал находил дело подлежащим своей юрисдикции, —А он всегда находил это, — то доносчики и свидетели снова допрашивались и их показания, вместе со всеми уликами, передавались на рассмотрение доминиканских богословов, так называемых квалификаторов святой инквизиции. Если квалификаторы высказывались против обвиняемого,(а они практически всегда высказывались против обвиняемого) его тотчас же отводили в секретную тюрьму, после чего между узником и внешним миром прекращались всякие связи… Затем следовали 3 первые допроса, во время которых инквизиторы, не объявляя подсудимому никакого обвинения, старались запутать его в ответах и хитростью исторгнуть у него сознание в преступлениях. В случае сознания, он ставился в разряд «раскаивающихся» и мог рассчитывать на снисхождение суда; в случай упорного отрицания вины, обвиняемого, по требованию прокурора, вводили в камеру пыток. После пытки(если выживет!) измученную жертву снова вводили в аудиенц-залу и только теперь знакомили её с обвинениями, на которые требовали ответа. Обвиняемого спрашивали, желает ли он защищаться или нет, и, в случае утвердительного ответа, предлагали ему выбрать себе защитника из тех, которых предоставлял суд. Понятно, что защита при таких условиях была не более как грубым издевательством над жертвой трибунала. По окончании процесса, продолжавшегося нередко несколько месяцев, снова приглашались квалификаторы и давали своё окончательное мнение по данному делу, почти всегда — не в пользу подсудимого.
Перед инквизицией трепетали даже государи. Её преследований не могли избежать даже такие лица, как испанский архиепископ Карранса, кардинал Чезаре Борджиа и др.
В 1327 г. во Флоренции за колдовство сожжен Чекко Асколи ( он же Франческо Стабили)-известный итальянский врач, физик, математик и астролог.
Уничтожение ученых, мыслителей, исследователей резко затормозило развитие европейской цивилизации а по многим направлениям отбросило Европу назад даже по сравнению с античностью. Как измерить эти преступления христианской церкви?
Результаты истребительной деятельности испанской инквизиции при Торквемаде, в период от 1481 года до 1498 года, выражаются следующими цифрами: около 8.800 человек было сожжено на костре; 90.000 человек подверглось конфискации имущества и церковным наказаниям; кроме того, были сожжены изображения, в виде чучел или портретов, 6.500 человек.
 
По статистическим данным, собранным в труде Лорьенте, оказывается, что подвергшихся преследованию со стороны испанской инквизиции с 1481 по 1809г. было 341 тысяча человек.Из нихсожжены лично 31912 человек,291460 различным другим наказаниям..
В 1553г. в Женеве по доносу Кальвина сожжен испанский врач, ученый, мыслитель Мигель Сервет.
В 1600г. сожжен Джордано Бруно, в 1633 Галилея под страхом сожжения заставили отречься от своего учения. Из множеств людей, погибших за колдовство на кострах Германии в течение первой половины семнадцатого века, было много таких, чье преступление заключалось в их приверженности к религии Лютера, и мелкие князья были не против ухватиться за любую возможность пополнить свои сундуки.наиболее преследуемыми являлись лица, обладающие значительными состояниями. В Бамберге, так же как и в Вюрцбурге епископ являлся суверенным князем в своих владениях. Князь-епископ, Иоанн Георг II, который правил Бамбергом, предпринял несколько безуспешных попыток выкорчевать Лютеранство. Он прославил свое правление серией кровавых ведьминых процессов, которые опозорили летописи этого города… Мы можем получить некоторое представление о деяниях его достойного агента (Фредерик Фернер, епископ Бамберга). По утверждениям наиболее достоверных источников о том, что между 1625 и 1630 гг. состоялось не менее 900 процессов в двух судах Бамберга и Целя. В статье, опубликованной властями в 1659 г, сообщается, что количество лиц, которых епископ Иоанн Георг предал сожжению на костре за колдовство, достигло 600. «Чужих» мужчин и женщин, то есть протестантов — 28.
·         Горожан, состоятельных людей — 100.
Мальчиков, девочек и малых детей — 34.  Вот так  католики расправлялись с людьми во имя и при поощрении милосердного и любящего Бога! Да знаю я возражения богословов и богомолов! Дескать, бог тут не виноват, во всем виноваты люди, которым бог дал свободу выбора. Ложь все это и попытка сделать хорошую мины при плохой игре! На кой черт нужен Бог, который не хочет или не может защитить ДЕТЕЙ? А  если мы можем делать все, что хотим, то какой смысл в поклонении Богу? Мы и без него прекрасно обойдемся! Ах да, совсем забыл! Ведь бог за грехи наши после смерти в рай не пустит. А, может быть, и пустит, если хорошо покаяться. А потом при втором пришествии Христа судить начнет и опять в рай не пустит. Количество привлекаемых к суду с этим страшным судопроизводством было настолько велико, что судьи мало вникали в суть дела, и стало обычным явлением, что даже не давали себе труда записывать имена обвиняемых, а обозначали их, как обвиняемый №; 1, 2, 3 и т. д.
Вот так претворялись в жизнь слова Иисуса Христа:
Если кто приходит ко Мне и не возненавидит отца своего
и матери, и жены и детей, и братьев и сестер, а притом
и самой жизни своей, тот не может быть Моим учеником.
Иисус Христос (Евангелие от Луки, 14:26)
 
