Мартышке поведали макаки, как можно сытно жить за свои враки. Мол ныне спрос на экстрасенсов и пророков и всяких знахарей, что избавляют от пороков. Вот для примера тетушка Сова. Она теперь известная вещунья. Идет кругом о ней молва, что лучше нет в лесу колдуньи. И валит к ней лесной народ узнать судьбу или снять порчу, так и живет совиный род, а ты всё бестолку гримасы корчишь. Ты посмотри, как ей живется! Вон с петухом Лиса несется, вон сыр Ворона в клюве тащит, а вон Медведь медком услащит. Тут призадумалась Мартышка. Вот так Сова. Ну и делишки? А я что хуже иль глупей таких совиных знахарей?
Макаки знай ей бают дале каких пройдох еще видали. Мол знаешь кто теперь Кабан, лесной буян и хулиган? Он чародей и травник-знахарь, дубовой рощи бывший пахарь. В лечении ни ухом и не рылом, зато мозги всем пудрит с пылом. Жирует с подношений шарлатан за счет клиентов со всех стран.
И про Осла небойсь слыхала? Природа хоть ума ему не дала, решил этот упрямец и глупец, что он потомственный целитель и мудрец. А по сему давай верстать трактаты, как жить зверям без денег и зарплаты. Мол все, что вам возздалось по трудам должны отдать целителям -ослам.
… И вот наша кривляка и проказа взялась зверей лечить от сглаза. Кому помашет веером-хвостом и даст совет – лечись постом. Кого с травы побрызгает росой, мол оставляй обувку и ходи босой. Другому карты раскидает предскажет всё, что ожидает. Мол ваши недуги от брошек и колец, отдай их мне, а то конец.
И зажила наша Мартышка, сыта, пьяна, вся в золотишке. И что ни день, так пир горой, а зверь по-прежнему больной. Мораль: От лжецелителей лечение не в прок, а всем зверям хороший дан урок. Гнать в шею надо шарлатанов живущих за наш счет обманом.
Комментарии