Церковная власть в Средние века стала господствующей политической и духовной силой. Жестокие пытки и казни творились ею именем Христа. Проповедуя смирение, бедность и воздержание, церковь богатела, наживаясь на барщине, десятине, индульгенциях. Иерархи церкви жили в роскоши, предаваясь разгулу. Эти процессы встречали осуждение и сопротивление, как рядовых верующих, так и некоторых священнослужителей. В XII-XIII вв. против католической церкви выступили катары и альбигойцы, восстания которых были разгромлены церковью.
В конце XIV в. активным обличителем духовного разложения католической церкви и самого папы стал монах-доминиканецДжироламо Савонарола. Он призывал церковь к отказу от богатства и пышности, властолюбия и тщеславия, к покаянию и аскетизму, за что был предан суду и казнен.
Эти же идеи развивал священник и богословЯн Гус (1369-1415), выступающий против привилегированного положения духовенства и требовавший уравнения всех христиан перед Богом. Как оказалось впоследствии, это требование сыграло большую роль в борьбе за реформы. Требование секуляризации церковных земель, выдвинутое Яном Гусом, разделялось как крестьянством, так и дворянством. Такой же единодушной поддержкой пользовались и выступления против продажи индульгенций.
Папа неоднократно направлял против гуситов буллы. Однако население Праги было на стороне Яна Гуса, а король не решался занять по отношению к нему твердую позицию. Тогда папа направил буллу, предписывающую прекратить какие-либо богослужения до тех пор, пока Ян Гус не покинет Прагу или не будет выдан властям. Лишь после того, как в Праге закрылись все церкви, прекратилось отпевание умерших и прочие церковные службы, Гуса выслали в провинцию, где он провел полтора года в изгнании, занимаясь переводом библии на чешский язык. Католические иерархи пригласили Яна Гуса для обсуждения его учения. Я.Гус допустил оплошность, поверив в обещания своей неприкосновенности. По прибытию он был немедленно арестован и позднее казнен. Вот так расправлялась католическая церковь со всеми неугодными, не гнушаясь самыми мерзкими и подлыми методами. Казнь Я.Гуса и его сподвижника   Иеронима Пражского послужила сигналом к развертыванию революционного движения не только в Чехии, но и во всей Центральной Европе. В этом движении, проходившем под лозунгами реформации католицизма, обнаруживалась не только религиозная, но и национально-освободительная и социально-политическая сторона.
Восстание было подавлено только в мае 1443 г. Однако было очевидно, что назревал общий кризис католицизма. Во всех странах началась реформация
. После в 1564 г. Кальвин создал в Женеве образец церковной общины нового типа, своего рода монастырь с самым строгим аскетическим уставом, допускающим из всех жизненных удовольствий лишь семейную жизнь. Нельзя было петь, танцевать, вволю есть, а тем более пить, ходить в светлых костюмах; за непосещение церкви полагался штраф; сомнение в христианских истинах, как их трактовал Кальвин, каралось смертью на костре. Вот вам и реформация!                                                                                       Костры в протестантской Англии стали таким же обычным явлением, как и в католической Европе. После смерти Эдуарда VI королевой Англии стала дочь Генриха VIII Мария. Она попыталась вернуть католицизм, для чего развернула такую разнузданную компанию террора, что получила прозвище Марии Кровавой В 1561 г. королевой Шотландии становится католичка Мария Стюарт и в стране разворачивается настоящая гражданская война между группировками кальвинизма и католицизма. Католическая партия Марии Стюарт потерпела поражение, а сама королева вынуждена была воспользоваться «гостеприимством» Елизаветы, которая спровоцировала ее обвинение и казнь в 1587 г.
Похожее развитие событий реформации происходило и во Франции… Противостояние обострилось с 1559 г., когда был обнародован эдикт, запрещающий под страхом смертной казни гугенотское богослужение. После этого свыше 30 лет продолжались религиозные войны, в ходе которых заключались перемирия и соглашения, которые вновь нарушались кровопролитными сражениями. Знаменитым актом религиозного варварства вошла в историюВарфоломеевская ночь 24 августа 1572 г., когда в Париже и других городах были вырезаны 30 тыс. гугенотов, приехавших на свадьбу своего лидераГенриха Наварского с принцессой Маргаритой. Свадьба проходила в день святого Варфоломея. Ненависть парижского населения к гугенотам, а также давняя вражда семейных кланов Колиньи иГизов превратили противостояние католиков и гугенотов в массовую резню. Легко узнаваемые по чёрным одеждам, гугеноты становились лёгкой добычей для обезумевших убийц, которые не давали пощады никому, будь то старики, дети или женщины. Город оказался во власти разбушевавшейся черни. Мёртвых раздевали — многим хотелось ещё и поживиться одеждой. В таком хаосе можно было спокойно ограбить соседа, разделаться с должником, а то и с надоевшей женой                                             Создание ордена иезуитов было еще одной судорожной попыткой католической церкви удержать свое владычество над всей Европой. Направления деятельности ордена были различны. Иезуиты должны были стать пламенными и красноречивыми посредниками и пропагандистами, способными опровергатьпротестанских и иных еретиков во время теоретических диспутов.Таких людей надо было готовить.рден иезуитов решил овладеть школой, чтобыиспользовать ее для воспитания подрастающего поколения в духе безраздельной преданности католической церкви. Другой важной задачей ордена была политическая деятельность: интриги при дворах королей и князей, шпионаж, выполнение деликатных поручений по устранению неугодных политических деятелей.Иезуиты показали себя искусными мастерами, прежде всего благодаря отсутствию всяких моральных тормозов.Лицемерие, безнравственность и подлость иезуитов вошли в Большую поддержку иезуиты оказали папе в ходеТридентского собора, который продолжался в течение 18 лет в условиях ожесточенной борьбы не только с протестантизмом, но и с соглашательским позициями внутри самого католицизма. Решения, принятые собором, подтверждали прежние догматические и культовые позиции католицизма. В то же время было признано, что для успешной борьбы с наступлением протестантизма недостаточно одних угроз и запретов, необходимо повысить общую грамотность и религиозную образованность духовенства за счет создания системы католического образования. Было принято решение об издании для малограмотной паствыкатехизиса веры, т.е. краткого и сжатого изложения основ католической веры в виде вопросов и ответов.
В условиях укрепления в Европе абсолютистских монархий католицизм уже не мог быть центром управления светской жизнью и пытался закрепиться лишь как духовный лидер стран исповедующих христианство.

.Для этого было заявлено, что все книги должны получить от церкви разрешение на публикацию. Инквизиция стала составлять списки запрещенных книг. Это еще больше тормозило развитие науки и искусства, усиливало средневековое мракобесие христианства.

Христианство так быстро распространилась по миру потому, что христиане были всегда готовы прибегнуть к любой подлости. Долгое время христиане славились не только коварством, но и трудно воображаемой нетерпимостью и нечеловеческой жестокостью.
Христиане, особенно католики, часто твердят, что они создали самую прогрессивную религиозно-философскую систему, которая способна объединить вокруг себя все другие религии. Их многочисленные теологи, идеологи и философы любят повторять, что христиане изобрели самую совершенную этику, которую должно перенять всё человечество. Еще не так давно мораль в современном её смысле была чужда христианам. Для их большинства мораль значила лояльность церкви и безоговорочное подчинение её священникам. Последние имели полномочия «простить» любые преступления.
Потому христиане не имели никаких моральных ограничений в отношении к не христианам, возможно, с небольшим исключением для евреев, как прославляющих того же бога.

Коварство, аморальность и беспринципность были главным оружием христиан

Во все времена, среди всех нехристианских народов неприкосновенность послов и гостей считалась священной. Никому и в голову не приходило, что христиане настолько аморальны, что не чтят даже этот древний обычай, и христиане много раз это цинично использовали.
Широко распространился следующий способ крещения новых народов – нехристианские правители собирались для переговоров с христианами, получив обильные гарантии неприкосновенности, тогда христиане брали их в плен и либо сразу убивали, либо прежде использовали в своих целях. Оставшуюся без руководителей страну быстро завоёвывали, тех, кто соглашался, крестили, а остальных убивали – и новая страна считалась «окрещённой».
Такой сценарий повторялся много раз в истории христианства; наиболее известные его примеры – «невообразимо» быстрое завоевание инков и ацтеков. Та же самая тактика применялась и гораздо позже, при осуществлении геноцида индейцев в США.
Защитники христианства мне возразят, что это все дела давно минувших дней, что «время было такое» и т.п. Они мне возразят, что христианство избавилось от всех пороков и  воспитывает людей в уважении к морали, нравственности, в человечности и любви  и т.д. и т.п. И, как всегда, лгут и лицемерят. Заявления о стремлении религии стать духовным наставником человечества, это старое и лукавое прикрытие христианской церковью своих истинных целей. А истинные цели старые: любым способом держать в подчинении рабов божьих, заставить их любым способом верить церкви и выполнять ее волю. А за счет этого получать максимально возможную власть и богатство.    По поводу того, что христианство 20 века избавилось от всех своих прежних недостатков, приведу лишь два коротких примера.                                                В Италии с приходом местного фашизма к власти Католическая церковь получила даже больше власти и влияния, чем прежде (Латеранский договор, заключенный в феврале 1929 года). Наряду со значительными государственными дотациями она выговорила себе далеко идущие права вмешательства и контроля в области воспитания и семейной жизни. С 1929 оскорбление Папы Римского стало уголовно наказуемым преступлением^!
                                                                                                                                                                                                                                            ИстСогласно   показаниям бывшего офицера разведки армии США Уильяма Гоуэна в федеральном суде города Сан-Франциско, чиновники Ватикана укрывали от ареста и суда нацистских военных преступников и коллаборационистов. Они также помогали укрывать и легализовывать собственность, отобранную у жертв нацистов, в том числе евреев. Так была оказана помощь Клаусу Барби («лионский мясник»), Адольфу Эйхману, доктору Менгеле и Францу Стенгелю — начальнику лагеря смерти Треблинка. «В фашистском государстве религия рассматривается как одно из наиболее глубоких проявлений духа, поэтому она не только почитается, но пользуется защитой и покровительством» Бенито Муссолини. Доктрина фашизма. 1932г.
И о моральном облике пастырей христианства которые так пекутся о морально-нравственном облике своей паствы:
250 подофилов сняли рясы священников    2003г./
США. Лос-Анджелес. Скандалы вокруг преступлений католических священников — подофилов и попыток священноначалия скрыть факты изнасилований последнее время будоражат США. В Лос-Анджелесе жертвы сексуального насилия со стороны священников собрались у главного католического собора, чтобы выразить свой протест. Они обвинили кардинала Роджера Мохена в том, что в епархии не задумываются о проблеме насилия детей. Митингующие потребовали предоставить прокурору штата список священников, которых обвиняют в насилии несовершеннолетних. Фотографии жертв демонстранты оставили у здания собора в знак немого укора служителям культа Христа. В то же время, епархия архиепископа Луисвилла, штат Кентукки, согласилась выплатить 25,7 млн. долл. в рамках внесудебного урегулирования исков, возбужденных почти 250 бывшими прихожанами и родственниками пострадавших от священников-гомосексуалистов. Один из них – Луис Миллер – в конце мая был осужден за сексуальную связь почти с 30 детьми и приговорен к 20 годам тюремного заключения. Процессы еще над несколькими священниками ожидаются в течение года. При этом только в этом году из-за обвинений в педофилии в США покинули службу около 250 извращенцев в рясах. По данным телеканала ABCNews, за последние пятьдесят лет детей американских католиков мучили не менее 1500 педофилов-христолюбцев. 



 
И еще одно следует сказать. Защитники православия в России возразят мне: так это все было в католичестве и в Западной Европе. У нас не было инквизиции, иезуитов, массовой резни и тому подобного. Отвечу: названия инквизиция не было, а зверства церкви мало чем отличались от католических зверств. Но это совсем другая тема для разговора, к которой, надеюсь, мы еще подойдем.
 И в заключение.  Для написания этой статьи я привлек достаточно большое количество статей разных авторов, в основном из Интернета. Не буду указывать их названия и авторов, не желая демонстрировать свою «эрудицию». По моему мнению, важно то, истинно или ложно высказывание, а не то, кому оно принадлежит. А то вот читал недавно одну статью, автор которой дал списки доброй сотни других произведений, из которых наверняка не прочел и четверти. Иначе бы не написал заведомую чушь. Впрочем, если кто-то предъявит мне упрек в использовании его трудов без его на то согласия, то я всегда готов публично извиниться и убрать эти заимствования.
На другой день после конца Света,22.12.12г. Валентин